2、“说法者，无法可说，是名说法。”金刚经可用于破除我执，法执的。对于我慢心深重的大部分人，培养对佛菩萨的恭敬心可以使其谦下并体认自身的五毒。这也是为人的根本。而对于法执强烈的人，则用金刚经破除其对般若的执着。从而彻底放下。这些都是方便说，佛陀根据不同众生的根性应机说法。所以，“说法者，无法可说，是名说法。”，对于我执心重的人而言，不恭敬佛像，不恭敬佛经，又如何能入门呢？而正如红云黑日师兄所言，一些高僧的呵佛骂祖的行为是表演出来的，用意在于警醒某些学佛者的法执或者帮助其明心见性的。其对佛菩萨不可能不恭敬。
3、不同的法门对自力，他力的要求不同。净土是非常殊胜的。念佛其实何尝不是自他结合的过程，如果一边念佛祈求阿弥陀佛、观世音来加持，另一边却不好好净化自身的业障与习尘，那也是无有是处的。落水者要想获救，既需要有人伸出援手，也需要落水者自己伸手出来给救援者。念佛，一方面可以获得阿弥陀佛的加持，另一方面，也可以自净其意。学佛本来就是一个熄灭我执的过程，自然不可太过去强调“自力”了。但反过来说，懈怠、放纵也是不可以的。这些都是方便说，更关键还在于自己去修行与领悟，知行合一，逐渐熏习，自然可以找到答案。
4、释迦牟尼佛把自己知道的告诉世人，可惜世人却总会去狐疑，这也是福德与因缘是否具足的表现。佛教只是不强调神，更加强调众生平等，一切有情众生皆具佛性。从人间佛法的角度而言，学佛者最初应该从世间法修行，从身语意熄灭各种习尘与业障，这基本与阿弥陀佛、观音菩萨等关系不大，这完全是自身业障习尘净化的过程，但是，从另一方面而言，阿弥陀佛，观音菩萨，地藏王菩萨等恰恰又是我们学佛修行的榜样，有深入了解阿弥陀佛，观音菩萨，地藏王菩萨等佛菩萨修行经历以及在现实的各种感应事迹的人对此非常清楚的，一方面，阿弥陀佛，观音菩萨，地藏菩萨等是我们的师长、榜样，另一方面，他们也能在修行过程中加持我们，帮助我们渡过修行中遇到的困难。阿弥陀佛创设的西方极乐净土正是为了帮助修行者更好修行与成佛而发愿创设的。根据末学的设想，释迦牟尼佛与这些佛菩萨皆是为了普度众生而示现的。阿弥陀佛、观音菩萨、地藏王菩萨等很多则是释迦牟尼佛开示与教化过程中介绍给众生认识的。也正如把良师益友介绍给我们认识一般。可见本师释迦牟尼佛的慈悲与良苦用心。释迦牟尼佛并没有要求信众们都皈依自己，却告诉他们其他的皈依选择。念佛是为了能够往生西方极乐世界更好修行，西方极乐虽然条件尽善尽美，但是去到那里依然是为了获得更高的层次与智慧，而不是为了享受。末学对上帝不太了解，也不清楚去天堂是干什么。不过，对于一般人而言，去西方极乐或者去天堂就是去享福的，这只是一个诱导吧。正如很多人努力工作和学习是为了美好的将来的性质一般，这更多只是一种方便说。去西方极乐可以脱离六道轮回，但最终的目的仍然是为了学习有成，自度后重新返回六道来度化众生，或者自己创建一个极乐净土度化众生。这里涉及到菩提心的问题。这里说得也许太多了，希望对楼主有所帮助。
关于修行，末学也谈谈个人的一些浅薄理解：但是，从另外一个角度而言，心经有言，以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。学佛也是一个但求当下的过程，不需要太过去追求什么，但求当下诸恶莫作，众善奉行，自净其意。选定好法门就认真修行。弟子规所言，但是，从另外一个角度而言，心经有言，以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。学佛也是一个但求当下的过程，不需要太过去追求什么，但求当下诸恶莫作，众善奉行，自净其意。选定好法门就认真修行。弟子规所言，宽为限，紧用功，功夫到，滞塞通。佛陀也教导过，修行如d琴，琴弦不宜过紧，也不宜过松，中道而已。佛陀也教导过，修行如d琴，琴弦不宜过紧，也不宜过松，中道而已。当时这个如何恰到好处也是因人而异的。正如有些师傅强调四六时中皆一句佛号，有些则说每日十念法也可，有些师傅强调忏悔，有些师傅强调放生，施舍，有些则强调在日常生活中观照心念的起伏变化以及孝亲尊师等等，不一而足。自己应该根据自己的状况来定下适合自身的功课，不妨遵循“宽为限，紧用功，功夫到，滞塞通。”的原则，逐渐摸索出适合自己的方法，无外乎就是观照自心，念诵经典，念佛，持咒，忏悔，熄灭五毒等，以其中一个为主，其他为辅助来修行。但是做起来会有反复的，例如会掀起很多潜意识的坏毛病，这时应该保持菩提心，坚持普贤行，信心不要动摇，但是也不要逼得自己太急，因为我们无量劫积累的习尘非常顽固。只要没有登上不退地，都有倒退甚至迷失的风险，为此修到最后往往会求往生极乐，这也是净土宗的殊胜之处。但修行，从本质而言，还是修自己，虽然也祈求，但如果不从自身入手，一味祈求也不合适的，因为只有心净，佛土才净。心有多污秽，眼中的世界就有多浑浊。当修行达到一定程度，一切都会如同云烟一般，世界也会自然变得清净起来。这个道理其实很简单，因为下雨这种天气对于某些人而言是浪漫，对于另外一些人则是烦恼，关键还是在于心的作用。学佛就是修心。而修心，必须从身口意入手，入手在于当下，当下观照，持有一颗菩提心，保持身体的普贤行，进而知行合一，知行不二，习尘在此过程中得到熄灭，业障在此过程中得到熄灭。无论什么修行法门，其原则皆在于此。这个道理即使明白，其实也是无法得到真正受用的，因为一切还是在于行，在于熏习。
末学对此特有感慨，学佛数年，进步缓慢，业障习尘深重，要走的路还漫漫修远兮。惭愧万分。但求能清净一分是一分，也祈求佛菩萨加持于我，使我不行差踏错，无论走多久，也永远往着趋向善道趋向解脱的方向前进，使我菩提心如金刚般坚固，永不退失，使我普贤行永不懈怠，尽早明心见性，熄灭业障习尘，即身往生极乐。
以上是末学对这几个问题的浅薄理解。还请各位师兄指教。但，这些问题确实无论怎么说都是觉得意犹未尽，说多了又好像言不及义，说少了又意犹未尽。这实在是末学修行浅薄所致。实在惭愧万分。这里班门弄斧，不求有功，但求无过，只是保有一份希望与同修分享心得的虔诚，希望这些浅陋的文字能获得自利利他的功用。无论如何，末学所言的一切皆是世智辩聪，因为末学并没有明心见性，更谈不上悟道之类，就一浅薄的凡夫俗子而已。如果这些浅陋的文字有不当之处，还请各位同修以经典为准则，以四依法为准则，佛法无边，末学的理解毕竟是浅薄甚至有可能是完全错误的，在此也请佛菩萨与各位同修多多原谅与指正。
愿同修们能功德日进！业障熄灭！身心清净！趋向解脱！即身往生极乐！
南无本师释迦牟尼佛！
南无阿弥陀佛！
南无大慈大悲观世音菩萨！
南无地藏王菩萨！
南无消灾延寿药师佛！
南无十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祗！2011/8/6 6:23:45
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简介： 都市丛林中存在着各种阶级的人，遵循着丛林规则，各司其职，各守本分。
这些人中，有专事生产的蓝领阶级，有朝九晚五拿死薪水的白领阶级，还有专职管理的大老板，以及吃饱没事在家享清福的老板太太。
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闲来无事品茶，踱步曲径赏花，寂静少有人来，独自静心修禅。
享福，汉语词汇。拼音：xiǎng fú释义：享受幸福。谓生活得安乐美好，过着幸福美好的生活。
简介
《后汉书·公孙瓒传》：“绍母亲为傅婢，地实微贱，据职高重，享福丰隆。”
《云笈七签》卷九七：“紫微会良谋，唱纳享福多。”
《东周列国志》第一百四回：“太后亦与秦王宴于大郑故宫。也是嫪毐享福太过，合当生出事来。”
《二十年目睹之怪现状》第七八回：“老子回家享福了，他也就回家鬼混。”
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简介：
她的竹马很儒雅，她的竹马很温暖，可是暖的不止是她一夜之间，她从枝头坠落，从此凤凰变麻雀，而推她下来的却是她以为她将来要嫁的男人。她为此离开，脱胎换骨，她不怨恨，她将过往的情深意重细细安放，再把同父异母的弟弟养大，只盼着后半生能享享清福闹闹脾气泡泡仔，做一个行为堕落放荡不羁的富婆。可事与愿违，多年后，他并购了她一手创立的快倒闭的公司，撕掉了她准备结婚的户口本，重新将她锁在了他身边，而他即将订婚。佛说，注意，前方是命定的贵人！可是在哪？他吗？？？别开玩笑了，人生108劫，劫劫都有他！大家可以翻翻小早的旧书《傲娇陆总追妻记》。
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