袁绍前期那么厉害，后期怎么不行了呢？

袁绍一直都很历害，只不过后期他遇到了比他更历害的曹 *** ，他而是败给曹 *** 而已。要想了解袁绍后期为什么会失败，就得明白袁绍前期是怎么崛起的。很多人过于关注袁绍的出身，而忽视了袁绍的才能，袁绍在前期能够迅速崛起，是出身+名声+才能的三重作用。

袁绍年轻时就是个有志向的人，当同年龄的纨绔子弟还在过着花天酒地的生活时，袁绍就在四处结交英雄豪杰，私养宾客，礼遇士人，而且不应朝廷的征僻出来做官，因此还被大宦官赵忠关注，赵忠对身边的人说：袁本初安然而做抬高自己名声身价的事，喜欢养不怕死的人，不知道这小子究竟想干什么！

也许赵忠的话透露出袁绍早年的志向，在东汉桓灵二帝时期，党锢之祸盛行，袁绍的行为往大了说是阴谋不轨，往小了说是私自结党，袁绍的叔父太傅袁隗听说后，也来劝袁绍不要这样，但袁绍连叔父的话都不听，依然如此。

也许是觉得时机成熟，袁绍开始出来做官，接受了当时大将军何进的征僻，担任侍御史、虎贲中郎将，后来又担任西园八校尉中的中军校尉，在西园八校尉中名列第二，仅次于上军校尉蹇硕。像袁绍这种出身四世三公的人，本身又有才能，做官基本是没有任何问题的，袁绍选择了应征大将军何进， 成为何进的故吏。

袁绍出身士族，身边也是一大批出身士族的宾客、死士跟随，当时的士族势力正在逐渐崛起，但是与此不相称的是士族的政治地位却不高，一是因为宦官和外戚轮流掌权，二是因为党锢之祸，严重阻止了士族在政治上的利益。

袁绍作为士族的杰出代表，在跟随大将军何进后，就力劝何进杀尽宦官，并建议何进征调外军进京逼宫，最后袁绍也如愿以偿的杀了所有宦官，这极大的提高了袁绍在士人心目中的地位和名望。

结果袁绍没有想到的是董卓进京后开始乱政，废立皇帝，肆意妄为，专擅朝政，搅得东汉朝廷乌烟障气，而袁绍公开与董卓决裂，又为袁绍增加了其在士人及天下人中的名望，俨然成为士族领袖及反抗暴政的杰出代表。

从某种意义上说，东汉朝廷的乱局有袁绍一大半的功劳，如果不是他建议何进杀尽宦官，何进也不会死，如果不是他袁绍建议招董卓进京，董卓也不会乱政。而董卓在与袁绍决裂后，为了拉拢袁绍，封了个渤海太守的职务给袁绍。

为什么袁绍是十几路诸侯的盟主？因为在这些人当中，袁绍的出身最好、名声最高、才能最多，不选袁绍作盟主，又能有谁呢？在讨董结束后，袁绍回到渤海发展，相时渤海国是冀州下辖的一个郡国，当时冀州的州牧是韩馥，由于袁绍巨大的名望及喜欢结交士人豪杰的习惯，有大批的士人开始跟随袁绍起事。

冀州牧韩馥名义是袁绍的上司，但是名望、出身、才能都不如袁绍，结果就被袁绍连哄骗带威胁，韩馥就让出了冀州牧这个位子，袁绍就开始控制了冀州，逼走了韩馥。在这之后，袁绍又经过几年时间，打败了残暴的公孙瓒，统一了整个河北四州，一跃成为天下最大的诸侯，而这一切袁绍只用了8年时间。

再接着就是袁绍与曹 *** 的对决，其实曹 *** 在早期一直是依附于袁绍的，两人是政治联盟，或者说曹 *** 算是尊袁绍为主公的一股独立力量，两人在早期的合作中，各自击败了自已的对手，袁绍拿掉了韩馥，干掉了公孙瓒，曹 *** 熬死了陶谦，杀死了吕布，逼死了袁术，赶走了刘备。

官渡之战中，曹 *** 打得很辛苦，几乎就要失败了，尽管袁绍折损了几员大将，但是袁绍兵多将广，打得曹 *** 喘不过气来，要不是偶然的因素许攸的叛逃，曹 *** 还够呛，袁绍之所以在官渡失败，并不是袁绍很差劲，而是曹 *** 比袁绍能力更强，其实更关健的原因，是袁绍的内部出了问题。

袁绍的内部出了什么问题？套用荀彧评价袁绍的一句话来说，就是：绍，布衣之雄耳，能聚人而不能用。意思就是：袁绍是百姓中的英雄，能够聚集人才而不能用好人才。这就是袁绍最大的问题，能够聚集人才却不能用好人才，在早期袁绍的创业过程中，他利用自已的名望、出身、才能不断的聚集人才，为自已的事业发展提供诸多便利，仅用了8年就统一了整个河北四州。

但是袁绍发展壮大之后，人才就越来越多，人一多，问题就来了，人才是需要整合的，如果你不能整合好，利用好这些人才，人性的弱点就会显露出来，就会疲此争斗，各立山头，其实袁绍的内部就是这样，手下派系众多，各立山头，私斗不停，导致袁绍的内部一直很混乱，而袁绍无力控制。就像官渡期间，许攸的叛逃也和袁绍内部的斗争有关，而最终导致袁绍的溃败，这也是袁绍在官渡失败的原因。

袁绍在后期对于手下人才的控制及用人越来越力不从心，这也是袁绍后期失败的主要原因。再加上袁绍能力不如曹 *** ，所以就败给曹 *** 。其实袁绍在与曹 *** 对决前一直是在打胜仗和发展壮大。

八国联军攻打bai紫禁城之时，肯定对中国平民进行过屠杀。八国联军的人不会管你是不是平民，他们只管烧杀抢掠。在当时有数十万之众死在了八国联军的q炮之下，这些人之中肯定有很多是无辜的平民百姓。

一、八国联军打进紫禁城为的就是消灭义和团

八国联军打进了紫禁城以后，主要的行动就是要消灭义和团，因为当时的义和团是反对洋人控制清朝的，这些义和团有着强烈的爱国主义。义和团的出现唤醒了一部分国民的热血，也让清朝对于洋人产生了抗拒心理。

这显然不是洋人所希望的事情发展的方向，于是洋人决定在打进北京城以后先对义和团的各种据点进行清扫。但是这些义和团的团员大多都是百姓参与的，面对这种情况，八国联军决定宁可错杀绝不放过。八国联军进行了疯狂屠戮，拿着机q就是一顿扫射，这些死去的人到底是不是义和团还是平民百姓并没有任何人关心。

二、八国联军进入北京城为的就是烧杀抢掠以此来威胁清政府

八国联军的人在搜捕义和团的成员之时，不会去分辨这些人到底是义和团成员还是普通的百姓。根据相关的一些历史记载，有一只八国联军的军队在遇到了逃难的庄稼人之时，不分青红皂白就拿起q支一片扫射。

这些人明明是无辜的平民百姓，最后却死于非命。八国联军，这种疯狂的屠戮就是为了让清政府妥协，整个北京城在这一场大屠杀中变成了人间炼狱。北京城的惨状也让当时的清政府不得不低头妥协。

战争中还指望这些刽子手放过无辜的百姓吗？他们的q炮不认识无辜这两个字。在八国联军打进北京城，满朝文武逃难之时就注定了百姓被杀害的结局。

三峡人家一肩挑两坝(一个是世界第一大坝的三峡大坝，另一个是亚洲第一大坝的葛洲坝)，一江携两溪(分别是可以体验军事漂流的杨家溪和美丽胜景龙进溪)，保留着三峡工程蓄水后长江三峡唯一的三峡原始风貌和自然生态环境。接下来是我为大家整理的关于宜昌三峡人家 导游词 ，方便大家阅读与鉴赏!

宜昌三峡人家导游词1

各位朋友，大家好!欢迎你们到三峡人家来做客，我叫 ___ ，非常荣幸，能担任大家本次行程的导游，同时我将全程陪伴你们，为你们的游览提供热诚的服务，有服务不到之处尽请大家多提宝贵意见。

我们现在所处的位置就是胡金滩码头，是我们景区的始发站，我们将乘坐渡船到达对岸的三峡人家风景区。

三峡人家风景区位于长江三峡的西陵峡南岸，是长江三峡最美丽的景区，也是环坝集团历经十多年精心打造的创新型景区。

三峡人家一肩挑两坝(一个是世界第一大坝的三峡大坝，另一个是亚洲第一大坝的葛洲坝)，一江携两溪(分别是可以体验军事漂流的杨家溪和美丽胜景龙进溪)，保留着三峡工程蓄水后长江三峡唯一的三峡原始风貌和自然生态环境。石(灯影石、石令牌)、瀑(黄龙瀑、琴鹰瀑)、洞(灯影洞)、泉(天下第四泉)等多种自然元素在四平方公里内完美组合;山有山的伟岸，水有水的柔媚，洞有洞的神奇，瀑有瀑的壮丽，石有石的气质。极致大自然之天工造化，这里有洪荒之美、这里有苍凉之美、这里有阴柔之美、这里更有雄浑之美。

它又是大型三峡 文化 主题公园，古老的地质文化、巴人文化、楚国文化、土家文化、码头文化、军事文化构成三峡的历史人文景观;走进三峡人家您将经受一次烟雨迷蒙的文化梦幻洗礼。三峡人家融合三峡文化之精髓，巴风楚韵，峡江今昔，一览无余。壮伟的长江哺育了三峡文化,它是巴楚民族传统艺术的精华，巴楚文化在这里交融、繁衍、发展。当博大与神秘结缘，辉煌与厚重联姻，三峡人家就注定是新三峡旅游的古老传奇。

白墙青瓦石板路，小桥流水吊脚楼，枯藤老树喜鹊窝，机q碉堡旧战壕，奇石溶洞古城堡，当您进入景区的一刹那，您的心注定将永远留在这里，徜徉在仙境般的梦幻景致，这里的美让你心悸，这里的美更让人窒息。

三峡人家，一网打尽三峡的自然元素和文化旧梦。

宜昌三峡人家导游词2

常言说，百闻不如一见，让我带领大家一起去体验一场充满梦幻色彩的大型生态文化之旅吧!

(胡金滩候船或上船时讲解)

我们现在所处的位置就是长江三峡的灯影峡，长江三峡东起湖北宜昌南津关，西至重庆市奉节县白帝城，由西陵峡、巫峡、瞿塘峡组成，全长193公里。它是长江风光的精华，神州山水中的瑰宝，古往今来，闪耀着迷人的光彩，无数中外游客为之倾倒。

过南津关西行约17公里，就到了我们现在所在的位置灯影峡。灯影峡又名明月峡，峡虽不长，但景致不凡，可谓“无峰非峭壁，有水尽飞泉”。峡壁明净可人，纯无杂色，如天工细心打磨而出。当这明净的峡壁被明净的天空映衬着时，酷似一幅水墨 国画 ，崖壁映入江水中，静影澄碧;江水瑟瑟，更添明丽之趣。如夜间经过时，月悬西山，月光之下的山光水色形成的那种“净界”，难以言喻，所谓“明月峡”，由此得名。灯影峡得以以形取景，船左方(南岸)的马牙山上有四块奇石，酷似《西游记》唐僧师徒四人西天取经高兴归来的生动形象：手搭凉棚、前行探路的孙悟空;捧着肚皮、一步三晃的猪八戒;肩落重担、紧步相随的沙和尚;安然坐骑，合掌缓行的唐僧。形象逼真、惟妙惟肖，栩栩如生，妙不可言。每当夕霞晚照，从峡中远望，极似皮影戏，当地人称皮影戏为灯影戏，所以这里得名灯影峡。在灯影峡下便是5A级景区“三峡人家风景区”，在这里除了可以领略到大自然的鬼斧神工之外，还可以感受土家风情给你带来的无限乐趣。

宜昌三峡人家导游词3

各位朋友：

大家好!欢迎您走进三峡人家风景区，

我叫X X X，是各位的导游，很高兴与大家相遇相识。在此我衷心祝愿峡江的青山绿水能带给大家一份好心情，也希望三峡人家能给大家一种别样的风情体验!

各位朋友，我们的游船现在是航行在灯影峡中，正在驶向龙进溪码头。借此时间，我先给大家简单介绍一下三峡人家的自然风光和淳朴风情。

三峡人家风景区位于长江三峡中最为奇幻壮丽的西陵峡境内，三峡大坝和葛洲坝之间，跨越秀丽的灯影峡两岸，面积14平方公里。三峡人家石牌之美，美在“湾急、石奇、谷幽、洞绝、泉甘”，它包括龙进溪、天下第四泉、野坡岭、灯影洞、抗战纪念馆、石牌古镇、杨家溪漂流等景区，其旅游内涵可以用“一二三四”来概括，即：一个馆(石牌抗战纪念馆)，两个特别项目(三峡人家风情项目和杨家溪军事漂流项目)，三个第一(三峡第一湾——明月湾、中华第一神牌——石令牌、长江第一石——灯影石)，天下第四泉——蛤蟆泉。其中三峡人家风情项目又分为水上人家、溪边人家、山上人家、今日人家。古往今来，历代文人骚客写下了许多优美的诗文，如唐代李白，北宋欧阳修、苏辙、黄庭坚，南宋陆游，清代张之洞,还有现代大诗人郭沫若等等。诗人们用他们的灵性之笔，或写三峡人家,或写橹声帆影,或写蛤蟆甘泉,或写青山飞瀑,或写秀峰奇石……读了这些诗篇，恍若身临其境，饱览了三峡人家石牌的神奇景色和浓郁风情。

到三峡人家石牌旅游，主要有八大看点：

绝版峡江风情——三峡人家

传统的峡江吊脚楼点缀于青山绿水之间，久违的古帆船、乌蓬船静泊于碧波清溪之中，江面上悠然的渔家在撒网打鱼，溪边少女挥着棒槌在清洗衣服……水上人家、溪边人家、山上人家，今日人家，一幕幕景致如画，千百年流传不衰的习俗风情更是体现着峡江人民的质朴好客。

三峡宜昌第一漂——杨家溪漂流

杨家溪因宋朝杨家将的后裔曾移居于此而得名。神秘的杨家溪漂流以军事漂流为主题，充满了浓厚的 军训 色彩，它分为动水漂流和静水漂流。在这里漂流，游人坐军车，穿军服，唱军歌，划皮艇，仿佛水上军训，一路搏激流，过险滩，既可领略冲浪闯滩的刺激，又可感受平湖荡舟的悠闲。

中华第一神牌——石令牌

据《东湖县志》载：江南芯奘崃呤桑缗品ぃ拭钆疲频孛从纱硕础J钆聘2米，顶部宽12米，底部宽13米，厚约4米，重达4300余吨，远观之雄伟壮观，气势非凡。五代后周时期，峡州州治一度设于石牌，南宋建炎(公元1127-1130年)年间，峡州夷陵郡“移治石鼻山，绍兴五年(公元1135年)复旧”，在石牌设治六、七年。

长江第一石——灯影石

四块兀立山巅的奇石，酷似《西游记》中唐僧师徒西天取经的形象，每当夕阳西照，晚霞映衬峰顶时，远远望去，它们仿佛灯影戏幕上的人物造型，惟妙惟肖，“灯影石”即由此得名。当年郭沫若先生游历灯影峡时，曾题诗赞叹：“唐僧师弟立山头，灯影联翩猪与猴”。

灯影石中最负盛名的是沙僧石，被誉为“万里长江第一石”。它矗立在悬崖绝壁之巅，呈蘑菇状，重达100余吨，底部的承重截面仅200余平方厘米，平均每平方厘米承载近半吨的重量，堪称世界奇观。

三峡第一湾——明月湾

浩浩长江奔涌至石牌河段时，在这里向左急转弯110度,改向东去，形成一个巨大的月牙形，这就是“长江三峡第一湾”。

船过明月湾，置身于游船之上，眺望远方江面，便会发现两岸连绵不绝的山峦仿佛阻塞了滚滚长江，但船进山退，路转峰回，旋即又豁然开朗。故而当年郭沫若先生在过石牌远眺第一湾时，发出了“山塞疑无路，湾回别有天”的感叹。

西陵第一洞——灯影洞

灯影洞幽深狭长，长约1500米，洞内岩溶地貌景观奇特，洞道地形多变。洞内的“五色奇音石”是灯影洞最绝妙的景观，它色彩丰富，呈黑、白、黄、灰、绿五色交织， 明晰，用手敲击，可闻鸣锣击鼓之声，令人叹为观止，洞内一条落差达30米的地下河，水流或缓缓无声，或状如洪钟，或潺潺悦耳，或悠如琴鸣，行走在这梦幻般的地下世界，令人心醉神迷。

宜昌三峡人家导游词4

抗战第一馆——石牌抗战纪念馆

公元1943年5月，为保卫陪都重庆，15万中国军队围绕石牌与10万日寇展开了殊死拼杀，取得了被誉为“中国的斯大林格勒保卫战”的辉煌胜利，粉碎了日寇觊觎重庆的美梦，成功地阻截了日寇进犯大西南的铁蹄。此战是二战期间中国抗日战场以弱胜强的一次著名战役。

石牌抗战纪念馆是三峡地区第一个综合性抗战纪念馆，修建在当年抗战的军事遗址之上，馆舍面积440平方米，由凭吊缅怀大厅、多媒体展览厅、图文展览厅、实物展览厅四部分组成， 收藏 珍贵实物200余件，珍贵近100幅。公元2003年3月，宜昌市人民政府将石牌抗战纪念馆命名为首批国防 教育 基地。

天下第四泉——蛤蟆泉

灯影峡南岸扇子山下，原有一大石豁然挺立，好似一只张口吐舌、睁眼鼓腮的蛤蟆，其背后的一股泉水四季长流不息，水清味甘，是烹茶、酿酒的上好水源，这就是著名的蛤蟆泉。“茶圣”唐代陆羽品尽天下名泉后，誉之为“天下第四”，陆游亦有诗赞其为“天下泉中第四泉”。除二陆之外，苏辙、黄庭坚、王士祯、张之洞等都曾在此留下咏泉诗文。

神奇的石牌是长江三峡中一颗璀璨的明珠、一幅精彩的画卷，是两坝之间风景最为奇秀、风情最为淳朴的地方。2003年6月三峡大坝下闸蓄水，石牌所在的西陵画廊保留了唯一一段原汁原味的三峡风光，这颗明珠放射出更加夺目的光彩。今天，各位朋友离开城市的喧嚣，忘却工作的烦恼，一头扎进三峡石牌的神奇山水之间，到天然氧吧里作一次绿色深呼吸，去三峡人家里感受一段厚重的峡江风情，您会真切地感受生命与自然贴近的意义，体味感悟自然、关爱生命的无穷乐趣。

各位朋友，我们航行的这段峡谷叫灯影峡，又叫明月峡，北宋时期称作石牌峡。船行江中，两岸的岩石色彩斑斓，黄、灰、褚等颜色兼有，不少地方呈银白色，明净可人，如天工细心打磨而出，这明净的峡壁被明净的天宇映射，酷似一幅水墨国画，崖壁映入江水之中，静影澄碧，江水瑟瑟，更添明丽之趣。若晚间过此，月落西山，月光之下的山光水色形成的那种“净界”，难以言喻。唐宋以来的诗人，对此多有吟咏，李白的“春水月峡来”，欧阳修的“江上挂帆明月峡”等，都是对它极为生动而特有的描绘。

各位朋友，我们的游船已到龙进溪码头了，请大家带好自己的行李，准备下船。

[龙进溪景区]

朋友们，我们的游船靠岸了，咚咚的鼓声敲响了三峡人家的热情和豪放，清幽的溪谷向我们露出了灿烂的笑容，请大家先按捺一下自己急切的心情，注意下船安全。

各位朋友，我们眼前的这条清溪叫龙进溪，她是三峡人家风景区最具风情的景区之一。溪口一座青瓦长廊石桥，掩映在摇曳的枝叶中，衬托出一种古朴幽深的意境。桥下一湾清水，清澈见底，波平纹静，目之所视，温顺如处。正对溪口的江北山崖上，一条带状石岭从山顶蜿蜒而下，快临江时向上高高翘起，活象一条巨龙，而看那龙头所向，似要跳进南岸的清溪，回巢歇息去了。龙进溪因此而得名。

龙进溪里，溪水碧绿，波光粼粼，林木苍翠，枝繁叶茂。小路纵横交错，鸡鸣狗叫相闻;古帆船静泊水中，吊脚楼掩映竹林，水车“咿咿呀呀”在水中转动，山民们怡然自得，自由自在，与世无争，过着原始古朴的生活，唱着心中想唱的情歌，吹一段古朴的下里巴人曲，喊一支高亢的峡江号子。舞蹈还是那么野性，菜肴还是那么地道，山民的热情还是那么如酒般浓烈醇厚。走进这条清幽的溪谷，真有一种“步入桃源不知归”的醉意。

宜昌三峡人家导游词5

在三峡人家，猴子是游客最为喜爱的动物。那些活泼可爱的猴哥猴妹们，让中外游人津津乐道，并留下了许多美妙的回忆，许多人“千里奔波只为猴”。2004年是猴年，猴年说猴，大家观猴戏猴的同时，我给大家介绍一点猴知识。

俗话说，“深山无老虎，猴子称霸王。”以前，三峡人家的猴子占山为王，以凶狠、刁蛮而出名。自从这里成为旅游胜地之后，它们习性大为改变，成为“猴居士”。它们对于来这里旅游的游客非常友善，从不主动攻击游人，从未捕食过鸟类等动物。

在三峡人家，猴子栖息于山地阔叶林区有岩石的生境中，喜欢在地面活动，在崖壁缝隙、陡崖或大树上过夜。以多 种植 物的叶、芽、果、枝及竹笋为食。寿命一般在30岁左右，5岁性成熟，发情期多在秋季，孕期半年，春末夏初产仔，一般每2年1胎，每胎1仔。

猴子长期过着群居生活。猴群的组合，一般由15只成年雄猴、数只雌猴和小猴组成，自成部落，划疆而治，互相礼让。每群猴有1只成年雄猴为首领，即猴王，遇敌时猴王在队尾护卫。猴群过着典型的母系氏族的生活。猴王的产生，主要靠众多雌猴的“推举”而来。因此，猴王一般都是年轻标致、体格强健、骁勇善战的，

在争夺猴王的过程中，往往是通过残酷的拼搏、打斗，只有胜者才能成为猴王。猴王统一指挥社群所有活动，成员之间分工明确，互相协作、保护，内部不准以强凌弱，不准擅自离群活动。

猴王任期一般为4-5年。猴王在位期间很是威风，众猴必须绝对服从猴王的调派。猴王不仅多吃多占，不可一世，而且享有“一夫多妻”制的特权，所有成年的母猴都是它的“王妃”，所以猴王都是“妻妾成群”。但猴群内部除猴王外，绝不允许偷情，更是明令禁止“ ”现象发生。猴王从不主动退位，当其年老体衰、不能胜任繁衍和管理猴群的任务时，就会在新一轮猴王争夺占中被打败而被迫“退居二线”。猴王退位后的命运往往很凄惨，新猴王总是要把它们逐出部落，令其“孤家寡人”，独自流落他乡，客死异地。

三峡人家的猴子具有猴群多不怕人的优点。它们与人相亲，和谐相处，成为景区独具一格的活风景。它们居住在溪谷两岸，在蓝天、白云、溪涧、森林中悠然地生活着。渴了喝山泉水、热了到潭中洗澡、饿了吃树叶。在懒散的阳光下，常见母猴抱着小猴嬉戏，在宛若沙发的卵石上，躺着进行阳光浴，互相享受着清理毛皮和按摩的美好时光。

现在，三峡人家的猴子见多识广，一眼就能分辨出哪些是游客，哪些是本地人，对于携带吃食的游客，总能抢先一步迎上前去，索讨食物。当管理人员发放猴粮时，猴子们排列得整整齐齐，像幼儿园的小朋友一样乖巧。猴子在吃食上是很挑剔的。它们最喜爱的食物是香蕉、黄瓜、花生、夹心饼干等，一般的干粮是不受猴们欢迎的。猴子习惯于“有奶便是娘”的思维，只要您给食物吃，它们就会积极主动配合，竭力好好表现一番。猴子还能区分矿泉水和果汁饮料，特别喜欢喝可口可乐、鲜橙多等饮料，一些聪颖的猴子已能像小孩子一样，将瓶扭开后，把瓶口放着嘴里喝水了。猴子也是十分爱美的哟。猴妃猴妹常对着水面照镜子，看仪容。猴哥们则很喜欢穿裙子的女性，特别是红裙子，总爱凑上去亲热、撒娇，更有甚者，要撩起裙子看个究竟。

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（1814-1864）原名仁坤，小名火秀，广东花县人。其父洪镜扬，是官禄及邻近诸村的保正，家里「薄有田产」，社会地位和经济条件在当地是好的。洪仁坤有两个哥哥，他是三兄弟中唯一读书求功名的，在家里有受宠而优越的地位。他7岁入本地私塾读书，14虚岁考为童生。此后连续4次，一共经历17 年，未能进学，也就是没考上生员（秀才）。在他一再落榜到公开造反期间，不止一次「做馆」当私塾师，教小孩识字和文化基础知识，这是当时相当多老童生所从事的不固定职业。一般说来，收入比普通农民好不了多少，只是身份不同。此外，当时有3个广西人说他「素无赖，日事赌博，多蓄亡命，以护送烟土、洋货为生，往来两粤及湖南边界，得商贾谢赀」。如果是事实，较大的可能是1844年4月与冯云山「出游天下」之后所为。经常赌博，虽不光彩，但算不了什么大问题。组织他人为商户护送烟土、洋货，以获得「抽头」，作为活动经费，也并非绝无可能。当洪仁坤成了气候，自己及极少数同伙决不会说起这些不光荣的经历，拜上帝会和太平军中就不会有人提起。《李秀成供辞》没有说 造反前干过些什么，可能不了解，亦可能知道并非只当塾师，只是不愿说罢了。所以，这3个广西人提供的材料，后来既无法证实也无法证明是捏造。>1837年洪仁坤第三次落榜。这个一向自视极高并被族人寄予厚望的人，精神、心理受的打击很大。回到家里，随即大病一场，「死去七日」（一说两日）还魂后，「俱讲天话」。对这次生病，尤其是「魂游高天」，人们照他自己和冯云山、洪仁玕所说的，做了许多文章。我认为，有几点可以推定：一是做秀遮羞，二是内心在极其复杂的煎熬中挣扎，三是强烈 造成的轻度精神病变，四是清醒夹杂狂想、梦幻的心理活动，五是考虑如何利用迷信造反。这样一番真真假假的大病之后，性格自然会有明显变化，但并没有成为精神病人，所以能不药而愈，生活也毋需别人呵护。>1842年，他第四次应考，一起落榜的书友（一说又是表弟）冯云山出于对考试的极端不满，又从星相术角度看出洪仁坤「多异相」、「有王者风」，极力鼓动他为首造反。冯的劝说，符合他此前大病中的想法和梦幻，于是断了科举仕进的念头。洪仁坤决心造反之后，就说什么上帝封他为「太平天王大道君全」，命他「时或称洪秀，时或称洪全，时或称洪秀全」。从此，洪仁坤、洪火秀改名为洪秀全。这改名是很费一番心思的，秀全拆开，是「禾（吾）乃人王」。简括地说，进不了学 ——考不上秀才，是造反的决定性原因，造反是为了做人王。做了人王，不但可以实现「等我自己来开科取天下士」，还能够「手握乾坤杀伐权」，杀尽所痛恨、憎恶的人。当然不止是造反、报复，更重要的是占有和享受：占有一切，「禾乃玉食」，「世间万宝归我有的了」。这些早期直言不讳的言志，说明了洪「走上革命道路」的初衷。>以洪秀全为教主的拜上帝会的创立，其主要思想理论来源是梁阿发编写的通俗布道书《劝世良言》。它并没有全面、系统地介绍基督教教义，而又不时援引中国传统观点来印证《圣经》。不过，它所涉及的一些神学知识，诸如，天父全能，耶稣救赎，独尊上帝，不拜偶像，天堂永乐，地狱永苦，等等，却被洪秀全及冯云山借用而且不断发酵。从后来天王府前的不伦不类的世界地图，可见洪秀全此时对西方、世界仍然几乎一无所知。他「向西方寻找（的）真理」，就是《劝世良言》中的若干神学知识。以此为基础，不断按他的需要扬弃和注入一些内容，来创立以他为教主的拜上帝会。从制造迷信开始，进而逐步加紧控制信从者，接着就发动造反，夺取政权，建立地上的「天国」。从这一过程看来，洪秀全所创造的拜上帝会类似于一个政治性邪教。>首先，宣扬救世主下凡，统治全国乃至全世界。世界上一切邪教头子，都以救世主自居。不过，大多没有或没来得及以夺取政权、统治全国全世界作为直接内容来宣传。洪秀全则十分明确地将这一点作为核心内容。他宣称，「天上至尊老人已命令全世界之人归我了，世间万宝皆归我有的了」；他奉天父天兄之命，下凡做人神合一的「万国独一 」。>第二，世界末日论与造反做官论相结合。为什么要救世主呢？因为世界末日到了。这也是一切邪教共同的论调。1850年5月，他将末日论具体化，说他得到上帝启示：「在道光三十年（公元1850年）我将遣大灾降世，凡信仰坚定不移者得救，凡不信者将有瘟疫，有田无人耕，有屋无人住。」信的人则「日日有衣有食，无灾无难」。到1851年永安突围时，则进一步大开支票、封官许愿，凡踊跃作战的，「大则封丞相、检点、指挥、将军、侍卫，至少亦军帅职，累代世袭，龙袍角带在天朝」。>以洪秀全为教主的拜上帝会的创立，其主要思想理论来源是梁阿发编写的通俗布道书《劝世良言》。它并没有全面、系统地介绍基督教教义，而又不时援引中国传统观点来印证《圣经》。不过，它所涉及的一些神学知识，诸如，天父全能，耶稣救赎，独尊上帝，不拜偶像，天堂永乐，地狱永苦，等等，却被洪秀全及冯云山借用而且不断发酵。从后来天王府前的不伦不类的世界地图，可见洪秀全此时对西方、世界仍然几乎一无所知。他「向西方寻找（的）真理」，就是《劝世良言》中的若干神学知识。以此为基础，不断按他的需要扬弃和注入一些内容，来创立以他为教主的拜上帝会。从制造迷信开始，进而逐步加紧控制信从者，接着就发动造反，夺取政权，建立地上的「天国」。从这一过程看来，洪秀全所创造的拜上帝会类似于一个政治性邪教。>首先，宣扬救世主下凡，统治全国乃至全世界。世界上一切邪教头子，都以救世主自居。不过，大多没有或没来得及以夺取政权、统治全国全世界作为直接内容来宣传。洪秀全则十分明确地将这一点作为核心内容。他宣称，「天上至尊老人已命令全世界之人归我了，世间万宝皆归我有的了」；他奉天父天兄之命，下凡做人神合一的「万国独一 」。>第二，世界末日论与造反做官论相结合。为什么要救世主呢？因为世界末日到了。这也是一切邪教共同的论调。1850年5月，他将末日论具体化，说他得到上帝启示：「在道光三十年（公元1850年）我将遣大灾降世，凡信仰坚定不移者得救，凡不信者将有瘟疫，有田无人耕，有屋无人住。」信的人则「日日有衣有食，无灾无难」。到1851年永安突围时，则进一步大开支票、封官许愿，凡踊跃作战的，「大则封丞相、检点、指挥、将军、侍卫，至少亦军帅职，累代世袭，龙袍角带在天朝」。>第三，言行巫师化，要求军民无保留地信从。洪秀全从宣传什么上帝赐他宝剑、印绶这一套开始，继而在玉玺上自称「洪日」，是普照天下的红日，要求跟从者盲心盲目地迷信。杨秀清、萧朝贵从他的迷信宣传得到启发，先后创造了十足巫师式的天父、天兄下凡。此两人死后，洪秀全没了制约，更随心所欲大讲特讲「天话」，甚至说「有天不有人」。还经常将他传达「天意」的歪诗，写在鹅黄缎上，张旗放炮挂出来。此类行径，是不断自我造神，以加强对太平军官兵的精神控制。>第四，对参加者的全面控制。洪秀全通过迷信宣传对会徒进行精神控制之外，还有一整套条规、措施，进行人身、家庭、财物的全面控制。造反之初，他要求入会者 「贱售家产」，将「田产房屋变卖，易为现款，交给公库」，卖不掉的旧房屋则放火烧掉。于是，一人参加就要全家参加，互为人质，没有退路，都成为过河卒子。不久之后，每占领一地，就以鸣锣集中「讲道理」的办法，将活着而又没有逃跑的百姓，不论愿不愿意，悉数收编为太平军，也就是实行彻底的裹胁。收编之后，凡是财产没有全部交出，乃至私藏银子五两以上的，「即是邪心，即为妖魔，其罪极大」；超过21日背不出天条，两次无故不听「讲道理」的，都是严重违反禁律的大罪；凡是不肯无条件服从，不愿做驯服工具的，发牢骚说怪话的，都叫做「妖心未化」；凡是不能忍受而夜里开小差的，叫做「三更」；凡是违反天条、命令的，叫做「变妖」，对以上种种罪名的处治，都是斩首。其它许多天条、禁律，包括夫妻同宿，遇检点、指挥以上官轿不跪道旁，聚会喧嚣，私议军事，聚集饮酒，剪发剃胡刮面……都是「斩首不留」。对于「反叛通妖」的，更是处以「点天灯」、「五马分尸」极刑。全面而严厉的控制，使人成为没有家庭财物，没有思想感情，没有人身自由，更没有人的尊严的工具。>第五，将大量妇女作为个人的性工具。洪秀全还未公开造反时，就有妻妾多人。到了占领小小的永安，已有36人。进南京后，每做生日，蒙得恩就要为他献上美女 6人；每年春暖花开之际，蒙得恩还在天京13道城门口为洪秀全选美女。甚至干脆明文规定，「所有 美女俱备天王选用」。到太平军败亡时，天王有妻妾88 人（一说108人）。宫中有横直均8尺的大雕花床，干什么用的，不言而喻。洪秀全因妻妾太多，连姓名都记不住，干脆一概编号；而且写了几百首管教妻妾的《天父诗》叫她们背诵，这些良家女子遂完全成了他纵欲的性工具。从而，洪秀全将皇帝和邪教主对妇女的占有发展到极致。> 《天朝田亩制度》是表面文章 >1853年3月太平军占领南京，原来那些主要为鼓动造反，宣传救世主下凡，控制官兵思想言行的文件、条规不够用了，于是颁布了由洪秀全撰写或主持写成的《天朝田亩制度》。20世纪赞美它的专家，总是在「有田同耕，有饭同吃，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖」这26个字上面大做文章，甚至称之为「伟大的反封建纲领」。其实呢，且不说它根本没有实行，单从这个文件全文来看，那26个字不过是些门面话。实际内容综合起来，就是要将占领区农村改造成兵、农、教合一的社会。以洪氏的歪理来统一思想，以太平军的小头目做领导，让农民成为战时打仗、平时劳动的工具。农民除了连口粮都不够的「接新谷」外，其它收获一概上交。也就是「耕田奉上」，让「功勋等臣，世食天禄」。这是对底层百姓劳动成果的剥夺。>同时，太平军明确规定「旧时一切歪例尽除」，破除一切社会风俗、信仰、道德，男女老幼都必须在军事化的建制中，接受洪氏这一套的灌输，彻底工具化。其目的，就是要建立和巩固洪氏的宝塔式统治和剥夺。>这里，还要谈谈被专家作为金字招牌的《资政新篇》。这是洪仁玕1859年所作。他为「聊托恩荫，以终天年」，来找洪秀全。到南京20日内，乘三级火箭似的升为干王、军师、摇身而成第二把手。这引起太平军中有功将领的强烈不满，有的故意「具禀请教用兵之法」，将他一军。在这种情况下，他不能装聋作哑。洪秀全也亟盼他赶紧露一手，以平物议，以服诸将。于是，他写了这篇一万多字的奏章。洪仁玕以居住香港多年所知，介绍外国情况，特别赞扬英、美，对法、德、俄、日等国有所描述；并借鉴外国，提出关于经济、政治、社会的建议28条。虽然，《资政新篇》在介绍外国情况这一点上，远不如林则徐请人翻译编辑的《四洲志》全面准确，亦远不如魏源在此书基础上编成的《海国图志》丰富充实，时间也晚了好多年，但在南京，从明确提出建议这个角度看，仍应给予较高评价。>然而，正如前面所说，这并不是洪秀全主动「向西方寻找真理」的产物，而是出于压服诸将领的现实需要。从书中罗列一些外国人名字，称「与弟相善」，以自我炫耀，尤其说明这一点。洪秀全看过后批准刻印，直接原因是为洪仁玕树立威信，并表示自己善于擢拔能人之英明。还有一个深层原因是，奏章开头及贯串全文的「权归于一」、「强本弱末」，即希望天王高度集权，以及防止各地将领叛乱的办法，很合洪秀全的胃口。尽管如此，洪秀全不但在几处作眉批明确表示不同意外，也仅仅将这个「以广圣闻」的奏章批准印发给将官做参阅资料而已。所以，包括李秀成在内的高级将领都对《资政新篇》不屑一顾。更值得注意的是，在1862年，洪秀全重新颁布《天朝田亩制度》，以这个具有根本性的政策文件，将作为参阅资料的《资政新篇》加以否定，至少是取消了。所以，我们不能因《资政新篇》具有进步内容，就给洪秀全献上动听的赞歌。> 上帝的代言人，却毫无仁爱信义 >洪秀全为人暴虐。他还未当天王时，就经常将妻子「打生打死」（打得要死）。进了南京后，他在所作的《天父诗》中，反反复覆地说，惹他发火就是死罪，他发火就要杀人，众人要一齐跪求息怒，「不求莫怪亮（火）连天」。洪秀全对妻妾、宫女尚且如此，对他所敌视所不满的人就更不用说了。他从决心造反开始，作诗言志，订条规下诏书，动不动就是杀、诛、斩首不留、一同皆斩、该诛该灭、放胆杀妖，可以说是念念不忘，杀声连天。由于他不断号召、明确规定和直接命令，部下官兵在非战斗场合，随便杀人也如同割草。只须看太平军打进南京是怎样清除「妖人」的，便可见洪秀全残忍之一斑。 官员、满族百姓、僧尼道士、商人、儒生乃至医生、店员、艺人，皆被视为妖人，掳掠屠杀不在话下。「凡掳之人，每视其人之手，如掌心红润，十指无重茧者，恒指为妖，或一见即杀，或问答后杀，或不胜刑掠自承为妖杀，或竞捶楚以死。」对于满族百姓，更是不分男女老幼，一概杀光。不少汉族大小官员、绅士、读书人，逃不掉又不愿死在太平军手里的，全家便一同自杀。洪秀全就在这种血腥恐怖中，在太平军的跪迎之下，无限风光地进入「天京」。>洪秀全对于太平军内部，也并不心慈手软。平时违反天条、禁令的太平军将士，大多数被杀掉。1856年他与杨秀清内讧，不但将杨全家杀尽，还与韦昌辉唱双簧，将杨的部下两万多人统统杀掉。接着又让韦昌辉杀了石达开所有家属。随后，慑于石达开靖难大军，又杀了韦昌辉和秦日纲、陈承镕。而这个韦昌辉，一向被他称为「爱兄心诚」，又是奉旨从江西赶回南京杀杨秀清的。秦日纲和陈承镕一向是他亲信，帮助韦昌辉杀杨秀清及其部下，又是得到洪秀全的密令或默许，带兵去追捕缒城而走的石达开的两员干将。由此可见洪秀全只讲自己的现实需要而毫无仁爱信义。>洪秀全本就多疑，内讧之后，更是任人唯亲。首先是他哥哥洪仁发、洪仁达，分别封为安王、福王，让两个老哥掌权，压制、监视石达开。之后洪秀全迫于满朝反对，不得已取消两个昏庸兄长的王爵，还是对他们言听计从，后来又再改封为信王、勇王，一直干预朝政。此两人都极其自私、贪婪、愚蠢、横蛮，专出歪主意，却最受洪秀全信任。天京危急之时，洪秀全更是明确宣布，朝政由洪仁达执掌。前面说过的洪仁玕，是洪秀全堂弟。因为本家人可靠，又不像两个老哥那样粗鄙，就立马三级飞升。洪仁玕虽然只会纸上谈兵，而且战败犯罪，还是委以重任。堂兄洪仁政，也无功劳和战败犯罪，换个官做，后又封恤王。亲侄族侄十余人，一概封王。洪秀全外甥幼西王萧有和，很受洪秀全喜欢，洪临死前不久，封他为前台发命者。洪秀全的女婿钟万信、黄栋梁、黄文胜，同样受宠信，个个封王。这些皇亲国戚，广义上的「洪氏诸王」，都不会打仗，不会办事，几乎个个贪暴凶横，胡作非为。在南京城里，人人害怕和憎恨，在各地太平军中也广被厌恶、鄙视，却又都无可奈何。>皇亲国戚之外，最重要的亲信是蒙得恩，此人初在天京管女营和天王府事务，服侍洪秀全很周到，尤其是投洪所好，善于选美，深得洪欢心。内讧后被任命为正掌率、中军主将，总理朝纲。可是蒙得恩既不会指挥作战，又无驾驭全局能力，只会迎合洪氏兄弟，压制后起将领，弄得「人心改变，政事不一，各有一心」。当洪秀全让洪仁玕取代蒙得恩为第二把手后，仍对他恩宠很深，封为赞王，退居为第三把手，让他过极度奢侈糜烂的生活；并且爱屋及乌，在他死后，让他儿子蒙时雍袭爵为幼赞王，与另一人协助洪仁玕同理朝政。>洪秀全立政无章，言而无信，随心所欲，恣意妄为。前面所说的任人唯亲，其实就是立政无章的一个方面。又如，逼走石达开之后，他宣称「主是朕做，军师亦是朕做」，自己做了皇帝兼任军政长官。但他只是善讲「天话」、大话，没有军事、行政能力，也不愿多为实际事务费心费时，所以到1859年就变卦了。再如，1861年2月，他迳自宣布改「国号」为「天父天兄天王 」，受到诸将领尤其是李秀成、李世贤的 。但危害最严重的，是封号紊乱，甩卖王爵。历代王朝封爵是很重要的事，太平军本来也有一定规矩。但1856年以后，就开始混乱，直至成为一潭污泥。本来，王以下是侯，但洪秀全随心所欲，变成义、安、福、燕、豫、侯六爵。不多久，弄得「满朝之内，皆义皆安」，福、燕、豫、侯都没人要。洪秀全1857年曾宣布永不封王，但只过了一年多，就封洪仁玕为干王。为了消除诸将领的不满，就给陈玉成、李秀成等主要将领封王。没过多久，他出于削弱诸主要将领尤其是李秀成兵权的考虑，又想趁机大捞一把财宝，让他哥哥代为接受犯了罪而惧怕李秀成惩处的陈坤书贿赂，封陈为护王。他自以为一箭双雕，是极好的买卖。此门一开，许多人纷纷仿效。同时，为消除有功而不行贿的老兄弟怨恨，给他们也封了一些王。王封多了，有的王号已封给某人，不久竟再封给另一人。随着王爵大甩卖，干脆取消区别，一律称列王。再后，削价贱卖，封了不少人为「尘」，就是小王的合写。据昭王黄文英说，共封了2700多个王，以至占领区不多的城镇，有王爵的人「多如过江之鲫」。2700多个，是否包括 「尘」，已难以查考。洪秀全兄弟甩卖王爵，使想晋封的人拚命搜括去行贿，得到王爵，便可以合法地进一步搜括，大建王府，大搞腐败。同时，被封王的人，一方面是彼此不买账而难以互相指挥、协调；另一方面，又互相攀比而产生诸多不平和怨恨。于是，造成内部全面的恶性腐败，诸王只图享乐而没有斗志，各立山头，近似散沙；下层军民则不堪搜括之苦，不胜负担之重，腹诽山积。所以，洪秀全自以甩卖王爵为得计，其实是造成毒的全面扩散。>洪秀全要「安乐坐天朝」，穷奢极欲。这里只简单说一下天王府。它起初在两江总督府基础上，改建半年而成。不久失火烧毁。他不顾清军大兵围困天京，不顾北伐太平军的危急，不管天京天寒地冻，1854年初扩大重建。周围十余里，比现存北京的明、清故宫大了一倍多，而且建筑也华丽得多。他在后林苑，让宫女拉着车游览，他照例作歪诗一首：「拉车对面向路行，有阻回头看兜平。苑内 真快活，百鸟作乐和车声。」他所用的碗筷，甚至马桶、夜壶都用黄金制成，以至圣库曾经黄金告急。他在宫中享乐，很少有时间和心思坐朝，甚至11年里只因「天父下凡」出宫一次。当时南京城里盛传，宫中金银财宝「如山如海」，所以曾国荃部下打进南京后，争相到天王府大肆抢夺。因怕清廷追究，抢后干脆放火烧了，结果连洪秀全尸首也无法寻找。当然，湘军纵火焚烧天王府，自是不可原谅的暴行。> 以政治文化来扫荡中华传统文化 >洪秀全敌视中华传统文化，除了极少数他所需要的，其余不分良莠一概加以扫荡。寺庙、书院、古迹、文物，或者烧掉毁掉，或者改作兵营、仓库、屠场。尤其是洪秀全倾全城之力营造天王府的过程，几乎将六朝以来的古建筑拆光，如举世闻名的南京大报恩寺塔，硬被炸掉了；明代故宫被拆毁得只剩一座破城门。这不过是其中两项特别重大者，其它毁坏的文物古迹，不胜枚举。对于图书，「搜得藏书论担挑，行过厕溷随手抛，抛之不及以火烧，烧之不及以水浇。读者斩，收者斩，买者卖者一同斩。」扬州文汇阁和镇江文宗阁珍藏的《四库全书》，都被太平军烧掉了。杨秀清不赞成这种疯狂行为，用「天父下凡」的办法，说「千古流传之书不可毁弃」。洪秀全没办法违抗，便成立由他亲自抓的删书衙，大删特删「妖言」，直到他败亡，只删成出版很少几部。对于活的文化载体——非太平军的读书人，前已说过，均视为「妖人」，杀之唯恐不尽。即使早先参加太平军的极少数读过书的人，在反文化的大气候下和权力斗争中，多受歧视、 、打击，除一两个「不知所终」——可能是逃离的，结局都很惨。>洪秀全扫荡中华传统文化，并不是不要文化，而是要以他的政治文化来取代。比如，他颁布《天命诏旨书》、《天条书》、《天父诗》、《太平天日》等等，还有不断在天王府扯旗放炮而发布的歪诗。又如，废除阴历而代之以不顾科学的「天历」；废除传统节日，代之以「太兄暨朕登极节」之类的钦定新节日。再如，他新造了几十个字，新造一大批词语，采用了大量隐语、方言，改变了不少词语的含意，印在官书、写在各种文件上向占领区普遍推行；光是为避讳，就要出版《钦定敬避字样》，将汉语言文字弄得伤痕累累，难以读解。更值一提的，洪秀全早就有由他来考别人的心愿，但并不是为了选拔官员，而是要为他及几个王——1857年以后就只为他祝寿，叫参加考试者写歌功颂德的文字。凡此种种，不但引起读书人强烈反对，而且连广大不识字的民众都极为反感。洪秀全要推倒中华传统文化，代之以政治邪教文化，结果以他失败而告终。>洪秀全为首的太平军造反，也造成了中华民族一次历史性大灾难。仅苏、浙、皖、赣、闽五省，人口过量死亡就多达七千万。中国当时最富庶的地区，经济受到极惨重的打击。太平军所到之处，文化受到无法弥补的破坏。同时，导致沙皇俄国趁清朝 与太平军作你死我活的搏斗，东北与华北兵力空虚，侵占黑龙江以北、外兴安岭以南60多万平方公里的土地；又导致英、法联军轻易地攻占天津、北京，大肆抢掠，火烧圆明园。通过如实认识洪秀全及太平军，我个人认为谈论历史与历史人物，前提条件是，必须尊重事实，必须以是否有利于人民福祉、社会文明进步为准则。其二，为现实功利而写作历史论著，是历史学的一大隐患。每一个写历史论著的人，其实同时也在写自己的历史。>

无德云，不相声。

在相声界，德云社犹如封神一般的存在。而老郭就是德云社的上神，在园子里指点“江山”，激扬“包袱”。

说老郭撑起相声界的一片繁荣，一点都不为过。在相声界，可谓旱的旱死，涝的涝死。而老郭之所以一头独大，是因为他在不停地滚雪球。

他的精明之处在于他一面深耕，一面栽苗，遇见好的相声苗子就把人“勾搭”进自己的园子里。

而但凡老郭伸出了橄榄枝，小青年们也都个个欢天喜地的往里扑。

但偏偏有一对小年轻，愣是不买老郭的账，不仅三拒老郭，还自己在西安立了个山头，开起了茶馆，更奇怪的是， 老郭不仅没生气，还亲提匾额 。

如此偏爱，怕是独一份。

这对小青年，就是“相声新势力”的班主卢鑫、玉浩。

在1987年的春天，一个叫卢鑫的小伙在内蒙诞生，另一个叫玉浩的小伙在山东落地。两个八竿子打不着的小兄弟，却因为同一个爱好而产生联系。

这个爱好就是相声，一种老少皆宜的解压国粹。

卢鑫爱上相声，缘于奶奶，卢鑫的父母是地质工作者，因为工作需要，常年在外，小小的卢鑫就跟着奶奶一起生活。

奶奶喜欢听评书，基本一天不落。耳濡目染下，卢鑫也每天咿咿呀呀地说个不停。

尤其是夏天的傍晚，一群爷爷奶奶在树下唠嗑乘凉，闲来无事，就调戏小卢鑫。

“鑫鑫，给大家来一段。”

来就来，不论是动作，眼神，还是说词，卢鑫还真模仿得有模有样。

这样活泼俏皮的卢鑫，成了爷爷奶奶眼中的“小宠物”。

他被夸，被注意，被宠爱。慢慢地，卢鑫喜欢上这种热闹，也渐渐迷恋上这种站在人们视野中央被凝视的欢喜。

即便如此，卢鑫也没想过相声有一天能成为自己的饭碗。

读大学时，卢鑫赶了个流行，选择了英语专业，一门看上去与相声毫不搭边的语言，却在以后为他的相声之路缀出了一种创新的元素。

因为骨子里喜欢相声，大学闲暇之时，卢鑫就在馆子里混，做做场务，干干主持人，但这种兼职 能成全喜爱，却撑不了生活。

所以，大学毕业后，卢鑫便在公司寻了一份稳定的工作，稳定的收入，稳定的情绪。

但日子久了，梦想的火渐渐被生活的烟所覆盖，卢鑫厌倦了这种毫无波澜的稳定。

最后，卢鑫还是下定决心，辞去工作，四处奔走寻找演出的机会。

最难的时候，他租了一个八十块钱的房子，一块泡面掰成三天吃。

直到在一次表演中，卢鑫模仿小沈阳，收获了一大批观众的喜爱，卢鑫又重新找到了曾经的热闹。

之后，在一次电视节目中，卢鑫遇上苗阜，在苗阜的牵线下，入青曲社，拜苗阜的师哥郑宏伟为师。自此，卢鑫才真正走上相声之路。

而另一边，玉浩的相声之路要平顺一些。

玉浩的父母都是农民，玉浩是天生的喜欢京剧和相声。所以，大学时，玉浩选择了播音主持专业。

他比卢鑫更加知道自己想要什么，大学期间，玉浩就加入了西安大学生相声社。

幸运的是，在相声社，玉浩结识了相声名家魏元成先生，魏先生见他是一个说相声的好苗子，便把他收入门下，成为侯耀文的再传弟子。

侯耀文是谁？是郭德纲和魏元成的师傅。这也是为何老郭在节目中说自己是卢鑫玉浩的亲师大爷。

卢鑫、玉浩两个人的缘分始于青曲社，却在离开青曲社后达到了高潮。

两个人真正相识，是在一次酒局上。

那天，玉浩刚刚因为比赛，拿到了4000块钱的奖金，便和朋友在一起吃饭庆祝。

碰巧，卢鑫就坐在隔壁桌，一听腔调，隔壁桌和自己是一个路子，卢鑫便借着几分醉意，上去跟人碰酒。

无意的搭话却撞到两个相似的灵魂。更巧的是，关上门两人还是同门“亲戚”。

对话中，两个人都能感受到彼此对相声的热爱，再加上酒精的撺掇，言语中多出来些许相见恨晚。

之后，两人经常约饭，约酒，成为了可以灵魂对话的好友。

但喜爱容易，谋生难。

彼时，相声的大环境并不是很乐观，或者说是一种虚假的繁荣，除了老郭的德云社，许多馆子和小剧场都被打入冷宫。

而青曲社，也并不得宠，剧场少，演出少，入不敷出，难以维持生计。

有利益的地方就有争斗，青曲社也不例外。为了手里能接到活，大家常常明争暗斗。

而卢鑫和玉浩，在青曲社，就是一小人物，可有可无，别说施展才华，他们常常被同门师兄弟冷嘲热讽。

如果不走，他们势必会成为利益争斗下的牺牲品。无奈之下，两人只能另辟蹊径。

听说《笑傲江湖》在西安寻找欢乐喜剧人，卢鑫就录视频参加了。但是，他连续两年都落选了，但这两年，他并没有闲着，而是静定蛰伏，潜心研究如何让“包袱”落地有声。

终于，在第三年，节目组打电话邀请他参加《笑傲江湖》。挂掉电话，卢鑫就给玉浩打了一通电话，两人组成了临时搭档。

第二天，两人来到上海。一看阵仗，两人傻眼了，现场40多个导演，吓得两人鸡皮疙瘩都支棱起来。

但很快两人就冷静下来，进行现场编排，演绎了半个小时之久，最终，过了初赛。

初赛面对的仅是导演，而复赛面对的不止导演，导师，还有全国的观众。

他俩认真了。

光是搜素材，两人就花了整整半个月，然后，把素材进行分类，用不同颜色的笔做标记。接着，他们以素材为基础进行创作。

两人的优势各不相同，卢鑫擅长创新，他能将英语巧妙地运用其中，制造笑点，而玉浩，低调传统，能将京剧与相声融合，彰显传统韵致。

在比赛中，玉浩用京剧将丢手绢唱出了3D环绕模式，而卢鑫将逗比的英语融入迈克尔杰克逊的舞蹈，再配上博大精深的中国文字，简直绝了。

他们创作的相声内容从动漫，街舞延伸到嘻哈、好莱坞大片，不管哪一块，包袱绵密，总能拿捏观众的喜好，让观众笑得张牙舞爪。

在作品《成长的烦恼》中，他们能将海尔兄弟、忍者神龟、葫芦娃、超级玛丽等动漫角色串成不同的梗，反应 社会 现实。

《三生三世十里桃花》火爆时，他们用上仙形容导师，把说相声比成渡劫，一句“叩谢诸仙天雷滚滚”更是戳中观众的笑点，让人们笑到肚脐眼跳迪斯科。

他们不仅内容新，表现形式也不走寻常路。他们的相声中不仅有说、学、逗，还有唱。

他们用新内容挑逗观众的视野，用新形式点燃新“包袱”。

正因如此，一路下来，他们总能找到新鲜的包袱。最终，他们问鼎了《笑傲江湖》第三季的总冠军，成为《新周刊》2016新锐喜剧人奖得主。

因为不拘一格，意在创新，所以，他们成为了相声界的“新势力”。

观众称他们是“相声界的BIGBANG”。就连郭德纲，都丝毫不掩饰对他俩的喜爱，一次又一次地邀请他们加入德云社。

但卢鑫玉浩每一次都拒绝了。老郭的赏识，就是一种无形的流量，给两人带来一波又一波热度。

从《笑傲江湖》到《欢乐喜剧人》，再到《笑声传奇》，从东奔西走到坐拥百万粉丝，卢鑫玉浩，这对“鲈鱼”组合，彻底火了。

然而，人红是非多。 火的背后总是充满着争议 。

拒绝老郭后，有人骂他们不识抬举，给脸不要脸。也有人翻出他们与青曲社的恩恩怨怨，说他们忘恩负义。

直到2020年的苗阜被打事件，卢鑫玉浩又一次被推向了舆论的风口浪尖。

2020年11月，相声界举办了一场非遗相声盛宴，各路相声主流都备了节目来露脸。

前脚，苗阜还在发微博庆祝，后脚，他就又发了一则被打的微博：二十年了，没被打过，张玉浩老师，感谢你让我知道，你已经离开青曲社了。

但苗阜有个老毛病，就是发完微博删微博，留给吃瓜群众一地的瓜皮。

但细心的网友还是顺瓜摸藤，追到张玉浩的社交圈里，发现他也发了动态：因果循环，阴阳相济。

接着，相声新势力与青曲社的恩恩怨怨便被网友揪出水面。

青曲社是卢鑫玉浩的老东家，为何“相声新势力”大火之后却对其只字不提？

前面已经说过，卢鑫玉浩，在成名前，只是青曲社的普通员工，他们的离开，就跟大公司的普通员工跳槽无二。

其次，他们在参赛《笑傲江湖》，名声大噪后，苗阜在相声段子里讽刺他们：过去叫出洋相，现在叫真人秀，过去叫没学会，现在叫新势力。

如此带节奏，硬是想带偏网友，可是，这一届的网友贼精贼精。对于苗阜的发酸，他们不仅没附和，还回泼了一坛子老陈醋。揪出了他与珍有社班主衡小珍的鸡零狗碎。

当年，衡小珍对于初出茅庐的苗阜也算是有知遇之恩，但当珍友社不景气时，苗阜不仅没有援助，还发微博：“多些艺德，少些私利。用心打造团队，自然会好。”

不仅如此，苗阜还多次内涵德云社，贬低孟鹤堂，说他穿女装糟蹋了传统艺术。

这样惹事生非的苗阜，早就开了网友的眼，但他不长记性，被打就算了，还全世界嚷嚷求同情。

据说，张玉浩打苗阜，是因为苗阜的搭档王声曾打了卢鑫的师傅，也就是自己的义父郑宏伟。

两辈的恩怨，过路人没法敲出绝对的公平。

但细节见人品。 当事实撕掉一层又一层虚伪下的遮羞布，当事人剩下的只有尴尬了。

而对于诋毁，卢鑫玉浩也从来没有消耗过多的精力和篇幅去解释。

相声人该做的就是老老实实地说相声。

对于三拒郭德纲，卢鑫玉浩曾不止一次地说，那是郭老赏脸，自己不去并不是看不上，而是彼此对相声的表达不同，如果硬要融合，就会失去相声本来的乐趣。

这一点，老郭和新势力是达成共识的。

德云社开分社时，卢鑫玉浩，送去花篮祝贺，所有的花篮中，他们是唯一署名的相声人。这是他们对相声的敬畏，对老郭的敬畏。

卢鑫玉浩在西安开茶馆时，老郭也亲提匾额以示祝贺 这是老郭对相声人的肯定。

卢鑫玉浩，从寂寂无名到被老郭赏识，从四处颠沛到开四家园子，从2个人到100多人的团体，微博拥有百万粉丝，他们用了5年，历尽了整个青春。

他俩的起承转合，也许从他们热爱相声的那一刻，就已经成了一种注定。

天下相声是一家。

相声是老祖宗在岁月的拍打敲击中遗留下来的一种传统文化，它的根长于过去，伸于未来。

无论是德云社，还是新势力，传统还是创新。相声都应守住文化的根，它的根在于传播能量，在于愉悦身心。

老郭曾说：“ 相声，还是先 搞笑 吧，如果不 搞笑 ，那就太 搞笑 了 。”

但是，当相声的根在利益的裹挟下，失去本质和初心时，就不仅仅是 搞笑 了。

所以， 如何在时代和利益的洪流中，一团和气，守住相声的根，才是每一个相声人的必修课。

END

文| 北北

编辑| 小龙

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