摩崖石刻是一种与山体相结合的历史遗迹，具有“育人”和“录功表见”的功能。它被称为“石头上的文学史”和“石头上的书法字帖”，其拓片也是一种特殊的文物。目前，正在中国国家博物馆展出的《崖上中兴颂——永州摩崖石刻拓片展》，汇集了以大唐中兴颂为代表的永州代表性摩崖拓片约60件(套)。从“民稳于国，崖唱于中兴”到“地理突出，山水青翠，山川青香”，人们在“字”林、“文”山中遨游。
永州，古称零陵，位于潇湘水交汇处。是荆楚至岭南水运的重要节点和湘桂文化走廊，享有“潇湘”之誉。境内依山傍水，风景极佳，石秀内水清，适宜篆刻。20世纪40年代，据原北京图书馆书目部主任杨殿勋先生所著《石刻题跋索引》一书中统计，我国北宋以前的诗词石刻共有344种，其中湖南省最多，有64种，居全国之首，而湖南的这64种全部分布在永州，共计2000多方。可以说湖南的摩崖石刻是全国最多的；永州拥有湖南最多的石雕。
汤圆街
永州崖先锋
永州摩崖石刻的发展和形成，离不开一个人——唐代文学家袁捷。
公元766年，唐永泰二年，袁捷第二次被封为道州刺史，也就是现在的永州道县。他从潭州(今长沙)乘船，经过永州东北的祁阳县。他很高兴看到一个有崎岖的岩石和清澈的溪流的地方。他希望自己退休后能住在这里盖房子，以表达对陶渊明的景仰之情。当得知这条小溪没有名字时，袁捷喜出望外，给它取名为“巫溪”。
全国重点文物保护单位无锡碑林袁还饶有兴趣地写了一篇《的情况》。第二年，他写了《谭泰铭》和《谭廷铭》，与前者合称“三明”，并请当时的著名书法家嵇康、屈、元稹分别写在玉箸、挂针、钟鼎上，刻在三个山崖上，就成了“齐”
袁捷去了江华县，当他看到奇形怪状的洞穴和奇怪的风景时，他在华阳岩上题词。江华县令曲陵问他，说这么好的碑文应该刻在这块石头上给后人看。袁捷同意了，但在碑文前加了序言，使之成为“华阳彦明有序”。屈亲自题写，并雇人在阳化岩岩壁上刻字。今天，它是阳华岩石刻中最古老、字体最丰富、历史文化价值最高的。
江县附近还有一座险峻的山，山石千仞，树木葱郁。山下溪水潺潺，鱼儿可鉴。袁在江华县令屈等人的陪同下，登上山顶，在亭子里小憩。他不禁感叹道:“炎炎夏日，天要凉了，但在热气腾腾的地方，又凉快又安全。”诗人产生了兴趣，不仅将亭子命名为“寒亭”，还在一块石头上做了一个“寒亭”的复制品。袁的诗仿佛给寒亭涂上了一层金粉，远近闻名。
同年冬，袁捷奉命前往坦洲工商所。他在永州城外小水西岸看到奇石，便停船上岸，带着随从去探险，找到一个山洞。他把这个洞命名为朝阳岩，并为此题词“朝阳岩”。写完后，袁捷又写了一首诗《朝阳岩诗》，委托人刻在一块岩石上，无意中开辟了朝阳岩。
袁捷开的这些摩崖石刻产生了巨大的文化磁场，吸引了后世的书法家和学者到永州来。
“悬崖三绝”
引用历代学者名人考辨
《大唐中兴赋》最早刻于唐大历六年(公元771年)，作者颜真卿。公元771年，袁捷做了母亲的丧主，隐居无锡。他的好朋友颜真卿卸任江西抚州刺史回北方去了，就绕道去看他。袁和严都是平定安史之乱的中兴英雄，也是志同道合的好朋友。他们相识多年，彼此都很幸福。当袁捷看到河边的岩壁时，他突然有了主意。他让颜真卿把他10岁时写的《大唐中兴赋》刻在岩壁上。此方石雕因其袁捷、颜真卿人物的妙笔和无锡的摩崖石刻而被誉为“摩崖三绝”。
欧阳修在《吉谷录》中写道:“盛唐中兴颂，袁捷作词，颜真卿作词。字是幽奇微，字却古雅，世间尽是以黄绢为屏障的图案。在永州，碑是刻在摩崖石刻上的。”此后，《大宋中兴颂》、《大明朝中兴颂》多次被镌刻在永州巫溪的高崖上，以议论不断而闻名。
永州摩崖石刻具有明显的阶段性和连续性，即唐朝的建立、宋朝的传播、明朝的模仿和清朝的考证研究永州摩崖石刻20多年的湖南科技大学教授张静华说:“宋朝是中国文化的巅峰，党争仍在继续。永州，名淳安，靠近武陵。是贬官的重要场所。所以也有‘北宋迁名士，半路离湘’之说。”永州潇湘会，“无土山，无浊水”，清湘数丈，历历见江岸多奇石白石，应刻。“去哪里划船最好？最受欢迎的是潇湘。”张静华说，“那些被贬谪的人，往往会升华为名著。真是‘到了潇湘必有诗’。”
到了明朝，当时的公务员最书生气，政府和县里的每个人都像个理学家。尤其是郑德之后，永州知府大多能作诗作文，建书院者盛赞先贤遗风，经常刻石吟诗。清代朴学兴起，继承宋代金石学研究，考据学盛行，很多都是在永州摩崖石刻研究中写成的。
李依伊在“中兴摩崖颂——永州摩崖石刻展”展览现场的照片
调查和保护
永州摩崖还需要系统普查
"摩崖石刻是一个跨学科的学术领域，体现了多学科的方法和范式."张静华说，涉及的学科有历史、文学、哲学、文物考古、文字学、文献学、书法艺术、民俗学等等。就文学而言，除了通史部的作品，还涉及到几大类，如古代碑刻、地方志、总集的记述。
据了解，近年来，永州先后成立了永州博物馆、永州美术馆、永州书法院等文物保护机构，编纂出版了《永州石刻收藏》、《永州国宝》等研究成果，建立了无锡摩崖石刻网上数字博物馆，临摹了《千字碑》、《秋八首诗》等怀素作品，成为弘扬摩崖石刻和书法文化的重要载体。
“现在永州摩崖石刻最大的问题是没有系统的普查和完整的目录，山野还有很多石刻没有被发现。”张静华表示，下一步将加大实地调查和文献整理力度，争取将永州七大洞窟摩崖石刻捆绑申报世界自然文化遗产。
为什么书法家对摩崖书法情有独钟？
张瑞田
湖南省永州市祁阳是一个古老的县城，位于祁山之南，无锡河与湘江交汇处。这是一次难忘的散步。无锡的摩崖石刻就在这里，颜真卿著名的楷书《大唐赋》也在这里。无锡河诱惑着我们。唐代诗人袁捷的《游Xi集》对巫溪有深入的描写:“此河若在山野，应得益于人退之地；在世界上，它被雕刻为首都的风景点，和宁静的森林亭子。建国以来，没有人享受过爱情；在小溪上徘徊，为之失望。就是梳理、凿除杂草，以此为亭；种松月桂，合草药，胜在长远利。因为流在状态的右侧，所以称为右流。刻在石头上，表示到达。”
无锡河边，原来是悬崖。1300多年后，崖壁上刻满了480多个大字。这些都是唐代到清代三百多位文人留下的诗词书法，他们的生命能量烤焦了无锡河。环顾四周，看到颜真卿、皇甫适、黄庭坚、秦观、李清照、米芾、范成大、沈周、董其昌、顾、吴大猷等人的书法和石雕。当然，我也看到了袁捷的诗...
袁捷是无锡摩崖的开创者。
颜真卿的《盛唐颂》一书在中国书法史上有着非常悠久的地位。欧阳修在《古籍汇编》中说:“盛唐颂，元杰所作，颜真卿所作。文字特别精彩，文字古雅。”谈及王世贞的《大唐中兴赋》，他的立场更坚定:“字画稳重，不显筋骨，故为鲁公法第一书。”欧阳修和王世贞都是大学者，他们的话很权威。欧阳修提到《大唐中兴赋》作者袁捷，被赞“文辞古雅”。在他看来，楷书《大唐中兴赋》是一部文笔笔墨俱佳的作品。
元杰，元慈山人，著名诗人。
毕竟他是一个经历过无尽苦难的诗人。他的“颂”不仅仅是颂。他看到了战争突然爆发的原因，看到了新的政治力量不可避免的崛起，看到了所有人的痛苦。悼词的开头，他沉痛地说:“我恋上了权位，我又奸又骄，我又昏又恶；描述了一个令人心碎的世界大乱，“兵将进口，国学经典中毒，集团失和”。含蓄的辞藻，真挚的情感，发人深省。
把《大唐中兴颂》刻在石壁上，元杰的主意不错。这个想法一出现，他就想到了颜真卿，颜真卿是当时的重要官员，朝野公认的杰出书法家，也是袁捷尊敬的朋友。他相信颜真卿不会拒绝他的邀请。的确，颜真卿痛快地答应了。公元771年春，颜真卿辞去江西抚州刺史一职，有时间细读袁捷《大唐中兴赋》。袁捷的描述让他心酸，对那场惨烈的战争记忆犹新。他经历了“安史之乱”，曾在周浦举行过阻止叛乱的节日。所以他贴近元结的心，能理解《大唐中兴赋》里说的和想的。于是，他满怀激情地写下了《大唐中兴颂》。同时还写下了自己的身份“金紫光鲁博士赴福州作上朱之国鲁县创建人颜真卿刺史”，以及文章的写作时间和摩崖石刻时间:写于第二年秋、八月，刻于阳历六年夏、六月。
有一个有序的后记，首尾相连。
摩崖书法也以这种方式和神韵影响了历代书法，直到今天依然闪耀着明亮的艺术光芒。
当代书法家对摩崖书法情有独钟。原因很简单。摩崖书法历史悠久，书籍齐全，名家作品众多，书法风格刚健苍劲，艺术元素丰富可资借鉴，是可以“打进打出”的重要资源。无锡摩崖是中国开放的“书法博物馆”。《大唐颂》前后，历代文人墨客来此祭奠、题写碑文，留下了无数的锦绣文章和书法名篇。从文化发生学的角度，我们可以看到中国文化的独特气质和书法固有的传播方式。
传统书法以碑刻、摩崖石刻、诗词、书法、水墨为代表，也是书法爱好者认识和学习书法的主要对象。清末的碑学打破了传统书法的认知结构。在阮元、包陈石、康有为等人的倡导下，一股新的文化力量介入书法，让人耳目一新。康有为指出书法变化的原因:“金石学之盛，金石学之弱，亦因金石学之盛。甘、贾以后，小学最盛，说话的人不得不借金石学经史、证史。专门搜寻文字的人很多，出土的古迹也很丰富。所以，山石屋的墙壁，荒无人烟的穷乡僻壤，或是庄稼汉父亲的锄头，或是官厨的石头，洗得锃亮，流传甚广。”“今天你要尊重铁血，它破了，你就得尊重碑。要唐碑的话，已经破旧了，就得尊重南北朝的碑。德高望重的人，不以古文出名，笔画完好，精神流露，易临摹。可考隶书之变，二也；能考后世渊源，三也；唐朝的结构，宋朝的意境，六朝的碑都写完了，还收录了四个；笔法绵长，镌刻，威严的角度出来，令人应接不暇。唐宋时期真的不算什么，五也。有五个，尊重他们不合适吗？”
康有为的两段话道出了摩崖书法的文化背景和现实意义。
石屋墙上的字迹，旷野穷郊的字，笔画完好，精神流露，成了书法家临摹的“字帖”。碑学的兴起确实给书法带来了新的活力。从此书法呈现出雄健的姿态，奔放的步伐，旷野中的豪气。
当代书法家对摩崖书法的形式有了结构性的认识。借助灵活的书法教育方式，很容易传承摩崖书法的外在景观。如今，在不同的书展上，胎崖书法作品比比皆是。但外在形式容易获得，文化内涵却难觅。当代书法与传统书法的区别主要体现在文化功能上。传统的摩崖书法是文献结合，为了记录而写，为了出名，为了传达当时的事件，描述当时的人。说白了，就是在历史上留下一篇记叙文，让人读，后人看得懂。《石门赋》、《西夏赋》、《褒斜道开》、《阳怀亭赋》、《阳怀年谱》等都是颂歌和史书。至于书写者是否认为人们会以此为蓝本书写书法，不得而知。中国书法史上的偶然因素尤为有趣，给书法艺术增添了无穷的魅力，而摩崖石刻无疑是其中的重要代表。
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