唐玄宗李隆基是如何尊崇道教文化的？

早年的李隆基就对道家有浓厚的兴趣,他说“联爱自幼龄,即尚玄默”。

当时道教徒纷纷加入了政治争斗政治集团,己成为一股不可小觑的势力。在唐玄宗周围聚集了一些有权术的政治道士,“中宗末年,王室多故,上常阴引材力之士以自助”,与道士们商讨对策和计谋。

王据就是其中一位,他说“今有刘幽求、张说、郭元振一二大臣,心辅殿下。太平之党,必有移夺安危之计,不可立谈时刘幽求、张障并流于岭南,据见事迫,请早为之计。”他富有政治经验,为玄宗出谋划策。

还有为玄宗通风报信躲过政治险滩的叶法善,他“频察妖祥”,利用占星术等巫术造势。

《旧唐书玄宗纪上》记载,“州潞州境内有黄龙白日升天。尝出败,有紫云在其上,后从者望而得之。前后符瑞凡一十九事”。

这些人以他们独特的方式起了常人难以企及的作用。

景龙二年,李隆基出任潞州别驾,四月二十五日,“厅事据案假寐,百姓白鹤观道士宋大辩等三十余人,同见赤龙在案”。

后来,张说作赋曰“圣寐无体,神融气焕,蜿然赤龙,垂首据案,昔有王锡,预睹兴叹,今此潞人,亦兆灵观。”

在发动废除韦皇后的斗争中,也利用道教编造神学依据“道士冯道力、处士刘承祖皆善于占兆,诣上布诚款,上所居里名隆庆,时人语讹以隆'为龙'韦庶人称制,改元又为唐隆',皆符御名。”

这为他废除韦后党羽提供了借口。通过文字的意义来传达他是真命天子,《混元圣纪》里记载更加生动,老君“化身为一白衣老雯”劝他及时动手,“三日内宜取天下”可见他在青少年时期己对道教思想和方术很感兴趣。

唐玄宗就这样运用道家隐忍退让的策略为政治服务,为后来的政治生涯打下基础。

登基之后,唐玄宗对道家道教更加崇信。

首先,不遗余力地神化“玄元皇帝”,频繁给老子追加封号。唐朝总共给老子追封尊号四次,而玄宗朝就有三次。

“天宝二年春正月丙辰,追尊玄元皇帝'为大圣祖玄元皇帝'尊号三个字”天宝八年,加封号为“大圣祖大道玄元皇帝',天宝十三年“二月癸酉,上亲朝献太清宫,上玄元皇帝'尊号曰大圣祖高上大道金网玄元天皇大帝”。

为了更好地体现他尊祖的诚意,还给玄元皇帝的父母封号,其父封为“先天太上皇”,其母封为“先天太后”,并于谁郡本乡置庙,这样就把老子抬高到无以复加的高贵地位。

在给老子封号的同时,还给李唐前朝五帝和皇后封号为“大圣皇帝”和“顺圣皇帝”,且下诏“自今后每至袜夹,并于太清宫圣祖前序昭穆”。

于是李唐皇室和老君的联系就更紧了,到达了证明唐朝至高无上的神圣地位。在全国各地普遍建立尊奉老子的玄远皇帝庙,唐玄宗曾多次下令立兴建老君庙,规模的较大的有两次一次是在开元十年诏“两京及诸州各置玄远庙一所。”另一次是在开元十九年令“五岳各置老君庙”。

《册府元龟》里也记载“开元十年,玄宗诏两京及诸州各置玄元皇帝庙一所,每年依道法斋醇。”《旧唐书》载“开元十九年正月己丑,诏两京及诸州各置玄元皇帝庙一所。至闰四月,玄宗梦京师南山趾有天尊之像,求得之于楼观之侧。

从此以后,这些道观就成为政府崇道活动的场所。观庙金碧辉煌,雄伟壮观,杜甫在《冬日洛城比渴玄元皇帝》中写道“山河扶秀户,日月近雕梁。仙李蟠根大,猜梨兰奕叶光。翠柏深留景,红梨迥得霜。风筝吹玉珠,露井冻银霜”。

为了昭示玄元皇帝庙的地位,其名称不断更改,后来唐玄宗将全国的老君庙名称统一起来。天宝元年,他下诏说“两京玄远庙改为太上玄远皇帝宫,天下准此。”

据《唐大诏令集》载“天宝二年,诏玄元宫西京改太清宫,东京改太微宫,天下诸郡改紫极宫。两京宫内道士宜先择有道行者十一人,自余于新度人中间择取,添满三七人为定额。各赐附近庄园一所,并量赐奴裨。”

仅这些名称就把这些道观与一般的道观区别开来,显示了老君的地位。道教的神仙福地众多,据杜光庭的《洞天福地岳读名山记》里记载有岳读钟山、五岳、十大洞天、五镇海读、三十六靖庐、三十六洞天、七十二福地、灵化二十四治,除去虚构的部分,唐玄宗时期的道观不少于1000座。

其次,极力提升道教的地位,提高道家领袖的地位。

封庄子为“南华真人',、文子为“通玄真人”、列子为“冲虚真人”、庚桑子为“洞零真人”,其四子所著书改为《真经》,四真人像还得到了在道观中孔子列侍左右的礼遇。

唐玄宗通过这种尊像的摆设,目的在于结束道教神谱混乱芜杂的状态,使道教宫观尊祀诸神的基本格局确定了下来。同时也对道教早期领袖人物加以册封,如尊封五斗米道的创始人张道陵为太师、道教茅山宗开山鼻祖陶弘景为太保,在皇帝的支持下道教茅山宗盛极一时,张天师派也得到了恢复并逐渐兴旺起来。

尊待道士和女冠。道士和女冠是道家的传播者和主力军,唐玄宗结交了一大批这样的人经常召见他们并与之探讨治国之道,或是欣赏他们的才华将之留在朝廷为唐玄宗的文治增色。

道士叶法善被拜为鸿护卿、封越国公,连他的父也跟着沾光,追赠为款州刺史。他与玄宗早就过从甚密,玄宗登基后“听政之暇,屡询至道,公以理国之法,数奏昌言,谋参隐讽,事宜宏益”。叶法善死后玄宗非常悲痛,下令追赠越州都督。

唐玄宗曾两次征召张果入京,“肩舆入宫中”,授予他银青光禄大夫,赐号“通玄先生”,还想将公主嫁与为妻。

唐玄宗还任道士尹惜为谏议大夫集贤学士兼知史馆事,领修国史之任。尹倍开始还不答应,唐玄宗准许他“衣道士服视事”,尹惜才肯就职。

玄宗与李含光私交也甚密,他们之间往来的诏救、批答保存下来的就有件之多,唐玄宗多次与他交流道教方面的问题。李含光劝唐玄宗向汉文帝景帝效仿无为而化的政策,以德感化天下,唐玄宗很多政策就是受此影响。

这些道士以自己的学识和思想影响了唐玄宗的政策走向,为开元盛世的出现起了积极的作用。另外受到唐玄宗器重的道士还有王虚真、肖从一、李遐周、邢和璞、师夜光、罗公远、邓紫虚、姜抚等几十位。

李隆基为了提高道教经典的地位,亲注《道德经》颁行全国令士庶学习,他自述道,“听政之暇,常读《道德经》、《文》、《列》、《庄子》”,“其书文约而义精,词高而旨远,可以立国,可以保身”。

他在位期间,下令将道经集中编纂结为《三洞琼纲》,共一千七百四十四卷,是我国历史上第一次编纂的《道藏》。还把孔子像位列于太清宫、太微宫老子像前,让儒家之祖陪侍道家之祖,在中国古代社会绝无仅有,显示了唐玄宗的政治意图。

天宝二载,崇玄学改崇玄馆,置大学士一人,以宰相兼领,两京玄元宫及道院等,宜委重玄馆大学士都检校,务在精修,勿令喧杂,仍不更隶宗正。其道士等名籍,任依常式。

由宰相兼领玄元宫及道院开宰相统领道观之先河。接着实施道举制度,早在唐高宗时《道德经》已被列为科举考试科目,唐玄宗让司马承祯制定真本并注疏天下,建立经幢并亲自在宫中讲论《道德经》。

据《旧唐书礼仪志》记载：两京及诸州各置玄元皇帝庙一所,并置崇玄学,其生徒令习《道德经》及《庄子》,子》《文子》等,每年准明经例举选。

再次,迷信道教,尚长生不老之术。

唐玄宗在位时期,国家政治生活道教色彩浓厚,到了晚年对道教处于痴迷的状态。

在他的举动影响下,投机钻营者纷至沓来,屡现“祥瑞”争献老子“显灵”,唐玄宗逐渐失却了往日的锐气,整日研习道教方术,俨然以道士皇帝自居。

他身边的道士也向他兜售长寿术,如姜抚教唐玄宗服食常春藤、旱藕王屿“专习祀祭之礼以干时并在宫中设立道场“自草黄素”亲自飞丹合药,兴庆宫大同殿就是他的内道场,“兴庆宫合练院内产芝草”。

他广征道士进入道场,甚至向术士学习隐形术,据史料记载“御极多年,尚长生轻举之术,于大同殿立真仙之像,每中夜夙兴,焚香顶礼。天下名山,令道士中官合练、蘸祭,相继于路。投龙奠玉,选精舍,采药饵,真诀仙纵,滋于岁月。”

他将国家事务置之不理,潜心方术,国政自然就荒废了。

同时也有很多人争献符瑞以满足玄宗求长寿的意愿,玄宗通过炼丹、符瑞、憔祭等活动目的在于希望自己长生不死和国家永昌,出发点是好的,可惜违背了社会发展的规律,注定其愿望不能实现。

在安史之乱后,他还在道观里祈祷老子帮助他“兴唐”、“福唐”,还编造“收禄山之兆”的神话,并且加紧修筑兴唐观、福堂观,亲自拜渴祈祷,祈求老子在冥冥之中“兴唐”“福堂”。

至此,唐玄宗的心理已经被道教所俘获了。直至退位后,他还“为金灶,煮炼石英”,在“服药物”中自隐韬略,消磨余生。

还真是误解唐玄宗了，他并不风流，恰恰相反，唐玄宗用情真的很专一的。

唐玄宗记录在册的后宫佳丽有1位皇后，11位嫔妃，8位昭仪及婕妤，18位才人及美人，再加上没名字，说皇宫有三千佳丽完全不为过，但是，哪个皇帝不是如此呢？皇帝的后宫中有三千佳丽是很正常的，但以唐玄宗的风格来看，他并不风流。

唐玄宗这个人在一段时间中，总是宠信一个嫔妃，唐玄宗在前半生最宠信的是武惠妃，武惠妃是武则天的侄孙女，因为长得漂亮，同时善于迎逢，所以很得唐玄宗喜欢，虽然唐玄宗后宫佳丽三千，但是独宠武惠妃一人。

要知道武惠妃与武则天有关系，武氏族人在武则天倒台后，一度受到打击，如果亲近武氏在当时差不多就是政治错误的表现，但是唐玄宗不顾及这些，为了武惠妃不惜把自己的皇后废除，一度准备立武惠妃为皇后，因为大臣的劝谏才没有实行。

在武惠妃之前，唐玄宗宠信赵丽妃、皇甫德仪与刘才人等妃子，但并没有独宠一人的情况，武惠妃一来，这些妃子全部造边站，因为唐玄宗独宠武惠妃，这种独宠一人的恩典虽然历史上时有发生，但像唐玄宗这样英明的皇帝，因为独宠一人而失了天下的皇帝，也只有他了。

唐玄宗宠爱武惠妃期间，智商严重下降，武惠妃设计陷害了唐玄宗中的三个儿子，包括太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚，唐玄宗居然事情都不调查清楚，就把自己三个儿子废为庶人，而且还赐死了他们，虎毒都不食子，唐玄宗一下子赐死自己三个儿子，为了一个妃子，够狠心的了。

武惠妃后来因为害死了太子而得了疑心病，38岁就去世了，武惠妃去世后，唐玄宗竟然茶饭不香，非常思念武惠妃，这是一般皇帝没有的情况，唐玄宗也算是专情了，直到后来杨贵妃的出现。

杨贵妃的出现就是为了让唐玄宗脱离思念之情，而杨贵妃原本是武惠妃儿子寿王李瑁的王妃，因为长得漂亮，而被人推荐给唐玄宗，于是唐玄宗就把自己的儿媳妇娶来成为自己的妃子，并且晚年专宠杨贵妃一人，对杨贵妃那是好得不得了。

“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，这说的就是杨贵妃，唐玄宗动用国家资源，只为了杨贵妃送她喜欢吃的荔枝，唐玄宗自从有了杨贵妃，就不再亲近其他妃子，这就是相对的专一，杨贵妃的亲戚全部受到重用，比如族兄杨国忠做了唐玄宗一朝的宰相。

唐玄宗到后来甚至离不开杨贵妃，有一次杨贵妃得罪了唐玄宗被赶回家去了，结果没了杨贵妃，唐玄宗又害了相思病，只能再次把杨贵妃召来，这唐玄宗在皇帝中也算得上专一，而风流显然不是专一的意思。

从历史功绩来看，李世民与李隆基不分伯仲，然李隆基致使唐王朝的衰败，由此看来，李世民更厉害。

李世民少年从军，曾去雁门关营救隋炀帝。唐朝建立后，李世民官居尚书令、右武侯大将军，受封为秦国公，后晋封为秦王，先后率部平定了薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等军阀，在唐朝的建立与统一过程中立下赫赫战功。

武德九年六月初四626年7月2日，李世民发动玄武门之变，杀死自己的兄长太子李建成、四弟齐王李元吉及二人诸子，被立为太子。不久唐高祖李渊退位，李世民即位，改元贞观。

李世民在位期间，积极听取群臣的意见，对内以文治天下，虚心纳谏，厉行节约，劝课农桑，使百姓能够休养生息，国泰民安，开创了中国历史上著名的贞观之治。对外开疆拓土，攻灭东突厥与薛延陀，征服高昌、龟兹、吐谷浑，重创高句丽，设立安西四镇，各民族融洽相处，被各族人民尊称为天可汗，为后来唐朝一百多年的盛世奠定重要基础。

贞观二十三年五月己巳日649年7月10日，李世民因病驾崩于含风殿，享年五十二岁，在位二十三年，庙号太宗，葬于昭陵。

李隆基，即唐玄宗，先天元年712年至天宝十五年756年在位，因安史之乱而退位，是唐朝在位最长的皇帝，亦是唐朝极盛时期的皇帝。李隆基是唐太宗李世民重孙，唐睿宗李旦第三子，故又称李三郎，母窦德妃。

大唐垂拱元年685年八月，李隆基生于东都洛阳。生性英明果断，知晓音律，仪表雄伟俊丽。初封楚王，后改封临淄王，历任卫尉少卿、潞州别驾。唐隆元年710年六月庚子日申时，李隆基与太平公主联手发动唐隆政变，诛杀韦后集团。先天元年712年，李旦禅位于李隆基，李隆基于长安太极宫登基称帝 。唐玄宗在位前期，在政治上很有作为。他勤于政事，从各方面采取措施，巩固和发展了唐朝政权。唐玄宗注意拨乱反正，任用姚崇、宋璟等贤相，励精图治，开创了唐朝的极盛之世，开元盛世。但是在位后期逐渐怠慢朝政、宠信奸臣李林甫、杨国忠等；且宠爱杨贵妃，加上政策失误和重用安禄山等塞外民族试图来稳定唐王朝的边疆，结果导致了后来长达八年的安史之乱，为唐朝中衰埋下伏笔。天宝十五年756年太子李亨即位，尊其为太上皇。

宝应元年762年病逝于长安神龙殿，终年78岁，葬于金粟山，名为泰陵。庙号玄宗，又因其谥号为至道大圣大明孝皇帝，清朝为避讳康熙帝之名玄烨，多称其为唐明皇，另有尊号开元圣文神武皇帝。

有，授誉国际象形书画大师，国际中原第一神笔称号。他的妙笔绝画，为国际宗教书画艺术珍藏精品。洪念周的书画艺术受到国际，许多国家内阁大臣，各界人士，华人华侨学习并收蔵。有全球联盟国众鑫维和安全会李隆基主席授予(国际第一神笔)(中华第一神笔)，国际宗教协会认定洪念周的象形书画，为国际非物质文化艺术之中的珍藏精品。

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