白马非马是关于什么的观点,关于人才标准的讨论

白马非马是关于什么的观点,关于人才标准的讨论,第1张

公孙龙作为中国战国时期名家的代表人物,写过一篇非常有名的大作——白马非马论。这篇文章成为形而上学的哲学思想代表之作。黑格尔说过,存在即是合理的。作为入选大学教案的一篇文章。究竟它想向我们传递什么样的思考。我们来看看这个哲学命题。

白马非马是关于什么的观点,关于人才标准的讨论,白马非马不是诡辩,它不仅有哲学思辨,更是关于人才标准的讨论,第2张

 

任何有影响力的文章,都是把握了时代的脉搏,白马非马论就是在战国这个时期提出来的,当时天下有识之士认为:天子之职莫大于礼,礼莫大名,名莫大于分。战国时期天下礼崩乐坏,诸子百家纷纷建言献策,提出自己的治世良方。公孙龙提出白马非马的命题也正因此,所以这是一个顺应当时时代发展而出的一个关于“正名”的话题,纵然以今天的眼光看来,他有一些经不起推敲的地方,但是在当时也可谓之是救世的一剂药方。我们来看看公孙龙这篇我认为是自问自答的大作。

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“白马非马,可乎?”曰:“可。”

  • “白色的马不是真马,可以这样说吗?我觉得当然可以这样说”

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曰:“何哉?”曰:“马者,所以命形也。白者,所以命色也。命色者,非命形也,故曰白马非马。”

  • “为什么这样说呢?“马”这个名词,是用来区分这种动物形态的名词, “白”这个形容词,是用来区分颜色的一个形容词,形容颜色的词不能用来形容形态。所以说白马不是马。”

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曰:“求马,黄、黑马皆可致。求白马,黄、黑马不可致。使白马乃马也,是所求一也,所求一者,白者不异马也。所求不异,如黄、黑马有可有不可,何也?可与不可其相非明。故黄、黑马一也,而可以应有马,而不可以应有白马,是白马之非马审矣。”

  • “如果一个人要一匹马,黄马、黑马都可以。但是如果另一人要一匹白马,那么黄马、黑马就不可以要了。如果说白马是马的话,那这两个人要的就是一样的东西,既然是一样的东西,那黄马、黑马与白色的马就应该都可以啊?这就很明显的说明,在这两个人心中,要的马不是一种动物。所以在这种情况下,黄马和黑马可以称作为马,但不能称为白马,这不就很明显的说明了白马不是马吗?”

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曰:“以马之有色为非马,天下非有无色之马也。天下无马,可乎?”

  • “如果说以马的颜色来分辨是不是马,那天下哪有没有颜色的马呢?天下根本就没有马了,可以这样说吗?”

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曰:“马固有色,故有白马。使马无色,有马如已耳,安取白马?故白者非马也。白马者,马与白也;马与白马也,故曰:白马非马也。

  • “但是我认为,马天生有颜色,所以有白马黑马等等。假如马没有颜色的话,那么马就是马,怎么会用白和黑来区分马呢?所以白马和黑马不能称之为马。你们说要白马,那到底是要白与马呢?还是马与白马呢?所以说:你要白马不是等于要马。”

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曰:“马未与白为马,白未与马为白。合马与白,复名白马,是相与以不相与为名,未可。故曰:白马非马,未可。”

  • “理论上来说马不分黑白,都是马;白也不分马牛,都称之为白。马和白合在一起,我们称之为白马,如果不辨名分说白马就是马,不行的。所谓名不正则言不顺,白马并非就是所有马啊!”

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曰:“以有白马为有马,谓有白马为有黄马,可乎?”曰:“未可。”曰:“以有马为异有黄马,是异黄马于马也。异黄马于马,是以黄马为非马。以黄马为非马,而以白马为有马;此飞者入池,而棺椁异处;此天下之悖言乱辞也。”

  • “如果以为自己有了匹白马,就说自己有马了,那能够说自己有了白马就是有了黄马吗?这肯定是不能这样说的,即如此那就说明,黄白虽然能形容马的颜色,让各种马从颜色上体现不同的叫法,如果说黄马不是马,那么白马又怎么能称得上是马呢?这就象说飞鸟飞翔在水中,或者说要把棺和椁分开放置一样不可理喻啊!这简直就是现在天下颠倒黑白的胡言乱语啊!”

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曰:“有白马,不可谓无马者,离白之谓也。是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者,独以马为有马耳,非有白马为有马。故其为有马也,不可以谓马马也。”

 

  • “那些自以为有了白马就认为天下所有的马都是一样的人,他们这是一种以偏概全的一孔之见。在他们这群人眼中,白马就是马,所以黑马黄马不能为其所用。然而真正懂马的人,他是不会只以马的表象作为是不是马的判断依据的。所以是不是马,不能白马黑马这种马马虎虎的草率判断来决定。”

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曰:“白者不定所白,忘之而可也。白马者,言定所白也。定所白者,非白也。马者无去取于色,故黄、黑皆所以应。白马者,有去取于色,黄、黑马皆所以色去,故唯白马独可以应耳。无去者非有去也。故曰:白马非马。”

  • “白不单单是形容马的,不可作为马的判断标准。如果说白马就是马的话,则白就成为了是不是马的判断标准。但实际上一匹马是不是马并非颜色所决定的,黄马黑马都是马,如果以为只有白马是马的话,则囿于所见,那黄马黑马是什么东西。所以说我才说白马不是马。”

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看完这整篇绕口之词,这不就暗讽当时君主的选材观吗?千里马并非以白色还是黑色作为选用的标准。人才也不能以儒家子弟或是法家子家作为判断的标准。任何事情应当透过表象,直指本质,君主当以正名为要务。不然天下学士不知大旨,专务细末,如果名称和实际相离,天下就会大乱。

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