宋元时期的楹联届是个什么样子

一　总体情况
宋朝建立之初，吸取五代十国的经验教训，“守内虚外”、“重文轻武”，实行高度的中央集权化政策。“重文轻武”一方面导致宋王朝的积贫积弱，另一方面也积极地推动了宋代文化的发展，使之成为唐代之后文化的又一座高峰。商业经济的发展，都市的繁荣，给宋代文学带来新的源泉。程朱理学的兴盛，科举制度的完善，无一不影响着文学的发展。值此人文鼎盛之世，宋代在文学的各个领域都有新的收获。元朝一百三十多年间蒙古统治者实行民族压迫政策，科举废弃，士人地位极为低下。士人们融入普通民众生活造就了元代戏剧的繁荣，文化高压政策导致了元代文学成就黯淡。
宋代传统诗文词取得了长足的发展，楹联也一步步跻身文学的队伍。楹联这一新兴的文学样式经过自中唐以来几百年的发展，专业作者的人数仍然不多。从现有文献看，宋代没有楹联大家产生，有文献记载的楹联作家约二三十人。这二三十人留存下来的作品数量少，总共才几十副。在这数量不多的楹联中，部分作品的质量不高。整体看来，宋代楹联只能算处在起步阶段，这种状况持续到元代。元代楹联作家仅十来人，作品寥寥。
宋元楹联创作主体，虽上有名臣文士、下有市井百姓，但在他们眼中，楹联只能算是小道，人们对待楹联作品仍然处在写完就置之不顾的状态。楹联文献没有得到很好的保存。梁章钜《楹联丛话》曾说：“至推而用之楹柱，盖自宋人始。而见于载籍者寥寥。然如苏文忠、真文忠及朱文公撰语，尚有存者，则大贤无不措意于此矣。”比如，现时所见苏轼、朱熹、赵孟頫的集子中均不见楹联。“宋元人所书联，其墨迹绝不见于藏弆之家，意者亦如今人所作春联然，粘于门楹，一任风雨之剥蚀，不作保存计乎。”顾颉刚《蕲驰斋小品•黄可庄<集联三百首>序》宋元楹联“墨迹绝不见于藏弆之家”，它们中的大部分散落在宋元诗话、词话、笔记小说中。另一部分被刻在楹柱上，经过后来的楹联爱好者收集、记录得以保存下来。因此，宋元楹联流传下来的不多。明清以后的笔记小说、民间传说经常提及宋人楹联，宋代某大家楹联等，因记录年代与楹联故事发生的年代相隔久远，其真实性需要进一步考证。
伴随着物质生活的丰富，宋人在一段太平岁月中尽享其时，元日庆祝及其与之相随的桃符见证了宋代楹联与民众生活的交融，见证了楹联在其起步阶段即呈现出的鲜明的应用性，宋代出土的帛幡更是佐证了楹联在民众生活中的应用。但目前未见元代有桃符及帛幡类的楹联。宋代文学题材的日益生活化影响着楹联题材内容的选择，宋代楹联涉及到载道忧国、酤酒品茶、经国之志、胸中块垒等。宋代理学家的理学思想，土大夫的隐逸思想，宋人的平和、淡泊的人生态度也投射到楹联上来。从现存楹联看，宋代楹联较元代楹联丰富多彩。宋代楹联多以桃符为载体，部分以春帖子的形式出现，句法已经呈现出散文化特点，同时兼有“以俗为雅”、语言通俗化、用词不避俗字、说理色彩浓厚等特点。从艺术特色上看，刚健、秀婉各呈风姿。从楹联的类别看，后世多种类别的楹联在宋代已出现端倪。这些特点元代楹联都没有体现出来。宋元楹联共有的特点是，它们都以五言、七言为主，杂有少量四言，表现出鲜明的诗句、摘句痕迹，可以看出唐人摘句所催生出的楹联脱胎之初的鲜明印记。
二　宋元楹联的针孔作用及多种楹联的显现
现存宋元楹联数量少，篇幅短，但作为文学样式之一，它仍然发挥着“针孔”的作用。通过现存宋元代楹联可以窥见宋元时人们的人生态度，以及社会风气、文学本体方面的发展对楹联的影响。
“宋代是一个‘与士大夫共治天下’的时代，文人士大夫获得了前所未有的政治地位，然而在现实生活中，宋代的文人士大夫却处处凝聚着一股归田、退隐、出世的思想，凸现了一种前所未有的隐逸思潮。”郭学信《宋代士大夫隐逸思潮探析》隐逸文化源于先秦、兴盛于魏晋南北朝，唐宋乃至明清不绝如缕。宋代文人虽然享有很高的社会地位，但他们中一部分人仍然寄情山水，任性逍遥中孜孜于远离尘嚣的隐逸之乐。“宋人的个体意识不像唐人那样张扬、发舒，他们的人生态度倾向于理智、平和、稳健和淡泊。”袁行霈《中国文学史》第三卷这种倾向于内敛、自省的文化心态使得宋代士大夫更注重内心的体验和对平淡闲适生活的追求。有一部分宋代楹联体现了宋人对平淡、闲适、隐逸生活的追求。对这种平淡、闲适、隐逸生活追求的人中有园馆主人、文人墨客和易代官员等。
宋·周密《癸辛杂识》：药州园馆。廖药州湖边之宅，有世禄堂、在勤堂、惧斋、习说斋、光禄斋、观相庄、花香竹色、红紫庄、芳菲径、心太平、爱君子。门桃符题云：“喜有宽闲为小隐，粗将止足报明时。”“直将云影天光里，便作柳边花下看。”“桃花流水之曲，绿阴芳草之间。”
知足常乐，心有宽闲，时时幸福，处处皆景。如“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，心头若无闲挂事，便是人生好时节”所道，该是一种多么闲适、淡泊、平和的心境。楹联中的“喜有宽闲”就是“心头若无闲挂事”。心中宽闲，优游于绿荫芳草、翰墨书香之间，这是药洲园馆主人的人生追求，是宋人“平和、稳健和淡泊”人生态度的真实写照。
宋·张端义《贵耳集》：凡海内名胜来吴，必访乐圃之张(引者按：指张端义)。书桃符曰：“江湖且过，诗酒丛林。”
诗酒联袂，寄意遣怀，诗酒是中国文学史上不可或缺的触媒。酒与诗人如影随形，杯光酒影中折射出诗人的思想。魏晋时期名士醉酒不羁中凸现着生命的张力，盛唐诗人诗酒豪迈中张扬着盛世年华的生命之歌。酒与诗交融，在某种意义上，酒是诗的灵魂。宋代士大夫的精神和生活越来越转入了“壶中天地”，他们借酒来抒写心声，寄托生命理想，传达无尽的人生体验。“浊酒一杯家万里”、“雨后飞花知底数，醉来赢得自由身”、“江湖且过，诗酒丛林”。
张端义(1179—1248后)，字正夫，自号荃翁。原籍郑州，居苏州。端平元年至三年间(1234—1236)应诏上三书，得罪，被谪韶州(今属广东)。工于诗，近于江湖诗派。作者在楹联中写出了人们对诗酒的热爱，诗酒成了美好生活的象征，沉醉于诗酒，便成了他们的一种理想生活。诚如《古诗十九首》中所言，“人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄。”
园馆主人、文人墨客等以不同的方式选择了淡然面对人生，从而追求一份闲适、平淡的生活。但宋人终归是宋人，他们身上的社会政治使命感不会完全湮没在园林优游之中。在进与退之间，他们总能找到一种折衷的方式。
宋·王楙《野客丛书》：仆叔祖尝以桃符丐唯室先生书，先生书曰：“但愿儿孙勤笔墨，不妨老子自婆娑。”此语甚得体。
婆娑：逍遥，闲散自得。陆游《渔父》诗：“数十年来一短簔，死期未到且婆娑。”此联中作者希望儿孙承担起人生功名价值的追求，自己选择闲适、逍遥的生活。这种折衷方式反映了宋人追求闲适、平淡生活的性格特征，是宋人淡泊的个性特征与他们在政治上的强烈使命感整合的特殊表现形式。
文人的这种生活态度与当时的社会风气有直接关系，禅宗的盛行是原因之一。禅宗是佛学派别的一种，它是佛学与中国传统文化结合的产物。唐时，禅宗因得到士大夫们的欢迎而迅速兴盛，但此时的文人士大夫接纳禅宗还没有成为一种普遍的社会现象。进入宋代，士大夫参禅活动已经成为一种普遍的社会风尚，学佛参禅者极为普遍，“近来朝野客，无座不谈禅”就是宋时文人士大夫参禅学佛活动的形象写照。宋代“以俗为雅”与禅有密切的关系，宋代流行以禅喻诗，严羽《沧浪诗话》就是这一风气的产物。禅宗影响的印记也留在了楹联中。
宋·刘克庄《后村诗话》：辛幼安晚年题桃符云：“身为僧禅老，家因赴诏贫。”
辛弃疾向禅学禅。陆游《送辛幼安殿撰造朝》说辛氏“稼轩落笔凌鲍谢，退避声名称学稼。十年高卧不出门，参透南宗牧牛话”。辛氏《赠延福端老二首》写道：“我来欲问小乘禅，惭愧尘埃未了缘。”“辛弃疾词中的思想在很大程度上受到禅学的影响，多入道入禅，见心明性稼轩词的特质之一，但因稼轩词化用禅语者多与意境或其它典故化合，故往往难以迹求。”滕琪、车泰来《“转头”间的禅悟——辛词的禅意及理趣》而此小小楹联之间，稼轩却道出自己对禅的用心艰深，“身为僧禅老”。
以上是人生态度和社会风气对楹联的影响，接下来讨论文学本体方面的潮流是如何影响楹联的。
宋代理学家在探究义理之时使宋代文学染上浓重的哲理意味。理学家时时观物穷理，通过具体的景物、事物传达出一些符合形象思维规律同时寓含哲理意味的作品。如在宋诗中，有一些完全是写景诗或抒情诗，但其中往往有说理的成分。这些说理部分寓意深刻，情理相生，成为全诗的“警策”之语。广为人知的“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来”即是其一。在这种文学环境中，宋代楹联中不乏说理的习尚。试看下面副楹联：
宋·韦居安《梅涧诗话》：余二十年前之杭，常登吴山，见一第宅桃符云：“地高春易盛，天近泽常多。”
“地高春易盛，天近泽常多”，哲理意味极为浓厚。
宋代文学具有说理特色之外，还有“以俗为雅”的特征。文学领域最早提出“以俗为雅”的是苏轼和黄庭坚。苏轼《题柳子厚诗》：“诗须有为而作，用事当以故为新，以俗为雅。”黄庭坚《再次韵杨明叔》：“盖以俗为雅，以故为新，百战百胜。”文学界掀起一股“以俗为雅”之风。王水照在《宋代文学通论》对此有过论述，他说“从宋代五类文体而言，固然可以大致区分为雅、俗两类文学，并可看出由雅而俗的历史动向；然而在文人文学的诗词文三体中，却又各自呈现出‘以俗为雅’、俗中求雅、亦俗亦雅、乃至大俗大雅的倾向。”这是宋代文学雅俗审美趣味的大致面貌，该论未言及楹联。实际上，宋代楹联也受到了“以俗为雅”审美趣味的影响。
宋·周密《癸辛杂识》：桃符获罪。盐官县学教谕黄谦之，永嘉人，甲午岁题桃符云：“宜入新年怎生呵，百事大吉那般者。”为人告之官，遂罢去。
“以俗为雅”包括语言和题材两个方面，语言的“以俗为雅”指不避俗字俚语，用儒家六经之外的字眼。黄谦之的这副楹联具有不避俗字俚语的特点。“怎生呵”、“那般者”是典型的俗字转来的词汇，这两个典型的俗字却能把黄谦之心中的那份无奈与不平表现得淋漓尽致。宋代以后有一些楹联家间或用俗字俚语入联，但把俗字楹联推到高峰的是清代的缪艮。
黄谦之的这副楹联也运用了白话入联的创作方法。白话入联是宋代楹联在“以俗为雅”的审美趣味下的一种探索。虽然宋代就出现了白话联，但直到清末，才出现吴獬、翁同龢、刘大白等重视白话的楹联作家。
宋代文学中还有一个现象，即诗词文赋的普遍散文化。在宋代诗、词、赋、四六都朝着散文化方向演进的同时，宋代楹联没有游离这种风气之外。如前所述，楹联有律诗和骈文两个源头，但来源于骈体的楹联脱胎过程却极为缓慢，现存宋代楹联大部分是五、七言形式。除白话楹联、俗语楹联外，明清盛行的某些楹联类型可以在宋元楹联中找到源头，如书斋联、切姓联、挽联、谐谑联等。
书斋联在清代繁荣，但至迟在宋代就出现了。
宋·王应麟《困学纪闻》：攻愧先生书桃符云：“门前莫约频来客，坐上同观未见书。”
楼钥(1137—1213)，字大防，自号攻媿主人，明州鄞县。楼钥“文辞精博”，“年过七十，精敏绝人，词头下，立进草，院吏惊诧。”脱脱等《宋史》因不愿阿附权臣韩侂胄，退废于家近十年。著有《攻媿集》。《宋史》卷三九五有传。
这副楹联从一个角度说明了楼钥“文辞精博”的途径。“频来客”指经常到访之人，宋韩元吉“紫云莫厌频来客，未抵当年御史狂”。宋释道璨“门前不厌频来客，要学聪明莫入来”。“未见书”指在作者涉猎范围之外的书籍。宋刘挚“郢楼吟倡近萧疎，椽笔贪抄未见书。”梅尧臣“较量人世无穷乐，罗列平生未见书”。楼钥的这副楹联意思浅显易懂，言简意赅。从内容看，这副楹联是现存最早的书斋联。
再来看切姓联。
元·蒋正子《山房随笔》：京口韩香除夜请客，作桃符云：“有客如擒虎，无钱请退之。”以其姓为对也。
韩香为倡伎。“擒虎、退之”鲜明生动的道出了韩香对待客人的态度、宗旨，又与韩姓切合无痕。隋灭陈朝时大将韩擒虎破台城，陈后主与张丽华等藏于井内被韩擒获，随后韩擒虎将陈丽华处死。杜牧《台城曲》“门外韩擒虎，楼头张丽华”，陈维崧《尉迟杯•青溪路》“想胭脂井底娇魂，至今怕说擒虎”。就张丽华而言，韩擒虎是夺人性命的人，就韩香来说，韩擒虎这一类的人是恶客，她调侃这些客人都是恶客。韩愈曾写《送穷文》，所以这里将“无钱”与“退之”联系在一起，就韩香来说，韩愈是雅客，她请不到韩愈这一类的雅客。
挽联发展到清末达到巅峰状态，其发端可以上溯至宋代。
宋·陆游《老学庵笔记》：赵元镇丞相谪朱崖，病亟，自书铭旌云“身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝。”
铭旌上的七言句与挽联无异。
最后来看嘲谑联。
宋·顾文荐《船窗夜话》：桃符。洪平斋新第后，上卫王书。自宰相至州县，无不指摭其短。大概云昔之宰相端委庙堂，进退百官，今之宰相招权纳贿，倚势作威而已。凡及一职，必如上式，末俱用“而已”二字。时相怒，十年不调。洪有桃符云：“未得之乎一字力，只因而已十年闲。”
这副楹联的内容、写作手法、艺术特色与宋代黄谦之的“宜入新年怎生呵，百事大吉那般者”非常接近，句法更趋于散化。与黄谦之的楹联相比较，这副楹联还散发出一股新的气息，自嘲口吻，以楹联浇自己胸中块垒，在自谑和谑他的口吻中，对社会的批判精神油然可见。这种嘲谑口吻在清代的谐谑楹联中大放异彩。
宋代楹联留存的数量虽少，但题材、风格、表现手法都不单一。风格上，宋代楹联豪健与柔婉兼备。先看豪放之联。
宋·周密《齐东野语》：洪君畴。近世敢言之士，虽间有之，然能终始一节，明目张胆，言人之所难者，绝无而仅有，曰温陵洪公天锡君畴一人而已……七月改除工部侍郎、兼侍读。公力辞，旋畀职名，帅闽焉。公在闽阃日，尝书桃符云：“平生要识琼崖面，到此当坚铁石心。”盖其刚劲之气，未尝一日少沮也。
琼崖，指今天海南的海口。在历史上相当长的一段时期内，那里是贬谪官员的去处，左迁至此是一种很重的惩罚。洪君畴为什么要见识这样一个地方呢？原来他是在表白自己的心志。洪君畴本在中央担任御史，职司行政监察。他上任之初就对皇帝表态：“臣职在宪府，不惟不能奉承大臣风旨，亦不敢奉承陛下风旨。”周密《齐东野语》正如周密所赞：“洪君畴。近世敢言之士，虽间有之，然能终始一节，明目张胆，言人之所难者，绝无而仅有，曰温陵洪公天锡君畴一人而已。”“平生要识琼崖面”体现的是一种无所畏惧的勇气，“铁石心”体现了作者的果敢、刚毅、决绝，“刚劲之气”是也，全联充溢着豪健之气。
再看柔婉之联。宋代楹联不乏平淡自然、清新流丽之作，与当代部分楹联因受理学影响而产生的滞重风格相较，令人耳目一新。
宋·刘克庄《后村诗话》：辛幼安晚年题桃符云：“身为僧禅老，家因赴诏贫。”杜子昕则云：“父子俱开国，朝廷不负人。”两联皆微而婉。
宋·周密《癸辛杂识》：药州园馆。廖药州湖边之宅，有世禄堂、在勤堂、惧斋、习说斋、光禄斋、观相庄、花香竹色、红紫庄、芳菲径、心太平、爱君子。门桃符题云：“喜有宽闲为小隐，粗将止足报明时。”“直将云影天光里，便作柳边花下看。”“桃花流水之曲，绿阴芳草之间。”
“云影天光”、“柳边花下”，因为是湖边之宅，所以湖面倒映，水光天接，红花绿柳，澄澈明净、如诗如画。“桃花流水”、“绿阴芳草”，看似对自然景物的随意点染，但已经调动了人的视觉、听觉，红绿相间，流水淙淙，将人置身于一个世外桃源之境，耳目一新、神清气爽。庭院景物描摹与庭院恰好相称，浑然天成，毫无牵强之处。没有用偏僻字眼，也没有以景物阐释哲理，更没有宋人好发议论的影子，极似唐人清雅闲淡的山水之诗。
宋代楹联处于楹联史的萌发阶段，但艺术色彩丰富，这与楹联的母体——律诗、骈赋的成熟有密切的关系。可以说，没有成熟的律诗与骈赋，就没有多姿多彩的楹联。宋人在楹联写作中往往汲取诗赋的养料。先看诗歌中常见的五、七句式对楹联的濡养。
宋·韦居安《梅涧诗话》：待制周孟阳，海陵人。少游径山，赋诗有“地高多与风云会，天近常为日月邻”之句，人以为遭遇英宗符。临川何尚书异少时登高峰坛，有“天近风转清，地高日难晚”之句。林黄中侍郎见之，知其异日必贵且寿。余二十年前之杭，常登吴山，见一第宅桃符云：“地高春易盛，天近泽常多。”亦以“地高”对“天近”，仿前人句法也。
“地高春易盛，天近泽常多”乃“仿前人句法”而写就。
上面是五言联，再看七言联。福州茶园山发掘的南宋墓葬的帛幡上有几副楹联由福建省福州市台江区政府陈竹提供，特以致谢，可以看作是宋代的挽联，这几副联的句式就是典型的七言。
这些帛幡现藏于福州市博物馆。联文为：“铜竹昔时膺凤诏；风云他日趣鳌头。”“军民上下感恩德；赏罚分明善用人。”“正直忠良摩万世；宽仁骨鲠劳三军。”
再看楹联对骈文句式的吸纳。
宋·周密《癸辛杂识》：药州园馆。廖药州湖边之宅，有世禄堂、在勤堂、惧斋、习说斋、光禄斋、观相庄、花香竹色、红紫庄、芳菲径、心太平、爱君子。门桃符题云：“喜有宽闲为小隐，粗将止足报明时。”“直将云影天光里，便作柳边花下看。”“桃花流水之曲，绿阴芳草之间。”
“桃花流水之曲，绿阴芳草之间”为六言。
从整体上看，由于宋代楹联保存下来的数量多于元代，因此，较之元代楹联来说，宋代楹联的特征相对鲜明，艺术色彩丰富，各种体式相对齐备，而元代楹联的形象则相对单薄。在楹联史的发展长河中，由宋代汇聚而成的细流在元代潜入沙底，它真正的面目有待将覆盖的沙子淘开才能清晰。

1 《广阳山道中》李攀龙诗歌鉴赏题答案

广阳山道中

明• 李攀龙

山峡还何地，

松杉□不开。

雷声千嶂落，

雨色万峰来。

地胜纡王事，

年饥损吏才。

难将忧国意，

涕泣向蒿来。

这诗是李攀龙早期在北京服官刑部时因公到近畿所作。写行役中的见闻感受。首二句点题，出得峡谷，松杉郁郁，一片阴沉之气。引出三、四两句所写雷声雨色，“千嶂落”，“万峰来”，骨力开张，气魄雄伟，前后七子学杜甫五律，大抵如此。以上写景，雷雨暗中借喻国事民事多方面压力。后半首转入抒情，不是抒个人之情，这情与民生国事相联系。广阳是近畿胜地，而攀龙此回纡道前来，是由于王事的驱使。嘉靖年代，已不是明朝的盛世，时难年荒，人民铤而走险，在所不免，作为中央官吏的刑部郎官以及地方官吏的县令等，都要为此而费尽心机，诗中所以发出“损吏才”的浩叹。最后归结到自己忧国有心，对着苦难百姓，援手无力，空余涕泪，写来感喟万千。明前后七子，风格虽乏创新，但内容往往贴近现实，应该予以肯定。

2 王拱辰文言文阅读答案

译文供参考：王拱辰，字君贶，开封咸平人。

原名拱寿，十九岁时考取进士第一名，仁宗赐名“拱辰”。任怀州通判，直集贤院，历任盐铁判官、修起居注、知制诰。

庆历元年（1041）为翰林学士。 契丹使者刘六符曾对贾昌朝说“：一条界河有什么险要可言？乘一叶小舟就可以渡过来，将士们投下马鞭就可以填平。

或者，挖掉河堤，做十万个装满沙土的袋子放在上游，随时都可以打通道路。”仁宗将这一问题同拱辰讨论，拱辰说“：打仗总是要搞阴谋的。

对方果然能这么办，不应该告诉我们，这必然是在说大话。设置险阻保卫国家，先王就是这样干的，祖宗也是利用险要地形抵御敌人的。”

不久，契丹又派刘六符来，要求宋割让关南十县，并指责当年太宗伐燕是无理取闹，师出无名。全朝廷上下都不知该怎样对答才好。

拱辰说“：当年王师征河东，契丹既已同我们互通往来，却又袭击石岭关以支援河东反贼。太宗生气，于是回师伐契丹，怎能说没有道理？”于是写回书说：“先有石岭关的交锋，后来才有蓟门之役。”

契丹得到答复后，恢复了和好。仁宗高兴地对大臣们说“：若不是拱辰熟悉历史，还真难答复啊。”

拱辰又代理开封知府，任御史中丞。夏竦当上了枢密使，拱辰说：“夏竦主持西部边务时，没有什么建树，无功而还。

现在让他主持国家的两大最高军、政机构之一，怎样表率天下？”因而同皇帝当面争执，言辞激烈。皇帝没有想通，陡然起身，拱辰上前牵住他的衣角。

皇上最后听了他的话，夏竦离职。又说：“滕宗谅在庆州所作所为违背了法度，而仅仅降级调任虢守，恐怕以后边臣都会像他一样了。

应该施以重罚。”皇上没有听从，他就请假回家，请求降职降级。

于是皇上将滕宗谅调到岳州，命令拱辰继续负责原先的工作。拱辰拜见皇帝时，皇帝说“：你们这些参谋官，各陈己见就可以了，不要以为朝廷没有采纳你们的某一建议就是压制你们，而轻易地离职，沽名钓誉。

从今以后你们觉得应该说的，就尽量说出来，不要有所回避。” 僧绍宗以铸佛像为名欺骗老百姓，京城居民争相将金子投入炼炉中，后宫也出钱帮助他。

拱辰说“：西部连年派兵驻守，我们却将财费用于不该用的地方，这会导致军心动摇，引起民怨。”皇上就下令禁止了僧绍宗的这一活动。

苏舜钦在进奏院时宴请宾客，王益柔醉作《傲歌》，拱辰劝苏的下属鱼周询、刘元瑜举报这件事。结果苏、王被贬谪到远方，一起宴会的人都被驱逐到地方上去了。

当时执政大臣是杜衍、范仲淹，他们对传统规章制度多有改革，拱辰的朋友感到不安。舜钦、益柔都是范仲淹推荐提拔上来的，舜钦又是杜衍的女婿，因此，拱辰借这个机会搞翻了这批人，当时舆论很是瞧不起拱辰的为人。

后又以翰林学士身份代理三司使。因为推举富民郑旭不当，出任郑州知州，又先后迁任澶、瀛、并三州。

几年后归来，任学士承旨兼侍读。皇上在迩英阁存放《太玄经》和占卦用的蓍草，对拱辰说“：我常研读这些。

你也了解这些吗？”拱辰作了回答，并说：“希望陛下注意儒家的经典《六经》，再以记录历代兴衰盛亡的史书为辅助就够了，这些杂书不足以为学。” 至和三年（1056），重新任三司使。

出使契丹，与契丹主在混同江会面，一块儿饮宴钓鱼。契丹主每次钓到鱼，必定替拱辰斟酒，亲自d奏琵琶助酒兴。

又对其丞相说：“这位是南朝的少年状元，考取翰林十五年了，因此我要特别厚待他。”回来后，御史赵扌卞认为他的行为不合礼制“：他日契丹使者如果以此为例来要求我们，我们又怎样拒绝呢？”湖南转运判官李章、潭州知州任颛贱价强买死商人的珠宝，罪行败露后被抓，拱辰将全部珠宝都贿赂给了后宫，赵扌卞也一并d劾这件事。

改任宣徽北院使，赵扌卞说：“宣徽之职位，本来是给有功勋的人的，只有前任执政大臣和节度使才能获得此职位，拱辰怎么能污辱这一职务呢？”于是让他以端明殿学士身份知永兴军，先后主管泰、定二州、河南大名府，累官至吏部尚书。 神宗即位后，照资格拱辰应转任仆射，欧阳修以为仆射是宰相级别，不应按资排辈，只任命他为太子少保。

熙宁元年（1068），又召他回来任北院使。王安石任参知政事，讨厌他老同自己作对，趁两位宰相有事之机，赶他去管应天府。

八年（1075），入朝见皇帝，任中太一宫使。 元丰初年（1078），转任南院使，赐给他金方团带。

再次判大名，改任武安军节度使。三路长官编制老百姓的户籍建立保甲制度，天天招集百姓训导，禁令苛刻急躁，老百姓往往被逼去做盗匪。

郡县官隐瞒这些情况，不敢上报。拱辰毅然上书指责其弊端“：不仅仅老百姓的物质利益大受损害，而且耽误他们的务农时间，这是在用法律来迫使他们犯罪。

他们逐渐演化为大盗的征兆已经可以看出来了。纵然不能全部废除这些办法，也应该让那些最穷苦、承受能力最差的百姓免于受害，缓和一下形势。”

当权者指责拱辰抗拒新法，拱辰回答说：“这是老臣在尽忠报国啊。”接连上奏不停。

皇帝醒悟了，于是第五等户得以免受其害。 哲宗即位，迁任彰德节度，加封检校太师。

这年死去，终年七十四岁。追赠开府仪同三司，谥号“懿恪”。

3 关门雪望李攀龙古诗词赏析

寒色孤村幕，悲风四野闻。

溪深难受雪，山冻不流云。

鸥鹭飞难辨，沙汀望莫分。

野桥梅几树，并是白纷纷。

赏析

这首冬雪，前四句首先交代时间：冬日的黄昏，地点：孤村；接着，从听觉方面写处处风声急；继而，采用虚实结合的手法，突出了“溪深”、“山冻”，紧扣一个“雪”字。后四句具体描绘雪景，以沙鸥与鹭鸶难以辨认，“汀”与“洲”不能区分来映衬大雪覆盖大地的景象，突出“望”之特点。“野桥”两句写几株梅树枝头上都是白梅与积雪，令人分不清哪是白梅哪是雪，与唐代诗人岑参的“忽如一夜春风来，干树万树梨花开”（《白雪歌送武判官归京》）有异曲同工之妙。此诗形象生动，清新别致，可谓咏雪诗中纯属描写雪景之代表作。

4 课外文言文阅读答案 羿射九日

夏王让后羿把箭射在一平方尺的兽皮、直径为一寸的靶心上，于是告诉后羿说：“你射这个，射中了，就赏你一万两黄金；射不中，剥夺你拥有的封地。” 后羿听后脸色不定，呼吸紧张局促。于是后羿拉开弓射靶，没中；再次射靶，又不中。 夏王对大臣傅弥仁说：“这是后羿，射箭是百发百中的；但对他赏罚，就不中靶心了呢？”傅弥仁说：“就像后羿，高兴和恐惧成为了他的灾难，万两黄金成为了他的祸患。人们若能抛弃他们的高兴和恐惧，舍去他们的万两黄金，那么普天之下的人们都不会比后羿的本领差了。” （选自《苻子》） 到了尧统治的时候，有十个太阳一同出来。灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木 ，老百姓连 后羿射日

吃的东西都没有。 猰貐、凿齿、九婴、大凤、封豨、修蛇都来祸害人民。（于是）尧派使后羿去为民除害到南方泽地荒野去诛杀凿齿，在北方的凶水杀灭九婴，在东方的大泽青邱系着丝绳的箭来射大凤，射掉九个太阳，接着又杀死猰貐，在洞庭湖砍断修蛇，在中原一带桑林擒获封豨。后羿把那些灾害一一清除。民众都非常开心，并推举尧为皇帝 （选自《淮南子》）

5 芙蕖文言文阅读答案

原文

《芙蕖》（李渔）

芙蕖与草本诸花似觉稍异，然有根无树，一岁一生，其性同也。谱云：“产于水者曰草芙蓉，产于陆者曰旱莲。”则谓非草本不得矣。予夏季倚此为命者，非故效颦于茂叔而袭成说于前人也，以芙蕖之可人，其事不一而足，请备叙之。 群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者也。 可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。 至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。

只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。 是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？

予四命之中，此命为最。无如酷好一生。竟不得半亩方塘为安身立命之地，仅凿斗大一池，植数茎以塞责，又时病其漏，望天乞水以救之，怠所谓不善养生而草菅其命者哉。 译文

芙蕖和草本花卉好像稍有不同，然而它有根没有木质的树干，是一年生的植物，这些性质和草本是相同的。花谱书中说："在水中生长的叫草芙蓉，在陆地生长的叫旱莲。"那么这就不能说芙蕖不是草本了。我爱芙蕖，在夏季靠这花才能活下去，不是故意效仿周敦颐重复前人早已说过的话，而是因为芙蕖适合人的心意，它的长处不是一两点就可以讲尽的，请容我一一说说它的好处。

在花的最佳观赏时节，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于人们经过它们而不过问的时候。芙蕖就不是这样：自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。因此，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的逸致。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还象未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会（呈献）完毕。以上都是说它适于观赏的方面。

适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生。

至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。 只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西。

这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于观赏，没有哪部分哪一点不供家常日用。（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处。种植的利益难道还有比它还大的吗？

我视为生命的四种花草中，以芙蕖最为宝贵。可惜酷爱了它一生，却不能得到半亩方塘作它容身立足赖以生存的地方。只是挖了个凿斗大的小水池，栽几株来安慰自己，又时常为小池漏水而忧虑，祈求上天降雨来拯救它，这大概是所说的不善于培养生灵而把它的生命当作野草一样作贱吧。

6 文言文：《崔枢》的阅读答案

简答题：

海外商人对崔枢提出什么要求？

为什么崔枢把珍珠放入棺材中？

官差为什么到毫州来追捕崔枢？

汴京的长官为什么想委任崔枢为官署中的佐助人员？

选择题：

选出下列句中划线的词与“荷君见顾，不以外夷见忽”中“见”意义、用法相同的一项

A 君既若见录，不久望君来

B 信而见疑，忠而被谤

C 而境界危恶，层见错出，非人世所堪

D 秦城恐不可得，徒见

下列各组句子中划线的词的意义和用法，不相同的一项是

A 客居汴半岁，与海贾同止笼天下盐铁诸利，以排富商大贾。

B 宝之至宝也，敢以奉君王必无人，臣愿奉壁往使

C 今疾势不起，番人重土殡宽厚而爱人，尊贤而重士

D 伺无人，置于柩中成益惊喜，掇置笼中

选出下列句中加点的词与“并勘珠所在”中“所”用法、意义相同的一项

A 又间令吴广之次所旁丛祠中

B 其巫，老女子也，已年七十。从弟子女十人所

C 今不速往，恐为 *** 所先

D 盖余所至，比好游者尚不能十一

下列各句中加点字与“汴帅王彦谟奇其节”中“奇”字用法相同的一项是

A 成以其小，劣之

B 焚百家之言，以愚黔首

C 至丹以荆卿为计，始速祸焉

D 斫其正，养其旁条

对本文主旨的概括，最恰当的一项是 A 崔枢安贫乐道，我行我素

B 崔枢重信守诺，自律守法

C 崔枢重义轻利，品德高洁

D 崔枢不吝金玉，志行高尚 选择题：

A

B D

A

C

译文：

崔枢应举进士，在汴京寄居半年，与一位行商同住那里。那个行商得了病，病情已经很重。他对崔枢说：“感激您照顾我，不因我是外族人而轻视我。现在我的病看来是好不了啦，我们外族人重视土葬，倘若我死了您能安葬我吗？”崔枢答应了他的请求。（这时）行商说：我有一颗宝珠价值万钱。得到它，即使是滚烫的水、炽热的火，也敢去践踏。它是宝物中最珍贵的宝物，请允许我冒昧地把它赠送给您。”崔枢接受了宝珠，（心里） 说：“我不过是一个进士上，奔走于州邑间来养活自己，怎么能忽然收藏这样的奇异的宝物呢？”等到没人的时侯，崔枢就把宝珠放在棺材中，连同商人的遗体埋葬在田野里。

之后过了一年，崔枢行于毫州，听说有个外族人从南方来寻找她死去的丈夫，同时查问那颗宝珠的下落，向官府陈述，并且说宝珠一定被当时那个秀才崔枢所占有。于是官府派人到毫州来追捕崔枢。崔枢说：“假如墓穴不被盗墓人挖掘，宝珠一定不会落到别人手里。”于是打开棺材，得到了那颗宝珠。

汴京长官王彦谟对崔枢高洁的节 *** 感到惊奇，想让他做为官署中佐助人员，崔枢不同意。第二年科举考试崔枢被录取，最终掌管选取文士的大权，并有为官清廉的美名。

7 盗泉文言文阅读题答案

《盗泉》译文供参考：

有一年，天大旱，卞邑遭受灾荒，颗粒无收，老百姓饿得连树皮都剥着吃光了，可是官府照常要钱粮。官逼民反，有一个叫刘夏子的庄稼汉，领着一大帮子人，上了卞城北的青龙山，在那里占山为王造了反。他们人多势众，连官府也没有办法。正在发愁，孔子和他弟子们来了，卞邑大夫说起这件事，孔子问：“老百姓为什么要造反？”，大夫说：“年成不好，灾荒赶的”。孔子说：“你为什么不少收钱粮呢？”大夫说：“收这些钱我还不够花的，哪能再少收？反正不动武是不行的！”孔子说道：“这还用杀人吗？我去把他们叫下山来吧。”

孔子只带了高柴一个徒弟，走到了青龙山下。山上刘夏子听说是孔子师徒来了，便打发人请他上山。孔子说：“只要你归顺了官府，我马上就上山，只要你还是盗人，我就不上山。”刘夏子怎么能归顺？谈了很长时间谈不拢。当时天很热，孔子和高柴都渴得很厉害，刘夏子叫人端了一碗水给他师徒两个喝。高柴正要喝，孔子却大声地阻止说：“这种泉水喝不得！”刘夏子很奇怪，说：“夫子，这是山上的清泉水，喝了只有好处，没有坏处，为什么不喝？”孔子说道：“山为盗占，盗山也！盗山之泉，盗泉也！君子不饮盗泉之水！”

8 文言文《李邈殉国》阅读题及答案

原文：

金人破真定府，知府李邈死之。初，邈闻敌至，间道走蜡书上闻，三十四奏，皆不报。城被围，且战且守，相持四旬。既破，将赴井，左右持之，不得入。宗望胁之拜，不屈，以火燎其须眉及两髀，亦不顾，乃拘于燕山府。欲以邈知沧州，笑而不答。后命之易服，邈愤，大骂，金人挝其口，犹吮血噀之，金人大怒，遂遇害。将死，颜色不变，南面再拜，端坐受戮。

间道走蜡书上闻意思是：连忙派人从小道送蜡书到京城报告这件事。宗望：金兵将领。

髀（bì）：大腿。挝（zhuā）：抽打。噀（xùn）：含在口中而喷出。

译文：

金人攻破真定府，知府李邈为此而死难。当初，李邈听说敌人到来，派人走便道封蜡书（表情况紧急）向朝廷传达信息，上奏了三十四次，有关人员都不上报。城被围，李邈一边战一边守，相持四十天。真定城被攻破之后，李邈将要投井徇国，左右的人抱着他，使他不能跳下去。宗望胁迫i他跪拜，他坚决不服从，又用火燎其须眉及两只大腿，也无动于衷，于是被羁押到燕山府。金主想让李邈做沧州知府，李邈笑而不答。后来又命令他更换成金国服饰，李邈大怒，大骂，金人掌挝他的嘴，他还要把血吸入嘴里用手指沾着书写蹂骂的文字，金人大怒，于是李邈遇害。将死，脸色没一点变化，面朝南行两次跪拜礼，端坐着接受杀戮。后谥号为忠壮。

字词：

(1)破（攻破） （2）旬（十天） （3）易（换）

用现代汉语翻译下面的句子。

将死，颜色不变，南面再拜，端坐受戮。

译文临死前，李邈脸色毫不改变，向着南面拜了两次（皇帝），端端正正地坐着被杀了

李邈性格：爱国，面对逼胁毫不屈服，（坚贞不屈）

9 弈秋 文言文阅读 及答案

弈秋，通国②之善弈者也。使弈秋诲③二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听④；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至⑤，思援弓缴⑥而射之。虽与之俱学，弗若之矣⑦。为是其智弗若与⑧？曰：非然⑨也。”

①选自《孟子·告子上》。弈秋，当时的围棋高手。弈，围棋。秋，人名。因善于下围棋，所以叫“弈秋”。这是古人称名的习惯。

②〔通国〕全国。

③〔诲〕教导、指导。

④〔惟弈秋之为听〕即“惟弈秋是听”，完全按照老师说的去做。

⑤〔一心以为有鸿鹄将至〕一心想着有只天鹅要飞过来。鸿鹄，天鹅。

⑥〔思援弓缴（zhuó）而射之〕想着取弓箭把那天鹅射下来。援，取过来。缴，系在箭上的生丝线。箭射出去，可以靠它收回来。

⑦〔弗若之矣〕不如那个专心致志的人。弗若，不如、不及。之，指那个专心致志的人。

⑧〔为是其智弗若与〕（难道）认为这个人的智力不及那个人吗？为，通“谓”，认为。是，这个人。

⑨〔非然〕不是这样。然，这样。

⑩弈秋：弈，指下为期一个叫"秋"的善于下棋的人

⒒鸿鹄：大雁、天鹅类的鸟。

⒓俱：一同，一起

⒔为是：为，同“谓”，说。是，这。为是，这是说。

⒕与：语气助词，相当于“吗”。

弈秋是全国最善于下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然也听讲，可是他心里却想着天上有天鹅要飞过，怎样拿弓箭去射它。这个人虽然和那个专心致志的人在一起学习，成绩却不如那个人。是他的智力不如前一个人吗？回答说：不是这样的。

像弈秋这么高明的师傅，第二个徒弟还是学不好，说明学得好不好主要不在师傅好不好，而在于自身

10 宋璟之刚直文言文阅读答案

宋璟（663~737），字广平，河北邢台人。

宋璟少年博学多才，十七岁中进士，历任上党尉、凤阁舍人、御史台中丞、吏部侍郎、吏部尚书、刑部尚书等职。唐开元十七年（公元729年）拜青春演讲稿尚书右丞相。

授府仪同三司，进爵广平郡开国公。历经武则天、中宗、睿宗、玄宗四帝，在任52年。

一生为振兴大唐励精图治，与姚崇同心协力，把一个充满内忧外患的唐朝，建设成为政治、经济、文化、军事领先于世界的大唐帝国，史称“开元盛世”。一武则天执政，宋璟因刚正而被重用，逐步由中书舍人升迁御史中丞；武则天的男宠张易之，诬陷御史大夫魏元忠，让张说作伪证，带他去朝堂上和魏元忠对质。

宋璟对此事洞若观火，他对张说道：“名节和义气是最重要的，不能以陷害正直者来求得自身的苟安。就算因此被贬职罢官，也可以流芳百世。

如果你有什么不测，我就冲上去救你，如若不成，就让我和你死在一起。”张说听后，十分很感动！在朝堂上对质的时候，实事求是，最终使得魏元忠保住一命。

二张易之与张昌宗兄弟，都是当时出名的美男子，先是太平公主的男宠，后经太平公主的推荐，入宫侍奉武则天。他们涂脂抹粉，出入宫廷，活脱脱似一对人妖。

二张受宠而得高官，得赏赐不可胜记。朝廷中的亲贵，纷纷奔走于他们的门下，尊称张易之为五郎，称张昌宗为六郎，对他们谄媚无所不至。

有人夸张张昌宗的美貌说：“六郎面似莲花。”居然有内史杨再思谄媚说：“人皆以六郎面似莲花，我独以为不然，我认为是莲花似六郎也！”真是拿肉麻当有趣。

二张恃宠而骄，不仅结党营私，而且图谋不轨。张昌宗，因为私自向相士询问运程，违反了宫规。

宋璟上奏武则天，要求追究。武则天觉得难以回护，只好让张昌宗到肃政台受审。

当时肃政台的长官，正是御史中丞宋璟。他早就看不惯二张的横行无忌，立即严加审问，准备审完了立处死刑。

想不到武则天出尔反尔，发出特赦文书，赦免张昌宗之罪。宋璟大怒，说：“我恨不得一下打碎这小子的脑袋！”此话传到武则天耳里，为了缓和矛盾，她命令张易之与张昌宗到宋璟家里去谢罪。

宋璟气愤不已，拒绝不见，一点也不给武则天留面子。三武则天退出历史舞台后，她的儿子李显登基，即唐中宗。

唐中宗将上官婉儿封为皇妃，但上官婉儿不久与武三思勾搭成奸。为讨好韦皇后，巩固自己的权势，上官婉儿又把武三思引荐给韦后，使他们苟合成奸。

武三思与婉儿、韦后之间的污秽行为，在宫中几乎无人不知，无人不晓，唯独中宗一人不知道，头上已戴了两顶绿帽子，不闻不知，还把武三思引为知己，视为心腹。若武三思三天不入宫，中宗就要陪韦后，去到武三思的家中。

韦氏与武三思调笑戏谑，对饮亲狎，中宗视以为常，不以为然，甚至陪着一起玩。公元706年，京兆人韦月将，上书唐中宗，告发武三思“潜通宫掖，必为逆乱”。

武三思闻知后，暗使手下诬陷韦月将大逆不道。中宗听信谗言，特令处斩韦月将。

宋璟以为案情不实，请求查实验证。中宗大怒，他说：“朕已决定将韦月将斩首，你还有什么可说的？”宋璟说：“人家告韦后与三思有私情，陛下不加细究就问斩，臣恐天下会议论，请查实后再定刑。”

中宗愈加发怒。宋璟面无惧色，说：“请陛下先将臣斩首，不然不能奉诏。”

中宗无奈，才免韦月将极刑，发配岭南。不久宋璟被贬为杭州刺史。

四公元710年，韦皇后为了独揽大权，竟与安乐公主合谋，毒死了唐中宗，准备自己学武则天的样子，临朝称制。她的这一恶毒行为，激怒了唐中宗的侄子李隆基（即中宗之弟睿宗李旦的第三个儿子）。

李隆基联络羽林军，奋力攻入宫中，杀掉韦皇后、安乐公主，族诛韦、武两家，拥唐睿宗即位，自己成为皇太子。唐睿宗即位后，宋璟重新被起用，睿宗将他任命为吏部尚书，执掌朝政，这是他首度为相。

在这期间，他一改朝廷用人惟亲的恶习，提出了用人“虽资高考深，非才者不取”的准则，罢去昏庸的官员达数千人，恢复了官场正气。五公元712年，唐睿宗让位给三儿子李隆基，自己当了太上皇。

李隆基即位，就是唐玄宗。唐玄宗即位之初，以姚崇为宰相。

公元716年，拟任宋璟为相，派宦官杨思勖，到广州去接他。杨思勖是皇帝的亲信，一向骄横自大，他久闻宋璟大名，很想与之结交，但是宋璟看不起他，一路上从不和他交谈。

他很气愤，回到京城，就向唐玄宗诉苦，对宋璟大肆攻击。玄宗感叹良久，更敬佩宋璟刚直不阿的品格。

公元719年，唐玄宗的妻舅王仁琛，到京城求取高官。玄宗帮他开了后门，给了一个五品官。

时任宰相的宋璟，坚决反对，他劝玄宗说：“王仁琛已得到许多恩宠，不宜再破格提拔。如他真有才能，应该经过吏部考核，才可授官。”

玄宗无奈，只好取消了先前的任命。同年冬，朝廷按惯例选拔官员。

有个名叫宋元超的人，来到吏部，自称是宋璟的叔父，希望吏部照顾，分派他一个肥缺。吏部官员，如实报告，宋璟得知，立即写了批文说：“宋元超确是我的三从叔，但是国家用人，不应徇私，望秉公处理！”写完之后，想想又觉得不妥，惟恐吏部官员顺水推舟，趁势卖个人情。

他又提起笔来，把文尾五个字圈掉，改写为：“从前他。

去丽江散心吧
一 、丽江旅游行程－－－请参考
自游大理-丽江-玉龙雪山-泸沽湖-全攻略
从昆明到大理几乎每个长途汽车站都有车，最晚一班是晚上17:30。
从昆明到大理；可以坐火车。
如果傍晚到达可在古城外租马车到洱海边（最多10元），可逛古城夜市，到了大理一定要尝尝大理的特色菜，砂锅鱼20元/锅、木瓜鸡、酱爆螺肉地址：大理古城人民路120号益恒饭店。可提前在金花大酒店旁买去丽江的汽车票，30元/人。金花大酒店就在洋人街旁边，而且条件还算不错。若住金花大酒店标准间价格为100元/间。
D2 参观大理古城、仓山洱海及其他名胜，晚可在洋人街（酒吧街）腐败，宿大理老城；
特别说明
去苍山可乘公交车到感通寺，并由此去苍山。上苍山的缆车30元（终点中和寺），推荐骑马上山，价钱一样，还可以随时拍照，最重要的是不必走一段相当长的上坡路去索道站（大理城不大，有许多残疾车或其他交通工具，价格都不贵）；玉带云路很长，走到头可以看一个什么洞，没多大意思。可大致地看一下，走一走，不一定非要走到头。据说平时去那里不太安全，要注意。如果要照三塔可在下山的缆车上照或者去南边的倒影公园要么就骑车去东边的田地里照，从苍山上向下拍也不错。买票进公园的是彻底的傻子。苍山半天足够，从索道下来可在苍山脚下搭车直奔洱海。可座船在洱海上畅游一番（有洱海一日游，我以为意义不大）。可去白族人聚居的岛上看看（好象叫银花岛之类的）那里有地道的三道茶。洱海的观音阁要20元/人的门票，且是仿古建筑，没必要去看。在大理租辆自行车是很好的主意（山地8元/天）。可骑车去喜洲（距古城13KM）看看，村子的建筑比古城有趣。
特别说明：在丽江可定好青年旅馆的住宿（Tel：0888-5180124、5175403），丽江非旅游季节的人并不很多，住的应该很充裕。老城里有许多家可住，可比较一下，价格都很便宜（几十块/人）可去百岁坊的集贤小吃店品尝八大碗（必须6-8人吃，是当地结婚的食品，据说是8种食物做成），丽江小吃中名气最大的是"丽江粑粑"，有甜咸两种。正宗的一家在关门口下行约五十米处，四方街附近的多是比别处批发而来，价格略高且味也欠缺一些。鸡豆是一种豆类，产于高海拔地区，且产量极低。由该种豆制作的凉粉，是较受欢迎的一种小吃。较正点的在大石桥顺河下行三十步的木桥边，一般有冷热两种，热时为糊状，极有风味。加上当地的水焖粑粑一个，正合三到四人的份（价格四元、五元两种，以量而定）。冰粉、凉宵（北大有诗意的后生们称凉虾，形神皆俱）是游客较喜欢的一种小吃，工龄较长的在四方街入口处，卖可口可乐的机器旁。吹肝在别处少见。是猪肝经过吹胀、腌制、天然风干而成。一般是凉拌而食。一定要问是否为风干的，因为常见的大多是新鲜的。火腿的味道也还行，但较难遇上家制的，且随着这些年冬季气温升高，腌制较易变坏。一般是买来的或是永胜（丽江地区一个县）三川火腿（味道也很不错）。以上集中食品比较有特色，但味道。。。。。。嘻嘻。如果住在纳西古乐讲习所的话，可以免费听古乐。要听正宗的古乐一定要先问问是不是由宣科老先生主持的，若不是最好别听。晚上一定要去河边的酒吧喝茶品酒，否则白来一趟丽江。
D4 玉龙雪山，乘缆车上山（110元/人）。观看雪山景观后前往黑白水，并于当晚抵达大具，夜宿大具（或返回丽江）；
特别说明：束河其实也可从丽江骑自行车去，并不远。拉市海据说有鸟，但要看季节，若时间不够可不去。该行程最好包车前往。因白水河吃饭较贵（因为只此一家），所以可自备干粮。骑马上毛牛坪来回60元/人，到了毛牛坪还想骑马，要另外付款，旺季40元，淡季20元，不想骑马，可沿着木板桥慢慢欣赏玉龙雪山和高山草原风光。骑马下山时，牵马人也许会对你说加10元带你另走一条路，可欣赏另一番风景，可别在上当了哦，按原路返回即可。若想徒步虎跳则应宿在大具，但那里住宿条件不好，应提前有所准备。只想去虎跳参观的则可返回丽江。腐败游的话此天的参观线路可在丽江参加一日游的旅行团，行程大致一样，只要记得别乱买东西就成了。
D5 前往虎跳峡、游览长江第一湾；
特别说明：虎跳最好的浏览方式是徒步。徒步需要2-3天。若只参观则在上、下跳看一下然后可前往参观长江第一弯。腐败游的话此天的参观线路可在丽江参加一日游的旅行团。
D6 由丽江向泸沽湖方面进发（行程200公里，7-10小时），下午抵达泸沽湖。
特别说明：去泸沽湖有长途车，记得头前晚上打听一下早上的发车时间，车次不是很多，小心错过时间。的路上有个地方可以拍到泸沽湖全景（好象叫观景台之类）。如希望体验真正的摩挲生活最好别住在落水村，可在当地找车去里格半岛（8公里），那里是真正的摩挲人村落。若可习惯当地的住宿条件可直接住在摩挲人家里。如要求较高则住可在落水村住下。那里住宿条件可以，价格也不高（20-30元/人），晚上一般住的地方都有晚会。建议不要在落水村参加，可直接去里格半岛吃晚饭（每人给10-15块钱应该可以吃的不错）并参加真正的摩挲聚会（如果运气好还可以看到成年仪式），晚上可让当地人用猪槽船载回来，很方便。如果想骑马，里格半岛也比比落水便宜许多（10块钱可以从岛这边到那边了。给20的话你就能敞开骑半天）。
D7 参观摩挲人村、坐猪槽船游泸沽湖、泸沽湖三岛（最好可以骑马环湖转一圈），下午返回丽江；
D8 休闲放松体验一下丽江的幽静生活，晚宿丽江或返回昆明宿昆明（从丽江到昆明需要8个小时。丽江有至少4个长途车站。若一家没车了可前往其他3家，打辆车让司机带着找就行，很便宜的！要都没车也不用着急，打车去大理好了。一趟大理新城长途汽车站需200元即可，到大理车就多了，放心好了！绝对秘籍！嘻嘻！）；
D9 在昆明市内游览，晚宿昆明或返回；
关于时间安排的建议
若时间富裕强烈建议前往中甸，但中甸很大，路上时间需要很多，如果租车的话还可以，坐长途车去的话就不大方便了。而且若是冬季（11月以后）中甸那边经常下雪很容易封山。
其实，丽江是个很吸引人的地方，没准你在那住下就不想再走了。所以多留点时间给丽江吧，不会后悔的。
想看真正的古城吗？那就早点起来吧！早晨的丽江没有喧闹没有那浓重的铜臭味，有的只是平和与宁静。记住，如果在丽江住一定要早点起来看看。
在云南安排住宿、交通、返程机票等有困难可与云南国旅陈佳梅经理联系（13808794904）。若为腐败游可凑齐人头后包他们的车从昆明直接下来。这样可以省钱并能大量节约时间，而且避免在当地租车的许多麻烦。租车价格：TOYOTA海狮（11座）大约为500元/天。
关于丽江摄影的建议
首先你要有一部相机，越先进越好。否则你会为你的相机记录不下大自然的美景而懊恼不已。用傻瓜机的朋友也没关系，丽江有许多值得记录的，你们的傻瓜机也会有用武之地的。
因为是高原，太阳辐射强。所以应尽量避免在中午拍摄。UV是必须的。带一片偏振镜还是很有必要的（它可以让你更好地表现出丽江的蓝天白云）。很多时候你可能还需要一片中灰渐变镜，因为反差太大了。
多带胶卷。喜欢摄影的朋友按每天4-5个卷预备，其他朋友按每天2-3个准备没错！
记得带足相机电池。许多地方很偏僻，来年5号电池都没的卖更别说特殊的LI电了。而且如果去中甸等地气候寒冷会影响电池寿命。关键时刻电池没电你死的会很惨。建议至少带3套备用电池。
丽江和北京有至少2个小时的时差。太阳下山比北京时间晚的多，可根据情况推算一下最佳拍摄时间。
丽江游最美的风景几乎全在路上（从昆明到大理、从大理到丽江，从丽江到泸沽湖沿路都有很好的景致）。所以如果可能建议全部徒步（有点毁人不倦的意思了！嘻嘻！）。租车是很好的主意，坐长途车的话你会为错过美景而懊悔的！租车的话记得随时叫停，不要客气，宁愿挨骂也要下去拍片，否则后悔了连上帝都救不了你！
云南号称彩云之南，如果有幸你可以看到许多美丽的彩云（真正的五彩祥云）。看彩云最好的时间是早上日出过后和晚上日落前后。
二 、虎跳峡距离丽江纳西族自治县县城60公里，这条峡谷在金沙江上游，全长18公里，分上虎跳、中虎跳、下虎跳三段，迂回道路25公里，东面为玉龙雪山，西面为迪庆的哈巴雪山，峡谷垂直高差3790米，是世界上最深的峡谷之一。江流最窄处，仅约30余米，相传猛虎下山，在江中的礁石上稍一脚，便可腾空越过，故称虎跳峡。峡内礁石林立，有险滩21处，高达10来米的跌坎7处，瀑布10条。
在丽江境内进入虎跳峡，应从丽江县的大具乡进入，这里实际上是虎跳峡的下虎跳地段。经中虎跳、上虎跳达迪庆州的桥头镇，前往大具乡游赏虎跳峡，在丽江地区汽车客运站购票，票价约20元。虎跳峡门票12元。
三 、至于玉龙雪山限制入山人数一事你可以具体咨询“0888114丽江号码百事通”，而且你要去的相关旅游景点应该可以通过114订购入山门票。

寒露时节，千里铺霜。
天地一片萧瑟。
可即使是这样，诗人们依然吟咏不绝，
多有佳句。
《月夜梧桐叶上见寒露》
唐·戴察
萧疏桐叶上，月白露初团。
滴沥清光满，荧煌素彩寒。
风摇愁玉坠，枝动惜珠干。
气冷疑秋晚，声微觉夜阑。
凝空流欲遍，润物净宜看。
莫厌窥临倦，将晞聚更难。
寒露时节，梧桐叶上，露水凝结成霜。这样冷的天气了，怕是到了晚秋了吧。露净万物，真是好看！不要嫌烦，等到天亮了，露水干了，再想看就难了！
《斋心》
唐·王昌龄
女萝覆石壁，溪水幽濛胧。
紫葛蔓黄花，娟娟寒露中。
朝饮花上露，夜卧松下风。
云英化为水，光采与我同。
日月荡精魄，寥寥天宇空。
这首诗是王昌龄在山中修炼时所写，女萝等植物覆盖了石壁，溪水幽幽地流着。紫葛、菊花在寒露时娟娟地开放着。早晨喝花上的露水，晚上就静卧在松下，享受轻风。
在这样的环境中，王昌龄最后说，日月洗涤了我的魂魄，天空寰宇都倍觉空阔。
《八月十九日试院梦冲卿》
宋·王安石
空庭得秋长漫漫，寒露入暮愁衣单。
喧喧人语已成市，白日未到扶桑间。
永怀所好却成梦，玉色彷佛开心颜。
逆知后应不复隔，谈笑明月相与闲。
寒露时节，王安石在庭院之中，感慨秋日漫漫，寒露来了，身上的衣服也觉得单薄。这样的夜中，王安石想起了自己的好友。
在这样一个深秋时节，许多人同王安石一般，会想念友人，在这样的深秋中，愿友人珍重自己，好待来日相见。
《秋日望西阳》
唐·刘沧
古木苍苔坠几层，行人一望旅情增。
太行山下黄河水， 铜雀台西武帝陵。
风入蒹葭秋色动，雨余杨柳暮烟凝。
野花似泣红妆泪，寒露满枝枝不胜。
秋日，多是悲凉思归之句。
古木苍苔垂下来好几层，行人一看这些，便增行旅之情。此时正值秋日，风援着蒹葭，雨后的杨柳上凝结了暮烟，那些野花像是女子哭泣一般，寒露凝霜，结在枝上，树枝都要无法承受了。
《池上》
唐·白居易
袅袅凉风动，凄凄寒露零。
兰衰花始白，荷破叶犹青。
独立栖沙鹤，双飞照水萤。
若为寥落境，仍值酒初醒。
这首诗描绘了秋日池上的景象。
袅袅的凉风吹动，凄冷的寒露凝结。兰草衰零花越来越白，荷破叶子却更青了。沙鹤独自栖在沙滩上，两只水萤齐飞。如果说寥落孤寂的境地，那就是酒醒之时看着这些凄冷景色。

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