迟子建《额尔古纳河右岸》主要写了什么内容？

是我国第一部描述东北少数民族鄂温克人生存现状及百年沧桑的长篇小说。女作家迟子建以一位年届九旬的鄂温克族最后一位酋长女人的自述口吻，向我们讲述了这个弱小民族顽强的抗争和优美的爱情。小说语言精妙，以简约之美写活了一群鲜为人知、有血有肉的鄂温克人。小说以小见大，以一曲对弱小民族的挽歌，写出了人类历史进程中的悲哀，其文学主题具有史诗品格与世界意义。
额尔古纳河右岸 本书目录
清晨
正午
黄昏
尾声
跋
附记
额尔古纳河右岸 文章节选
我是个鄂温克女人。 我是我们这个民族最后一个酋长的女人。 我出生在冬天。我的母亲叫达玛拉，父亲叫林克。母亲生我的时候，父亲猎到了一头黑熊。为了能获取上好的熊胆，父亲找到熊“蹲仓”的树
额尔古纳河右岸 作者介绍
迟子建 女，中国作家协会第六届全委会委员，黑龙江省作家协会副主席，一级作家。1964年元宵节出生于中国的北极村一漠河，童年在黑龙江畔度过。1984年毕业于大兴安岭师范学校，1987年入北京师范大学与鲁迅文学院联办的研究生班学习。1990年毕业后到黑龙江省作家协会工作至今。

党项是中国古代西北民族羌族的一支，称党项羌。南北朝末期（6世纪后期）开始活动于今青海省东南部黄河上游和四川松潘以西山谷地带。当时还处于原始社会末期。《隋书·党项传》记载：党项"每姓别为部落，大者五千余骑，小者千余骑"，"俗尚武力，无法令，各为生业，有战阵则相屯聚，无徭赋，不相往来。牧养牦牛、羊、猎以供食，不知稼墙"。也就是说早期的党项人不事农业，衣、食、住皆仰赖畜牧，天文字历法，以草木枯荣计算岁月，崇拜天神，死后火葬。党项人尚武而勇猛。同氏族的人须互相帮助，当受到外族人伤害时，必须复仇，未复仇前，蓬首垢面赤足，禁食肉类，直到斩杀仇人，才能恢复常态。此外。党项人还特别崇尚白色，故自称“大白上国”。党项诸姓部落中有细封氏、费听氏、往利氏、颇超氏、野离氏、房当氏、米擒氏、拓跋氏等部，称为党项八部。其中拓跋氏先世本出自鲜卑族拓跋部，后成为党项诸部中的一部，在党项诸部中最为强盛
隋开皇四年（584）有千余家党项羌人归属隋朝。次年，党项首领拓跋宁丛等，各率部落到旭州（今甘肃临潭县境）请求内附，隋朝授拓跋宁丛为大将军。开皇十六年（596）党项首领进攻会州（今甘肃靖远县东北），兵败纷纷降附，并遣子弟入朝谢罪，向隋朝贡。 唐初武德中（618～626）党项相率归属唐朝。太宗贞观三年（629）唐朝南会州都督郑元？招谕党项归附，党项首领之一细封步赖率所部归唐，唐朝在其他设轨州（今四川松潘县西），授细封步赖为刺史。其他党项部落，亦纷纷响应，唐朝又设崌、奉、岩、远四州，并以原来各部酋长分别担任各州刺史。贞观九年（635），唐下诏遣使开河曲地为16州，党项内附者34万口 。当时曾与吐谷浑王慕容伏允结为姻亲的党项拓跋部酋长拓跋亦辞，也在与唐作战兵败、众叛亲离的情况下归附唐朝。唐就其地分设懿、嵯、麟、可等32州，任命归附的部落首领作刺史，以拓跋赤辞为西戎州都督，赐姓李，受松州都督府节制。
唐初崛兴于西藏高原上的吐蕃王朝，日益向外扩张，北上并灭了吐谷浑，并侵袭威逼党项羌。散居在今甘肃南部和青海境内的党项部落被迫请求内迁，唐移静边州都督府至庆州（今甘肃庆阳县），辖下的25个党项州，也随着一道迁徙。党项原住地为吐蕃占领，留下来的党项居民为吐蕃贵族所役属，吐蕃称这些人为"弭药"。
唐中叶"安史之乱"后，由于发生了吐蕃、党项、吐谷浑等族联合对唐的进攻，唐延采纳朔方节度使郭子仪建议，把散居在灵、盐和庆州一带的党项羌部落迁到银州（今陕西米脂县）以北、夏州（今陕西横山县）以东地区。从此，迁居在庆州一带的党项羌部落叫做东山部落；迁居在夏州一带的党项羌部落叫做平夏部落。其时还有部分党项羌人一度东进到石州（今山西离石县）。内迁后的党项羌由于其定居的陕北、河套一带，秦汉以来已是汉族封建文明发展的地区，党项羌人民和汉族以及其他民族人民在经济、文化方面发生密切的交往，生产力发展很快。党项羌从这时起，进入阶级社会。
唐朝末年，党项平夏部首领拓跋思恭参与镇压黄巢农民起义军的军事行动。唐朝以夏州为定难军，以拓跋思恭为节度使，封爵夏国公，再赐李姓。从此党项族便据有银、夏、绥、宥、静五州（一说四州，无静州）。历经五代，党项拓跋部利用藩镇争战、朝代更替的机会，逐渐发展壮大自己的力量。到后周末年，已经形成一个以夏州为中心的地方割据势力。 宋朝初建，夏州定难军节度使李彝殷即附宋，并助兵对北汉作战。宋朝亦对夏州李氏政权衽羁縻统治。太宗太平兴国五年（980年）传至李继棒，发生了党项贵族内部争夺权位的斗争。太平兴国七年，李继捧率族人投附宋朝，献夏、绥、银、宥、静五州之地。宋封继捧为彰德军节度使，留居京城，党项族内部由此引起了急剧的分裂。继捧弟李继迁采纳部下张浦的建策，率领贵族逃入夏州东北300里的地斤泽，抗宋自立。
从宋太平兴国七年开始，党项在首领李继迁的领导下经过了20余年的开拓征战，占据灵州之后，建立了巩固的根据地。后来又经过了李德明（继迁之子）与宋、辽30年的和平相处，休养生息，以及德明与吐蕃、回鹘的征战，向西扩张，遂奠定了李元昊建立西夏王国的基础
宋宝元元年（1038）德明子元昊正式称帝，定都兴庆府（今宁夏银川市），建立了以党项羌为统治民族的王国，国号大夏，史称西夏。西夏建国后，基本上采用了唐宋的政治、军事和文化制度。其势力不断发展，东尽黄河，西界玉门，南接萧关，北控大漠。疆域方圆2万余里。大体上包括今宁夏、甘肃人武部及陕西、内蒙古一部分地区
元昊建国标志着党项社会已经封建化。西夏王国从景宗元昊，到末主李睍共传十帝，历时190年，于公元1227年为蒙古所灭。党项人在抵御外族的战争中异常顽强凶猛，曾多次打败辽、宋军队，甚至成吉思汗率蒙古铁骑6次攻打西夏也未竟全功。
西夏有畜牧业、农业、制盐业、建筑业、手工业和商业，其统治制度为蕃汉分治，有蕃官和汉官。国家制订有成文法典，实行科举制度，还建立了强大的骑兵和步兵。1036年，西夏仿汉字创制西夏文，并汇编字书12卷，定为“国书”，上自佛经诏令，下至民间书信，均用西夏文书写。为方便人们学习西夏文，还印行了字典。这些字典以及一批佛教经卷和手书作品，在内蒙古西部地区多有发现。
西夏国的范围是草原、西域和中原地区相互联系的多角地带，这里是多种文化相互交流汇合的地区。因此，中原的汉族文化、北方的草原文化以及西方的文化都对党项族有深刻的影响，形成其独具特色的文明。
西夏于1227年亡于蒙古汗国。一部分党项人逃到今川西藏区，重新成为游牧部落。今川西地名“木雅”就是党项藏文名“弥药”的转音，想考察西夏遗民的不妨去看看。木雅的那支的“西昊王”在明永乐时授予长河西色通宁远军民宣慰使，这一土司职至清康熙39年（1700年）因绝嗣而停止世袭。
元朝时称党项人为唐兀，属色目人，政治地位还是比较高的。不仅在甘肃行省（初称西夏中兴等路行中书省）内不少重要官员是唐兀人，中央里也不乏唐兀人出身的宰相、大臣、将军等，元顺帝时内廷与中书八大臣里就有两个是党项人。元文宗之母也是唐兀人。元宿卫军中有党项人组成的唐兀军，由唐兀卫亲军都指挥使率领。不过到元代时，党项上层或改蒙古姓名，或改汉姓，实际上已渐被同化、走向消亡，元亡之后即无任何遗迹了。
一部由西夏后裔所编制的珍藏了600余年的《述善集》揭开了古代西夏移民史。2月19日，记者从濮阳县获悉，经国内知名历史专家考证，生活在濮阳县杨什八郎、西什八郎、南什八郎等15个村庄的4000余人系西夏党项族后裔，是迄今为止被发现的国内西夏党项族最大的移民族群。
据考证，《述善集》是西夏后裔唐兀崇喜于元末所编的一部诗文集，距今已有600余年的历史，书中共分“善俗”、“育才”、“行实”三卷，卷后附有“伯颜宗道传”，全书4万余字，主要是赞颂杨氏先人的祖德懿行，保存了西夏后裔唐兀氏迁居濮阳前后的完整历史资料。该书一直作为家传藏书由濮阳县柳屯镇杨氏一家保存并在宗族内传阅，1999年方为外界所知，引起了国内史学专家的广泛关注，经反复核校，去年年底该书正式出版。
河南省社科院和宁夏社科院组织史学专家对该书记载内容和濮阳县金堤河畔遗存的唐兀公碑等实物进行研究后，确认唐兀公碑附近15个村庄的杨氏族人正是西夏灭亡后元初被赐姓“唐兀氏”的西夏遗民后裔。
根据王国维在《鞑靼考》一文中说：“唐兀亦党项之异译”，“唐兀氏”应是西夏主体民族“党项族”的异称。公元1227年蒙古灭西夏后，唐兀人绝大多数仍留在原居地，但也有少部分先后迁居安徽、江苏、江西、河南、山东等地与汉人杂居，还有一部分人随元军南征北战，最后也定居内地。《述善集》的编者唐兀崇喜这一支唐兀人，就是属于随元军转战各地后迁居濮阳的西夏人的后裔，战后他们被安置在濮阳，后改姓杨氏。因年代久远，杨氏族群中无人知道自己是党项后裔，《述善集》的发现才揭开了这段尘封的历史。
专家们认为，杨氏至今已传28世，仅在杨什八郎、西什八郎等15个村庄，就有800余户、4000多人，成为濮阳一大旺族。作为我国历史上元朝以前一个少数民族所建政权的遗民，其一个分支就能保存如此完整的家族史资料，实属罕见。
蒙古民族起源一只受天命而生的苍狼和一只白色的鹿在位于斡难河河源的不儿罕山下结合，生下一个儿子，传说这就是蒙古族的祖先。实际上，蒙古族的历史可以追溯到唐代，当时在呼伦湖和额尔古纳河东南居住的蒙兀—室韦，就是早期的蒙古部。后来，蒙古部向西迁移，走出山林进入草原，成为地道的游牧民族。
蒙古族是有悠久历史和灿烂文化的民族，传说中的蒙古人已有三千多年的历史；据文字记载，也有一千多年的历史了。据《史集》记载，蒙古部最初只包括捏古斯和乞颜两个氏族，他们被其他突厥部落打败后只剩下两男两女，他们逃到了额尔古涅昆（额尔古纳河畔山岭）一带居住下来，生息繁衍。
蒙古民族的名称起源于蒙古地区东北部的一个室韦部落--蒙兀室韦。"蒙兀"是蒙古一词的最早的汉文译写，见于《旧唐书北狄传》。蒙兀室韦的居地在望建河(今额尔古纳河)。后来，关于蒙古一词的不同译写还有很多，如"萌古"、"朦骨"、"萌骨"，等等。写作"蒙古"，最早见于《三朝北盟会编》所引《炀王江上录》。在古代蒙古语中，"蒙古"这个词是"质朴、无力"的意思。它开始只是一个氏族或部落的名称，后来才成为一个新兴民族的共同称谓。
十四世纪用波斯文写成的《史集》一书，记载了一个蒙古族的古老传说：蒙古人被其他部落战败，遭到残酷的屠杀，只活下来两个男人和两个女人。他们逃到了一个地方，周围都是山林，中间有良好的草原。这个地方叫做"额尔古纳·昆"--"险峻的山坡"。他们在这里生息繁衍，世代相传。这个传说里的"额尔古纳"，就是流经呼伦贝尔草原的额尔古纳河，它就是蒙古民族的发祥地。 蒙古字学
元政府重视教习蒙古文字。至元六年(1269)二月颁行八思巴创制的蒙古字，七月，就设立诸路蒙古字学，招收生员学习。第二年，设诸路蒙古字学教授。至元八年规定生员免一身差役，学习二、三年后，考试合格者，酌量授以官职。上路额设生员三十人，下路二十五人。各路蒙古官员子弟均可入学，回回、畏兀儿等色目人，愿入学者，不受额数限制。
至元八年(1271)在大都建立蒙古国子学，置教官五员，选随朝蒙古、色目、汉人官员及怯薛子弟入学，以《通鉴节要》蒙文译本为教材，教习蒙古文字。生员无定额。延二年(1315)生员为一百五十人，学习二、三年后，成绩优秀者，通过考试授以官职。至元十四年(1277)设立蒙古国子监，专门管理蒙古国子学。
蒙古文字
蒙元时期先后行用两种蒙古文字。一是蒙古畏兀字，一是八思巴蒙古字。
蒙古畏兀字：成吉思汗建国时，以畏兀字母书写蒙古语，称为蒙古畏兀字。畏兀字即古回鹘字，是一种拼音文字，创始于八世纪，共有字母20个左右。蒙古畏兀字自左向右竖写，蒙元统治者用以书写诏令文书，并用来译写汉文典籍。元世祖命八思巴制作蒙古字颁行后,蒙古畏兀字不再作为官方文字,但仍在民间行用。
元武宗时，畏兀儿人搠思吉斡节儿对蒙古畏兀字作了不少规范化的工作，第一次制定了蒙古字正字法和书面语法，使蒙古畏兀字成为便于普遍推广的文字，一直被蒙古族使用到今天。搠思吉斡节儿著有语法书《蒙文启蒙》(一译《心箍》)，这部书现已失传。
八思巴蒙古字：忽必烈在1260年即位后，封授八思巴为国师，命他制作蒙古字。1269年(至元六年)正式颁行，称为蒙古新字，次年又改称蒙古国字。八思巴新制的蒙古字由此成为官方法定的文字。这种蒙古字系依据藏文字母改制而成，共有字母40多个，用以拼写蒙语，也拼写汉语。字母基本通用，但有些字母在拼写蒙语和汉语时，代表的音值不同。《事林广记蒙古字百家姓》和传写本《蒙古字韵》将汉字与拼写汉语的八思巴蒙古字对照,是当时的识字课本。元朝亡后,北元也还用以铸造官印。此后，八思巴蒙古字渐不通用。

《额尔古纳河右岸》（迟子建）电子书网盘下载免费在线阅读

资源链接：

链接：> 提取码：lkhv

书名：额尔古纳河右岸

作者：迟子建

豆瓣评分：90

出版社：人民文学出版社

出版年份：2019-6-1

内容简介：

《额尔古纳河右岸》是一部描写鄂温克人生存现状及百年沧桑的长篇小说，展示了弱小民族在严酷的自然环境和现代文明的挤压下的顽强生命力和不屈不挠的民族精神，以及丰富多彩的民族性格和风情。本书获得第七届茅盾文学奖。

作者简介：

迟子建，女，中国作家协会第六届全委会委员，黑龙江省作家协会副主席，一级作家。1964年元宵节出生于中国的北极村——漠河，童年在黑龙江畔度过。1984年毕业于大兴安岭师范学校，1987年人北京师范大学与鲁迅文学院联办的研究生班学习。1990年毕业后到黑龙江省作家协会工作至今。

1983年开始写作，至今已发表文学作品五百万字，出版单行本四十余部。主要作品有：长篇小说《树下》《晨钟响彻黄昏》《伪满洲国》《越过云层的晴朗》；小说集《北极村童话》《白雪的墓园》《向着白夜旅行》《逝川》《白银那》《朋友们来看雪吧》《清水洗尘》《雾月牛栏》 《当代作家选集丛书——迟子建卷》《踏着月光的行板》，以及散文随笔集《伤怀之美》《听时光飞舞》《我的世界下雪了》《迟子建随笔自选集》等。出版有《迟子建文集》四卷和《迟子建作品精华》三卷。

曾获鲁迅文学奖、澳大利亚“悬念句子文学奖”等多种文学奖项。作品有英、法、目、意大利等文字在海外出版。

---