苏联为什么一定要打阿富汗?

1978年，人民民主党激进分子推翻阿富汗政府，暗杀了第一任，组织新政府，并由党总书记努尔·穆罕默德·塔拉基出任国家元首（革命委员会主席），但在1979年9月又被其副手部长会议主席哈菲佐拉·阿明所取代。

同年12月27日，苏联人支持的另一名左翼分子巴布拉克·卡尔迈勒在政变中上台。当卡尔迈勒推行俄国化的企图遭到武装反对时，他要求并接受苏联援助，对反对派进行镇压，导致阿富汗战争的爆发。

扩展资料：

战争结果

阿富汗战争旷日持久，历时九年多，给阿、苏两国人民带来深重灾难。阿富汗有130多万人丧生，500多万人流亡国外沦为难民；苏联先后有150多万官兵在阿富汗作战，累计伤亡5万余人，耗资450亿卢布；

削弱了国力，从而被迫改变其全球战略，对国际战略格局影响深远。战争中，苏军使用大量先进武器，采取多种战略战术，但由于进行的是非正义战争，受到国际社会和苏联人民强烈反对。

参考资料来源：百度百科—阿富汗战争

梁启超对联赏析
梁启超自题联
得剑乍如添健仆；
闭门长似在深山。
——自题
梁启超撰题联
春尽花魂犹恋石；
雨余山气欲吞湖。
——题广东省南海县西樵山天湖枕流亭
枕流亭在西樵山天湖畔。上联以一片深情描绘出暮春落红图，春天将尽，花瓣纷纷飘落在山间岩石上，迷人的景色中弥漫着一层伤春气氛，以“恋”字表现作者对美好时光的深深怀念，有秀丽、柔婉的阴柔美。
下联以一腔豪情吟诵出雨气吞潮诗，描绘出雨后山林中雾气氤氲，翻腾奔涌，好像要吞没山溪春潮，隐寓作者当时有志不得申的愤激之情，以“吞”字抒发作者对壮志难酬的愤愤不平，具有雄奇、劲健的阳刚美。联语一柔一刚，借景抒怀，柔婉中见雄奇，颇有意境，颇有深度。
党庠塾序式千古；
智水仁山在此堂。
——题宏文学社
寿颂南山瑶池瑞；
樽闻北海蓬莱春。
——题云南省宾川鸡足山石刻
门前学种先生柳；
日暮聊为梁父吟。
——题北京袁崇焕祠
细石平流，游鱼可数；
小山芳树，珍禽时来。
——题某园林
梁启超贺赠联
四十九年穷不死；
三百六日醉如泥。
——1926年集句贺蹇季常50岁寿诞
二十四考中书令；
万八千户冠军侯。
——集句贺段祺瑞寿诞
两脚踏中西文化；
一心评宇宙华章。
——梁启超赠林语堂
林语堂（1895-1976），现代散文家、小说家。原名玉堂。福建龙溪人。曾赴美、德留学，专攻语言学。20世纪20年代在北京大学等校任英文教授，20年代后期寓居上海愚园路“有不为斋”。此联即为当时客厅墙壁上的悬联；当为梁氏后期作品。
此联十分贴切地写出了林氏的治学思想和成就。林语堂最精彩的文章是用中文写的《谈西洋文化》和用英文写的《谈中国文化》。一般来说，用异国文字来写本国事情，最容易失之肤浅，林却避免了这个缺点；这不能不说是他超人的地方。此联正是写出了这一点，妙！梁氏善于集句联，也善于作联。此联对仗工稳，不用典故，明白如话，当为其作联中的上乘。
世事沧桑心事定；
胸中海岳梦中飞。
——赠著名女作家冰心
清诗不敢私囊箧；
明月傥肯留庭隅。
——赠友人
上联谓清丽的诗句当与友人共赏，而不压书囊箧底。下联言明月或当肯留于庭角，亦足可供观赏。“傥”，谓或者。联语对仗虽不甚工稳，但在感情表达上飘逸自如，为其特点。
风波旧忆横身过；
世事今归袖手看。
——赠友人
以浅持博，以一持万；
自知者明，自胜者强。
——集句题赠陈达
上联集：《荀子》句；
下联集：《老子》句。
忽相思，更添了几声啼鴂；
屡回顾，最可惜一片江山。
——集句赠刘崧生
上联集：姜白石《江梅引》、《琵琶仙》句；下联集：姜白石《法曲献仙音》、《八归》、辛稼轩《新荷叶》句。
人在画桥西，冷香飞上诗句；
酒醒明月下，梦魂欲渡苍茫。
——集宋词赠北京大学教授王力
蝴蝶儿，晚报春，又是一般闲暇；
梧桐院，三更雨，不知多少秋声
——集句赠北京大学教授兼文学院院长胡适
临流可奈清癯，第四桥边，呼棹过环碧；
此意平生飞动，海棠花下，吹笛到天明。
——集句赠著名诗人徐志摩
徐志摩（1896-1931），近代诗人，新月派代表。诗作甚多，1931年11月由南京赴北平途中因飞机失事遇难。此系集宋人词句为联。上联三句依次出自：首句陆壑《高阳台》、次句姜夔《点绛唇》、三句陈允平《秋霁·平湖秋月》，联语记述1924年4月12日，印度作家、诗人、社会活动家泰戈尔应邀抵上海。
14日诗人徐志摩陪同畅游杭州西湖。23日又陪他到北京名刹法源寺欣赏丁香。下联三句分别引自：首句李祁《西江月·云观三山清露》、二句王之道《青玉案·送张文伯还朝》、末句陈简斋《夜登小阁忆洛中旧游》，联语描述了徐志摩曾在“海棠花下”通霄达旦作诗的佳话。
为了纪念此事，梁启超便集词撰此联书赠徐志摩。此联用八尺宣纸写成，书作北魏体，笺用朱丝画格，谨严古朴，在梁氏书法中推为上选。任公[即梁启超]好集词为联。此联尤见剪裁之妙，语如己出，一副十五言联，集了宋代六位词人的六首词的词句，不仅对仗工稳，而且慷慨长歌，更饶意境，缘事而述，一气呵成，真是谈何容易！
徐志摩为梁启超弟子，联语刻画宛然，甚合徐志摩性格。梁启超生前视此联为自己最得意的一副作品，在《饮冰室诗话附录》里曾这样写道：“我所集最得意的是赠徐志摩一联……此联极能看出志摩的性格，还带着记他的故事，他曾陪泰戈尔游西湖，别有会心。又尝在海棠花下做诗做个通霄。”这恐怕就出于梁启超“胸中有洪炉，皆归熔铸”的缘故吧。
最有味，是无能，但醉来还醒，醒来还醉；
本不住，怎生去，笑归处如客，客处如归。
——集句赠蹇季常
梁启超的别一副得意之作是赠其好友蹇季常的。蹇季常好酒，无日不醉，于是他集以这样一联相赠。上联出自朱希真《江城子》和张梅厓《水龙吟》，下联出自刘须溪《贺新郎》和柴仲山《齐天乐》。蹇季常的朋友见了此联，无不拍案叫绝，说是蹇季常的神态毕真描出。梁启超正是因为自幼苦读，胸有诗词无数，所以才能融会贯通，信手拈来如神来之笔。
述先圣之玄意，整百家之不齐，入世以来年七十矣；
奉觞豆于国叟，致欢欣于春酒，亲受业者盖三千焉。
——贺康有为70岁寿诞
民国十六年丁卯（1927年）夏历二月初五日（3月8日）康有为70岁诞辰。梁启超偕眷与同门诸子亲往上海庆祝，并献此联，此联恭笔楷书写就，康有为是近代儒学巨子，所著对深奥玄妙的古代典籍，予以通俗易懂的阐述和发挥，对历代争论不休的百家异说，也表明自己的见解和观点。
上联“述先圣之玄意，整百家之不齐”所说即此，末句紧扣寿龄。下联前两句是汉代张衡《东京赋》中的成句，借指恩师受国人尊重的寿翁，为之献上美酒佳肴。末句用孔子“弟子三千，贤人七十”之典，颂扬恩师也像孔子一样桃李满天下。
康有为是政治上有明显功过的人，但此联祝寿不涉及功过是非，只盛赞其学术成就，以隽美的文辞烘托喜庆气氛，故在众多贺寿联中显得格外夺目。
梁启超嘲讽联
今日幸颐园，明日幸海子，何日复幸古长安？亿万人膏血尽枯，只为一人庆有；
五十割交趾，六十割台湾，七十又割东三省？千百里舆图渐促，清看万寿疆无。
——讽慈禧70岁寿诞
梁启超合撰、应对联饮茶龙上水；（某　客）
写字狗扒田。（梁启超）
——幼年时对某客
东篱客赏陶潜菊；（某　客）
南国人思召伯棠。（梁启超）
——梁启超少年时对某客
梁启超自幼聪明好学，一日有客人来访，出此上句试他才学。“陶潜”，即陶渊明，有诗为“采菊东篱下，悠然见南山。”小启超知道出句即由此诗而来，当即同样用典对出下句。“召伯”，是周朝的廉使，相传他到南方巡视时，曾在一棵甘棠树下休息，百姓后称此树为“召伯棠”，以表敬仰。客人见小启超才学过人，更信神童之誉名不虚传。
袖里笼花，小子暗藏春色；（启超父）
堂前悬镜，大人明察秋毫。（梁启超）
梁启超10岁那年，随父亲到新会县应童子试，在父亲的好友李兆镜家中借住。一天早上，梁启超在院中玩耍，见盛天的桃花鲜艳夺目，便顺手摘了一小枝，坐在石凳上独自观赏。正巧其父亲和李兆锐这时走来，他怕受到责备，便把桃花藏于袖中。但还是让父亲看到了，便出此上联要他来对，如对不出就要受罚。梁启超略一思索，便答以下句。其父一听“明察秋毫”，喜不自禁。
冬蛰庵中，夏穗卿研究春秋传；（梁启超）
东华门外，南汉宸欣赏北西厢。（黄炎培）
——黄炎培属对梁启超39年前悬联
上联是1912年冬梁启超访老友夏穗卿时所出，内嵌“春夏秋冬”，夏穗卿未对出，后将此事告知黄炎培。1951年冬，郭沫若邀几位老友在寓所小聚，南汉宸、白杨等人晚到，解释说：“田汉拉我们去东华门外剧场看梅兰芳彩排《红娘》。”
黄炎培听了一跃而起，大声说道：“我得之矣！”随即对上三十九年前梁启超的出句，内嵌“东南西北”。郭沫若听了此事的缘由，说：“此联如此浑成，真是天造地设，无意中得以巧合。”
披一品衣，抱九仙骨，狂生无礼称愚弟；（张之洞）
行千里路，读万卷书，侠士有志傲王侯。（梁启超）
——梁启超对张之洞
梁启超17岁中举，真同风华真茂，年青有为。一次，他去拜见两广总督张之洞，所递名贴上自署愚弟。张之洞见后，勃然变色，令侍卫传出一句，讲明对好才可接见。梁启超新冷冷一笑，当即回对。张之洞看过，大为赞赏，出门迎见，畅叙一番。
四水江第一，四时夏第二，先生居江夏，谁是第一？谁是第二？（张之洞）
三教儒在前，三才人在后，小子本儒人，何敢在前，何敢在后。（梁启超）
——梁启超又对张之洞
张之洞调任湖广总督，总督府设在江夏（今湖北省武昌）。梁启超有次途经此地，登门拜访。张之洞以住处出上句，借地名“江夏”立意。“四水”，指“江”、“河”、“淮”、“济”，按序，长江居第一；“四时”，指“春、夏、秋、冬”，按季节，夏占第二。以江南数一数二的学者自居，梁启超默契察其意，稍加思索，巧妙地对以下句。
“三教”，指“儒、释、道”，以“儒”列前；“三才”，指“天、地、人”，以“人”居后，意思是说，小辈是读书人，在前在后实在也说不清。以“儒人”风度，表面自卑“小子”，颇为得体地说出“何敢在前”、“何敢在后”之语，既彬彬有礼，又不卑不亢。张之洞不得不为之叹服：“此书生真乃天下奇才也！”此联上下句的收尾，都是仄脚，未免美中不足

塔罗牌的起源很神秘。我们可以肯定，在十五世纪的意大利，塔罗牌是种流行的牌戏。富人们出钱制作了精美的纸牌，其中一些至今仍留存下来。问世于1450年或稍早时期的威斯康提-斯弗扎（Visconti-Sforza），就是最早的塔罗之一，而且非常完整。
后来，在十八和十九世纪，一些知名的神秘学（研究占星术、炼金术等知识的）学者发现了塔罗牌。这些人被塔罗牌迷住，发现牌面上的图画拥有强大的力量，绝不仅仅是牌戏那么简单。他们揭示了（或者是设想了！）塔罗牌的“真正”历史，把塔罗牌联系到古埃及的秘密宗教仪式、神秘哲学、魔法、炼金术，以及其他神秘的东西上。他们一直追查到十二世纪早期，那时塔罗牌被结合在几个秘密团体的习俗中，包括黎明祈祷（Order of the Golden Dawn）（注：参见西蒙、斯库斯特的《塔罗：历史、神秘与传说》----Simon & Schuster, The Tarot: History, Mystery and Lore, 1992）。
尽管塔罗牌的根基是古老的神秘学，近几十年来，人们对塔罗牌的兴趣仍然不断发展，其中包括许多不同的方向。许多新的塔罗牌被创造出来，以反映这些新视角。例如，美国土著塔罗牌（Native American），草药塔罗牌（herbal），龙之塔罗牌（dragon），以及日本塔罗牌（Japanese）等。
塔罗牌主要被看成一种占卜工具。传统的塔罗占卜，解牌时需要两个人共同完成：一个称为“问者”----遇到个人问题，想要寻求答案的人，另一个称为“解牌者”----懂得如何解释牌义的人。问者洗牌并切牌之后，解牌者把选出的牌按某种图形（即所谓牌阵）摆开。牌阵中每个位置都有特定的意义，每张牌也都有自己特定的含义。解牌者把这两种意义加以结合，以此揭示问者的问题。
这过程很简单，但却很少用简单的方式来展示。在里，我们经常看到在破旧的客厅或是内室中进行塔罗牌占卜。一个老女人，坐在阴影里，为一个紧张不安的年轻女孩解牌。干瘪枯瘦的老太婆举起手指摇晃着，点在一张“死神”上。女孩向后倒去，对这恶运的征兆恐惧万分。
直到现在，黑暗的光芒仍然围绕着塔罗牌。有些宗教回避它，而科学界则宣称它是荒唐的符号，是愚味落后的文化的残余产物。现在让我们抛开这些虚幻的东西，只考虑它的本身----这是一套有的牌。问题来了：我们能用它干什么？
答案牵涉到潜意识----它存在于我们每个人的记忆和意识深处，却又表现在日常体验中。尽管大多数时候我们都会忽略潜意识的活动，但它却深刻地影响着我们的行为。西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）在其著作中着重描述了潜意识的非理性和原始性。他认为，潜意识是我们最不愿承认的欲望和要求的源头。与他同时代的卡尔·张（Carl Jung）则强调潜意识的正面性与创造性。他试图说明，潜意识是人性中那些共通的优良品德的集合。
或许我们永远无法了解潜意识的全部内涵与能力，但却有办法揭示它的面貌。为此发展出许多方法----心理学，解梦，想象与冥思。塔罗牌也是这类工具中的一种。
花点时间来考虑塔罗牌中很典型的一张：“剑之五”。这张牌画着一个男人手拿三柄剑，看着远处另外两个人。地上还有两柄剑。当我看着这张牌时，我开始围绕这张图创建故事。我看到一个男人在战斗中获胜，心满意足。他沾沾自喜，很高兴能夺得所有的剑。另外两个人被打败，沮丧而失落。
(嘿嘿，加入剑之五，大家请参考
其实原著是有插入很多的，不知道为什么译者没有这么做)
我所做的是观察一张意义广泛的，并为它编写一个故事。对我个人来说，我的视角是最明显的一种----这张图惟一可能的解释。但实际上，其他人没准会设想出一个完全不同的故事来。或许这个男人正在捡剑。他叫别人来帮他，可他们拒绝了。或者，另外两个人正在打斗，而他想迫使他们停下来。
关键在于，有许多可能的故事，而我选择了其中一个。为什么？因为人会本能地把潜意识映射到事物上。我们始终透过内心的镜头来看待事实。治疗师们早就注意到了这种特性，并发明了工具来辅助治疗。著名的若斯查墨迹测验（Rorschach inkblot test，参见何曼·若斯查Hermann Rorschach的《若斯查测验》，瑞士Hans Huber 1927年出版）就是基于心理映射的。
心理映射是塔罗牌有价值的原因之一。这些令人迷惑的图画和符号对于释放潜意识非常有效。这是塔罗牌的个人性，但它还有共通性。作为人类，我们都有些普遍的需求和体验。塔罗牌的图画抓住了这些共通的东西，并且描绘出来。人们很容易对塔罗牌有反应，因为它代表了某些心理模型。许多世纪以来，塔罗牌已经演变成人类思想和情绪的最基本的集合。
考虑一下“女皇”。她代表母亲的原则----生命处于富饶之地。注意她的图画如何唤起丰饶的感觉。她坐在软软的豪华靠枕上，长袍飘垂折叠，围绕着她。在女皇身上，我们感受到大自然的慷慨与丰富。
塔罗牌的力量源于个人性与共通性的结合。你可以用自己的方式看待每一张牌，但与此同时，你也能感受到别人所体会到的东西。塔罗牌是一面镜子，反映出你个人意识中隐藏的一面。
在占卜时，我们洗牌，切牌，选出一些牌并摆开。尽管这个过程看来是随机的，但我们仍然认为自己取出了特定的牌。说到底，这就是塔罗占卜的关键----选择我们想要的牌。好了，通常认为随便抽出的牌无法代表任何特殊含义，或是与此相反呢？
要回答这个问题，让我们先研究一下“随机”。一般来说，当一个事件是机械作用的结果时，我们说它是随机的。从一组可能性中----所有可能性结果的机率是相同的----选出一个，但没有任何特殊因素。随机事件的这一定义包含两个关键性的假设：它是机械作用的结果，并且没有任何特殊意义。
首先，塔罗占卜并非机械作用的孤立产物。它是一长串意识活动的结果。我们决定学习塔罗牌，我们买了牌，开始研究如何使用它。我们在特定的地方用特定的方式洗牌、切牌。最后，我们用自己的直觉和理解力来解释牌义。
在每一步中，我们都活跃地投入。那么我们为何说占卜是“机械作用的随机结果”呢？因为我们无法解释心理意识如何投入。我们知道自己抽牌时并没有特意去选择，因此就说是随机的。而实际上，这一过程中是否有种深层的力量，一种涉及潜意识的力量？我们的内心状态是否以一种尚未了解的方式影响外部事物？我坚持这种可能性。
随机事件的另一特性是没有任何内在意义。我摇骰子摇出六点，但这并没有任何特殊目的。我同样可以摇出一点，意义是相同的----或者并不相同？我们真的知道这两种结果是均等的吗？或许每件事都有它的意义和目的，其可能性有大有小，但我们从未认识到这一点。
许多年以前，在一次聚会中，我突然很想坐在地上玩骰子。我相信自己肯定能一个个地摇出每个数字。当我开始玩的时候，笑声与嘈杂声渐渐远去。每摇出一个不同的数字，我就更加兴奋。当最后终于成功时，我才清醒过来，回到座位上，对这件事感到惊讶万分。
一方面，六次摇骰子是无关联的，随机的。但另一方面，它们非常有意义。我的内心经验告诉我是这么回事，尽管其他观察者未必赞同。意义何在？那一次，是关于意识与事物之间奇异联系的一课。今天，我知道它还有另一个目的----在大约25年后，当我讲授塔罗牌时拿来做例子！
“意义”是一种真正神秘的特性，源于内心与外部现实的交界。每件事物都含有信息----树，歌曲，甚至垃圾桶……但只有当我们敞开心扉去体验它时才能感受到。塔罗牌的图画内涵丰富，互相联系，因此包含许多信息。更重要的是，塔罗占卜把各种含义联系起来，因为我们投入愿望，忠于内心，来发现我们生命中更深层的真实。借着这种寻求含义的方式，我们承认内心愿望的真实性，并有机会揭示它的实质。
如果占卜中有某种含义存在，那么它从哪儿来？我相信它来自我们本身的一部分，来自意识的神奇源头。这是潜意识的一方面，但还不只这些。它就象一个深深了解我们的智者。它理解我们的需求，并引导我们走向我们想要的方向。有人把它叫做灵魂，超意识，或是超我。我则称它为“心灵向导”，因为这正是它在塔罗占卜中扮演的角色。
我们每个人都有心灵向导，它是意义之泉。你的心灵向导始终伴随着你，因为它是你的一部分。你无法切断这种联系，但你确实可以忽略它。当面对塔罗牌时，你向心灵向导发出信号，准备接收它的智慧。这一简单而真诚的行为，使你意识到内心的存在。
我们天生就懂得依赖心灵向导的智慧，但却时常忘了这一点。我们相信头脑，却忘了观察内心。我们的脑子很聪明，但不幸的是，它并没有足够的意识力，好让我们每天做出恰当的选择。
当我们使用头脑时，我们经常感到各种事情随机出现，带给我们压力。生活没什么目标，我们总是忍受，因为我们并未真正明白自己是谁，要去向何方。当懂得如何运用心灵向导后，我们对生活的体验就完全不同了。用内心目标把意识愿望列出来之后，我们获得了自信与平和。我们的路程更加有趣，并且更清楚地看到，如何把分散的要素聚在一起，来充实我们的命运。
我使用塔罗牌，因为它是我所发现的最佳工具，可以使心灵向导的私语进入意识。解牌时浮现出的想法、影像和感觉，是心灵向导的讯号。我怎能知道那是个讯号，而不是我的臆想呢？说实话，我也不知道。我只能相信自己的经验，并观察所发生的事情。
你不一定非要用塔罗牌来接触心灵向导。塔罗牌的作用和“丹波的魔羽”一样。在迪斯尼“小飞象丹波”（Dumbo, Walt Disney Productions, 1941）中，小象丹波真的会飞，但他自己不相信。他在身上系了羽毛，把全部信任都放在羽毛上。他认为羽毛能带给他飞行的本领，但当发现羽毛飘走时，他被迫求助于自身的能力。
塔罗牌或许可以帮助你飞行，直到你能自己运用心灵向导为止。现在，不必担心会发生什么事。只需使用塔罗牌，继续课程并做些练习，看看你是否会体验到一些惊奇。

苏联军事力量最强盛的时期无疑是勃列日涅夫时期 其军事力量达到和超过美国
苏联鼎盛时期的军事力量和全球攻势：
20世纪60年代中期至1980年，是勃烈日涅夫执政时期，这时苏联处于历史上最鼎盛时期！当时世界正处于冷战中期。由于扩张战略的需要，苏联的军事实力有了长足的发展，从1973年到1978年，苏联的军备开支比美国多出近1000亿美元。随着军事实力的不断增长，苏联对外侵略扩张的野心也日益膨胀，当时的苏联***甚至宣称，“地球上没有一个角落不在苏联的考虑之列”。于是，苏联向西方世界发动了一系列咄咄逼人、令人眼花缭乱的攻势，其霸权主义的全球战略也酝酿成熟，并付诸实施。
20世纪60年代末至70年代末，这一时期，由于美国深陷越南战争泥潭，加上73年的经济危机（石油危机）以及资本主义阵营内部的分化、分裂，霸主地位被严重动摇，实力大大削弱，不得不采取防守的战略（守势）。而苏联随着勃烈日涅夫的改革，综合国力大大增强，人民生活水平提高，尤其是军事力量增强得惊人！国内生产总值是美国的%67，经济上仅次于美国，军事力量超过美国，苏联采取的是进攻战略（攻势），因此，这一时期美苏争霸的态势是苏攻美守。苏联的攻势的表现是：支持印度肢解了巴基斯坦；支持越南入侵柬埔寨；在非洲，插手安哥拉内战，挑起索马里和埃塞俄比亚在欧加登地区的军事冲突等。直接出兵占领阿富汗是其对外扩张的高峰！
西线是苏联与美国争夺的重点，苏军3／4的兵力部署在苏联欧洲本土和东欧，总数达320万人，另外还部署了80％左右的中远程导d，70％的海军力量，74％的空军和空防军力量。这些力量的投放使得苏联军事实力在欧洲占据了优势地位。这是美苏冷战在欧洲的表现。苏联的军事实力在勃列日涅夫时期明显加强。它的陆军一直非常强大。20世纪80年代，苏联生产的坦克是美国的4—5倍，大炮是美国的9倍。海军原是一支近海舰队，在1962年的加勒比海危机（也就是古巴导d危机）中暴露了自己的弱点。这以后，苏联大力扩建海军，建成一支有远洋作战能力的武装力量。1967年中东战争期间，苏联黑海舰队开进地中海，1968年驶入印度洋。1970年4—5月，苏联出动波罗的海舰队、北海舰队、黑海舰队和太平洋舰队四大舰队的几百艘舰艇在三大洋七大海域举行第一次全球性海军大演习，显示了苏联的强大作战能力，向世界炫耀苏联的海军实力！1970年的时候，苏联的常规武装力量已达到同美国势均力敌的水平。
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­ 在核武器方面，苏联历来十分重视。苏联是继美国之后第二个试爆原子d和氢d成功的国家。勃列日涅夫更加快发展战略核武器。据美国估计，1964年苏美在洲际导d上的数量对比是1∶4。这以后，两国差距迅速缩小。到20世纪70年代中，苏联的战略核力量大体同美国相等。1972年5月，苏美两国首脑勃列日涅夫和尼克松在莫斯科会谈，发表宣言承认了这一均势情况，宣布“平等与同等安全”是两国关系的基本准则。
到80年代，苏联的核武器数量超过美国，苏联的核武器数量居世界第一，但是精确度不如美国。1980年苏美拥有的战略武器数量情况是：洲际导d是1398对1054；潜艇导d是950对656；远程战略轰炸机是150对348，所以，在战略武器的数量上，苏联只有远程战略轰炸机的数量才比美国少，总体来说，苏联在战略武器数量依然占上风！
在常规武器方面，苏联拥有明显的数量优势。1981年，苏美的军队成员分别是370万人和200万人；坦克是48万辆和11万辆；战斗机是4885架和3988架；潜艇是370艘和121艘。当时苏联的常规武装力量居世界第一。
从以上的数字可以看出，勃烈日涅夫执政时期（冷战中期），无论是战略武器数量还是常规武器数量，苏联都比美国多很多，其中，苏联的常规武装力量非常强大，一个苏联的常规武装力量竟然能和整个北约（军事组织）匹敌！苏联的核d头数量和常规武装力量都居世界第一，当时的苏联是世界上头号军事大国！
以上是苏联鼎盛时期的军事力量、苏联在全球的攻势状况！所以是苏攻美守！

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