书房对联选萃：安逸（二编四）

    我们继续说“安逸”，继续看文人们的家居闲情。

    下面看戴熙（1801-1860）先生一副：

云连海气琴书润，风带潮声枕簟凉。

    这一副“ 云连海气琴书润，风带潮声枕簟凉 ”，上联写“雅”，下联写“闲”，既有大气魄，也见小情趣。

    我们对“闲雅”从正面说得比较多，这里不妨看看它的反面。

    如果不“闲”，那便是“忙”了，“忙”即“心亡”——心都死了，生活还有什么意义？

    而如果不“雅”，你的“闲”就会被低级趣味渗透侵蚀、围追堵截，你曾经憧憬的诗与远方，只能在浑浑噩噩中越来越渺茫了。 

    接着看左宗棠（1812-1885）先生一副：

数笏石存山意思，一帘花得月精神。

    这一副“ 数笏石存山意思，一帘花得月精神 ”，写得真可谓“ 咫尺论万里 ”、“ 四两拨千斤 ”——几块石头即塑造出了山的雄奇，一帘花影便映衬出了月的精神。

    盆景还是那个盆景，花影还是那个花影，但有一双发现美的眼睛，生活从此便不同。

    下面看何焯zhuō（1661-1722）先生一副：

啸馆大都偏得月，好云无处不遮楼。

    这一副“ 啸馆大都偏得月，好云无处不遮楼 ”，说得即是高楼居所之美——清宵赏月无物碍，白日观云可手扪。眼界心胸长开廓，赖此高楼迥出尘。

    开发商在卖楼的时候，楼层越高价格越高，或许就是因为住得越高、眼界心胸越开廓吧。如果你家住高层，这一副书房联或许很合适。

    这里上联出自唐末诗人皮日休的七律《夏景无事因怀章来二上人二首其一》，原诗如下：                            

澹景微阴正送梅，幽人逃暑瘿楠杯。

水花移得和鱼子，山蕨收时带竹胎。

啸馆大都偏见月，醉乡终竟不闻雷。

更无一事唯留客，却被高僧怕不来。

    下联出自同样是晚唐诗人的罗隐，诗题为《魏城逢故人 / 绵谷回寄蔡氏昆仲》，原诗如下：

一年两度锦城游，前值东风后值秋。

芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼。

山将别恨和心断，水带离声入梦流。

今日因君试回首，淡烟乔木隔绵州。

    接着看赵均（1591-1640）先生一副：

树好频移榻，云奇不下楼。

    上联“ 树好频移榻 ”，是说——绿树参差多姿，我且来左看右看前看后看，从各个角度好好欣赏。

    下联“ 云奇不下楼 ”，是说——白云奇幻无定，我且观其聚其散其卷其舒，弄得我总舍不得下楼。

    上联讲树不动我动，下联讲我不动云动，一动一静，写尽闲雅之情。

    此联出自晚唐诗人李商隐的《寓兴》，原诗如下：

薄宦仍多病，从知竟远游。

谈谐叨客礼，休浣接冥搜。 
树好频移榻，云奇不下楼。

岂关无景物，自是有乡愁。

    下面看张大千（1799-1983）先生一副：

浅碧自斟家酿酒，小红初试手栽花。

    这一副“ 浅碧自斟家酿酒，小红初试手栽花 ”，说的是——喝着自家酿的酒，赏着亲手栽的花，自给自足，自娱自乐，好不快哉。

    上古先民的《击壤歌》唱得好：

    日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉？

    此联所言，此歌所咏，与我心有戚戚焉。

    政治学者包刚生先生讲，如果不是因为战争，人就没有必要组织成国家。国家要将一个个松散的人聚合起来、形成最大合力，必然要以强制力剥夺人的许多自由。因为一盘散沙是形不成1+1=2的力量的，更不要说1+1＞2了。

    既要享受大团结带来的安全，又想争取被强组织剥夺的自由，这一对矛盾永远在斗争着。战争时期，我们需要集体第一，因为覆巢之下，安有完卵？和平时期，我们可以个人优先，因为抱团取暖的目的，不就是为了追求个人幸福嘛。

    所以，我们不要嘲笑老子的迂腐，他说的“ 小国寡民 ”，正是没有战争威胁下个体自由幸福的状态呀：

    小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

                     ——《道德经·八十章》

    此联出自南宋诗人陆游的七律《睡起至园中》，原诗如下：

春风忽已遍天涯，老子犹能领物华。

浅碧细倾家酿酒，小红初试手栽花。

野人易与输肝肺，俗语谁能挂齿牙？

更欲世间同省事，勾回蚁战放蜂衙。

    接着看吴昌硕（1844-1927）先生一副：

偶种杂花成小圃，喜逢佳日得闲身。

    这一副“ 偶种杂花成小圃，喜逢佳日得闲身 ”，最切合今日退休干部的幸福生活——种种花、养养草，安逸一秒是一秒；人尚健，国正兴，赶上了盛世咱就享太平。

    下面看梁山舟（1723-1815）学士一副：

一室尊彝多古意，四时花竹寓闲情。

    这一副“ 一室尊彝多古意，四时花竹寓闲情 ”，上联讲尊彝文物，下联讲花竹园艺，既喜好与古人对话，又偏爱与自然厮磨，此等在古今间穿越的雅趣，不知几人能得之？

    接着看王文治（1730-1802）先生一副：

花开隔院香先入，树在邻家绿借看。

    这一副“ 花开隔院香先入，树在邻家绿借看 ”，写得很超然——别人家的香花绿树，自己心安理得地享受着，一副“天下为公”的无私情怀。

    经济学家阿尔钦讲，没有产权就没有效率，没有产权就没有人权。要没有英国的专利权制度，瓦特也不会那么早就改良出万用的蒸汽机。工业革命以来的经济高速发展史，正是一部产权刺激效率的历史。

    但是，就像空气不可能被某一个体（或群体）私有一样，产权也不能给世界上的万事万物都划定边界。对于花之香、树之色，我能所见即是我之所得，我能所享即是我之所有嘛。

    下面看钱坫diàn（1744-1806）先生一副：

为寻花梦先莺起，试卷帘栊待燕归。

    这一副“ 为寻花梦先莺起，试卷帘栊待燕归 ”，也是一动一静，上联讲早早起床去窥寻花梦，下联说悠悠兀坐且静待燕归。仍是闲情雅致，也写得生动可喜。

    接着看钱南园（1740-1795）先生一副：

架上有书真富贵，胸中无事即神仙。

    这一副“ 架上有书真富贵，胸中无事即神仙 ”，颇合好学淡泊之人的况味。上联是说——粗缯大布杂酒痕，腹有诗书气不群。架上万卷收眼底，身外千金何足论！下联是说——所谓神仙，亦不过自在逍遥而已。没有俗事烦扰的我，也和神仙差不多嘛。

    最后看杨沂孙（1812-1881）先生一副：

懒爱举杯成美睡，静嫌对弈动心机。

    上联“ 懒爱举杯成美睡 ”，说的是——我这个人好静不好动，每天独酌几杯，总是睡得很香；

    下联“ 静嫌对弈动心机 ”，说的是——我这个人心胸敞亮，不爱费心下棋，那步步劳神、着着算计的痛苦，我可不喜欢。

    这一副出自陆游先生的七律《幽居》，原诗如下：

人间岁月苦骎骎 （qīn马疾行） ，

白首幽居不厌深。  

懒爱举杯成美睡，  

静嫌对弈动机心。  

山村野渡双芒屩 （juē草鞋） ，

夜雪晨霜一布衾。   

不到匡庐三十载，   

梦携巾钵上东林。   

    陆游先生晚年的诗作，比起陶渊明来更见恬淡潇洒，比起王摩诘来更见生动活泼。先生之闲雅安逸，千载之下，如在眼前。

（说明：文中均来自网络。如涉版权，请留言联系。）

附：其他墨迹：

唐睿宗李旦（662年6月22日-716年7月13日），别名李旭轮、武轮，唐高宗李治与武则天幼子，曾两度登基，二让天下。李旦登基后稳定唐朝，传位于玄宗，称太上皇。唐睿宗为了求得政治的稳定，他决定以禅位终结了自己这次短暂的帝王生涯，他的传位太子实际上是抛弃了太平公主。开元四年(716)六月二十日，太上皇李旦崩于太极宫内之百福殿，年五十五，谥号玄真大圣大兴孝皇帝，庙号睿宗，葬于唐桥陵。

---