李隆基与谁联合发动政变，拥立其父李旦称帝？

太平公主！

李隆基与谁联合发动政变，拥立其父李旦称帝？

唐龙元年，由于魏皇后在唐龙政支持的唐尚礼崇茂其来的组织者李隆基和太平公主支持总理李丹成为皇帝。内务大臣和外务大臣都知道官吏部的事务，并希望恢复中宗的瑞宗李丹的诏书，新的诏书李崇福早些时候成功发的次子一样，李崇福成为了最有资格继承唐中宗变中不光彩的总理李丹接受李崇景云，历史上称为唐瑞宗。

在710年的公告中，李隆基和太平公主儿登上了两艘小船，并将这一消息告诉了太平公主。因此，诏书规定，李丹，总理，应参加政府。魏皇后干脆废除了这茂和李隆基再次发布。称为唐朝明帝，和他的儿媳杨玉环以他们的爱情故事震惊世界。他们利用叶派叛乱埋葬了繁荣的一被流放到军州，当时被判有罪的郑英就找到了李崇福，要求他发动政变，次成为王子，李丹的妹妹太平公主负责管理政府。

李英王子遇害后，李隆基打电话给总理李林甫，商讨如何建立继承人王子。作为长寿王李茂的生母，吴惠妃最受欢迎，李林甫推荐李茂。然而，李要求下，李丹不情愿地成为唐瑞宗的皇帝，告诉士兵们，李崇福已经被判刑，因为这位前皇帝还活着，不适合继承以得到提拔和致富。在杀死三个孩子的天，他并没有被吴惠飞太太简单地诽谤。他在建立王子方面相当独立。

在李林福与李恒亲王的斗争中，李隆基在李林福的进攻中看得很清楚，但他知道自己没有信誉，无法与哥哥李隆基竞争。即使他被迫登基，他也不能登基。即使他被迫登上王位，他也不能坐在王位上。他死后，因太平公主而被杀。裴，李恒王子在战争中即位。成为最高皇帝，开始了悲惨的晚年生活。秘密讨论。但由于什叶派叛储能否成为皇帝还不得而知。

早年的李隆基就对道家有浓厚的兴趣,他说“联爱自幼龄,即尚玄默”。

当时道教徒纷纷加入了政治争斗政治集团,己成为一股不可小觑的势力。在唐玄宗周围聚集了一些有权术的政治道士,“中宗末年,王室多故,上常阴引材力之士以自助”,与道士们商讨对策和计谋。

王据就是其中一位,他说“今有刘幽求、张说、郭元振一二大臣,心辅殿下。太平之党,必有移夺安危之计,不可立谈时刘幽求、张障并流于岭南,据见事迫,请早为之计。”他富有政治经验,为玄宗出谋划策。

还有为玄宗通风报信躲过政治险滩的叶法善,他“频察妖祥”,利用占星术等巫术造势。

《旧唐书玄宗纪上》记载,“州潞州境内有黄龙白日升天。尝出败,有紫云在其上,后从者望而得之。前后符瑞凡一十九事”。

这些人以他们独特的方式起了常人难以企及的作用。

景龙二年,李隆基出任潞州别驾,四月二十五日,“厅事据案假寐,百姓白鹤观道士宋大辩等三十余人,同见赤龙在案”。

后来,张说作赋曰“圣寐无体,神融气焕,蜿然赤龙,垂首据案,昔有王锡,预睹兴叹,今此潞人,亦兆灵观。”

在发动废除韦皇后的斗争中,也利用道教编造神学依据“道士冯道力、处士刘承祖皆善于占兆,诣上布诚款,上所居里名隆庆,时人语讹以隆'为龙'韦庶人称制,改元又为唐隆',皆符御名。”

这为他废除韦后党羽提供了借口。通过文字的意义来传达他是真命天子,《混元圣纪》里记载更加生动,老君“化身为一白衣老雯”劝他及时动手,“三日内宜取天下”可见他在青少年时期己对道教思想和方术很感兴趣。

唐玄宗就这样运用道家隐忍退让的策略为政治服务,为后来的政治生涯打下基础。

登基之后,唐玄宗对道家道教更加崇信。

首先,不遗余力地神化“玄元皇帝”,频繁给老子追加封号。唐朝总共给老子追封尊号四次,而玄宗朝就有三次。

“天宝二年春正月丙辰,追尊玄元皇帝'为大圣祖玄元皇帝'尊号三个字”天宝八年,加封号为“大圣祖大道玄元皇帝',天宝十三年“二月癸酉,上亲朝献太清宫,上玄元皇帝'尊号曰大圣祖高上大道金网玄元天皇大帝”。

为了更好地体现他尊祖的诚意,还给玄元皇帝的父母封号,其父封为“先天太上皇”,其母封为“先天太后”,并于谁郡本乡置庙,这样就把老子抬高到无以复加的高贵地位。

在给老子封号的同时,还给李唐前朝五帝和皇后封号为“大圣皇帝”和“顺圣皇帝”,且下诏“自今后每至袜夹,并于太清宫圣祖前序昭穆”。

于是李唐皇室和老君的联系就更紧了,到达了证明唐朝至高无上的神圣地位。在全国各地普遍建立尊奉老子的玄远皇帝庙,唐玄宗曾多次下令立兴建老君庙,规模的较大的有两次一次是在开元十年诏“两京及诸州各置玄远庙一所。”另一次是在开元十九年令“五岳各置老君庙”。

《册府元龟》里也记载“开元十年,玄宗诏两京及诸州各置玄元皇帝庙一所,每年依道法斋醇。”《旧唐书》载“开元十九年正月己丑,诏两京及诸州各置玄元皇帝庙一所。至闰四月,玄宗梦京师南山趾有天尊之像,求得之于楼观之侧。

从此以后,这些道观就成为政府崇道活动的场所。观庙金碧辉煌,雄伟壮观,杜甫在《冬日洛城比渴玄元皇帝》中写道“山河扶秀户,日月近雕梁。仙李蟠根大,猜梨兰奕叶光。翠柏深留景,红梨迥得霜。风筝吹玉珠,露井冻银霜”。

为了昭示玄元皇帝庙的地位,其名称不断更改,后来唐玄宗将全国的老君庙名称统一起来。天宝元年,他下诏说“两京玄远庙改为太上玄远皇帝宫,天下准此。”

据《唐大诏令集》载“天宝二年,诏玄元宫西京改太清宫,东京改太微宫,天下诸郡改紫极宫。两京宫内道士宜先择有道行者十一人,自余于新度人中间择取,添满三七人为定额。各赐附近庄园一所,并量赐奴裨。”

仅这些名称就把这些道观与一般的道观区别开来,显示了老君的地位。道教的神仙福地众多,据杜光庭的《洞天福地岳读名山记》里记载有岳读钟山、五岳、十大洞天、五镇海读、三十六靖庐、三十六洞天、七十二福地、灵化二十四治,除去虚构的部分,唐玄宗时期的道观不少于1000座。

其次,极力提升道教的地位,提高道家领袖的地位。

封庄子为“南华真人',、文子为“通玄真人”、列子为“冲虚真人”、庚桑子为“洞零真人”,其四子所著书改为《真经》,四真人像还得到了在道观中孔子列侍左右的礼遇。

唐玄宗通过这种尊像的摆设,目的在于结束道教神谱混乱芜杂的状态,使道教宫观尊祀诸神的基本格局确定了下来。同时也对道教早期领袖人物加以册封,如尊封五斗米道的创始人张道陵为太师、道教茅山宗开山鼻祖陶弘景为太保,在皇帝的支持下道教茅山宗盛极一时,张天师派也得到了恢复并逐渐兴旺起来。

尊待道士和女冠。道士和女冠是道家的传播者和主力军,唐玄宗结交了一大批这样的人经常召见他们并与之探讨治国之道,或是欣赏他们的才华将之留在朝廷为唐玄宗的文治增色。

道士叶法善被拜为鸿护卿、封越国公,连他的父也跟着沾光,追赠为款州刺史。他与玄宗早就过从甚密,玄宗登基后“听政之暇,屡询至道,公以理国之法,数奏昌言,谋参隐讽,事宜宏益”。叶法善死后玄宗非常悲痛,下令追赠越州都督。

唐玄宗曾两次征召张果入京,“肩舆入宫中”,授予他银青光禄大夫,赐号“通玄先生”,还想将公主嫁与为妻。

唐玄宗还任道士尹惜为谏议大夫集贤学士兼知史馆事,领修国史之任。尹倍开始还不答应,唐玄宗准许他“衣道士服视事”,尹惜才肯就职。

玄宗与李含光私交也甚密,他们之间往来的诏救、批答保存下来的就有件之多,唐玄宗多次与他交流道教方面的问题。李含光劝唐玄宗向汉文帝景帝效仿无为而化的政策,以德感化天下,唐玄宗很多政策就是受此影响。

这些道士以自己的学识和思想影响了唐玄宗的政策走向,为开元盛世的出现起了积极的作用。另外受到唐玄宗器重的道士还有王虚真、肖从一、李遐周、邢和璞、师夜光、罗公远、邓紫虚、姜抚等几十位。

李隆基为了提高道教经典的地位,亲注《道德经》颁行全国令士庶学习,他自述道,“听政之暇,常读《道德经》、《文》、《列》、《庄子》”,“其书文约而义精,词高而旨远,可以立国,可以保身”。

他在位期间,下令将道经集中编纂结为《三洞琼纲》,共一千七百四十四卷,是我国历史上第一次编纂的《道藏》。还把孔子像位列于太清宫、太微宫老子像前,让儒家之祖陪侍道家之祖,在中国古代社会绝无仅有,显示了唐玄宗的政治意图。

天宝二载,崇玄学改崇玄馆,置大学士一人,以宰相兼领,两京玄元宫及道院等,宜委重玄馆大学士都检校,务在精修,勿令喧杂,仍不更隶宗正。其道士等名籍,任依常式。

由宰相兼领玄元宫及道院开宰相统领道观之先河。接着实施道举制度,早在唐高宗时《道德经》已被列为科举考试科目,唐玄宗让司马承祯制定真本并注疏天下,建立经幢并亲自在宫中讲论《道德经》。

据《旧唐书礼仪志》记载：两京及诸州各置玄元皇帝庙一所,并置崇玄学,其生徒令习《道德经》及《庄子》,子》《文子》等,每年准明经例举选。

再次,迷信道教,尚长生不老之术。

唐玄宗在位时期,国家政治生活道教色彩浓厚,到了晚年对道教处于痴迷的状态。

在他的举动影响下,投机钻营者纷至沓来,屡现“祥瑞”争献老子“显灵”,唐玄宗逐渐失却了往日的锐气,整日研习道教方术,俨然以道士皇帝自居。

他身边的道士也向他兜售长寿术,如姜抚教唐玄宗服食常春藤、旱藕王屿“专习祀祭之礼以干时并在宫中设立道场“自草黄素”亲自飞丹合药,兴庆宫大同殿就是他的内道场,“兴庆宫合练院内产芝草”。

他广征道士进入道场,甚至向术士学习隐形术,据史料记载“御极多年,尚长生轻举之术,于大同殿立真仙之像,每中夜夙兴,焚香顶礼。天下名山,令道士中官合练、蘸祭,相继于路。投龙奠玉,选精舍,采药饵,真诀仙纵,滋于岁月。”

他将国家事务置之不理,潜心方术,国政自然就荒废了。

同时也有很多人争献符瑞以满足玄宗求长寿的意愿,玄宗通过炼丹、符瑞、憔祭等活动目的在于希望自己长生不死和国家永昌,出发点是好的,可惜违背了社会发展的规律,注定其愿望不能实现。

在安史之乱后,他还在道观里祈祷老子帮助他“兴唐”、“福唐”,还编造“收禄山之兆”的神话,并且加紧修筑兴唐观、福堂观,亲自拜渴祈祷,祈求老子在冥冥之中“兴唐”“福堂”。

至此,唐玄宗的心理已经被道教所俘获了。直至退位后,他还“为金灶,煮炼石英”,在“服药物”中自隐韬略,消磨余生。

李隆基曾是一位英勇威武的励志青年，但由于他和杨贵妃哀惋动人的爱情故事流传千载，唐朝著名诗人白居易一首《长恨歌》有“汉皇重色思倾国”的表达；让我们感觉到唐玄宗是个荒、昏聩、无道 的帝王；其实呢？早期的唐玄宗有上劲心、足智多谋、能力卓越，只是在他把大唐推向开元盛世后，他才开始沉溺女色，怠政、惰政罢了。

神龙政变后，李显复辟了皇位，由于懦弱无能，朝政大权逐渐落到了皇后韦氏和安乐公主手中，原来带头发动政变的张柬之等五大功臣在韦后及武三思的排挤与诋毁下，被贬官驱逐，太子李重俊因遭受安乐公主的打击，不甘心被凌辱，起兵诛杀韦后及安乐公主势力失败后也死于非命。

韦皇后想效仿自己的婆婆武则天君临天下，他重用韦氏外戚韦温等掌握了大权，安乐公主卖官鬻爵的不法行为也越演越烈，还一味请求父皇李显封她为皇太女，也想过一把女皇的瘾。

景龙四年（公元710年），韦皇后和安乐公主合谋毒杀了李显，韦皇后加紧了篡位的步伐；一直静观时变的李隆基主动联手自己的姑姑太平公主，密谋发动政变，诛灭韦氏及其势力，以维护李唐王室的江山社稷，经过周密计划，姑侄二人决定先发制人。

这年七月二十一日夜，在玄宗的安排下，心腹葛福顺率兵突袭羽林营，诛杀了韦后在军中的党羽，策反了羽林军，并攻入玄德门；李仙凫亦引兵攻入白兽门，李隆基则 亲自引兵进入内宫，守卫内宫的武士纷纷倒戈响应，韦后逃入飞骑营反被斩首，宗楚客、安乐公主、武延秀、上官婉儿等人也陆续被杀，韦后的残余势力尽皆被消灭，此举挽救了大唐的江山，史称“唐隆政变”。

李隆基与太平公主迫使韦后拥立的傀儡皇帝李重茂禅让，促使李旦复辟了皇位，按照立嫡立长的宗法制度，李旦的长子宋王李成器应为太子，但李成器坚决辞让，参与消灭韦党的功臣们也多主张立李隆基为太子；睿宗顺水推舟，遂立第三子李隆基为太子；太子之位的得来，完全是李隆基发动唐隆政变、建立了不朽的功勋、有了崇高的个人威望的结果，他还真不是坐享其成的纨绔子弟。

李旦并无政治理想，而太平公主因拥立睿宗有功，经常干预政事，进一步提高了自己的威望，后来，当时的七位宰相就有五位出自太平公主的门下，其实际权力甚至超过了皇帝；由于风华正茂的李隆基精明能干，太平公主觉得这个侄儿在妨碍自己参政，总想通过皇帝另易太子。毫无主见的睿宗最初遇到困难先听太平公主的意见，再征求太子的意见；后来，愈来愈倾向太子，这样姑侄二人的矛盾日益加剧。

景云二年（711年）二有，太平公主指使一个术士对睿宗说：观天象，太子应该上位。妄图促使睿宗废黜李隆基的太子职位，睿宗是维护李姓宗室的，并没有中套；景云三年（712年），李旦不顾妹妹太平公主的感受，毅然把帝位让给了李隆基，自己做了太上皇；这样，更加剧了李隆基和太平公主的矛盾；二人都在积蓄力量，准备除掉对方。

长袖善舞的太平公主和其党羽准备以御林军从北面、以南衙兵从南面起兵夺权；还计划在李隆基的饮食中下毒，魏知古将此事报告给了李隆基，李隆基与王琚、张说、崔日用讨论后，决定率先采取行动。

先天二年（713年），李隆基命王毛仲武装家兵三百余人跟进，李隆基亲率太仆少卿李令问、王守一、内侍高力士、李守德等亲信十多人，把太平公主的势力消灭殆尽，太平公主不得不逃入佛寺，三日后返回，李隆基拒绝了太上皇李旦为妹妹太平公主的说情，赐死她家于中，是为“先天政变”。

自此，唐玄宗终于掌握了皇帝的权力，这一年，李隆基把年号改为开元，表明了自己要再创大唐的伟业；于是他联手群臣励精图治，开创了足以与李世的贞观之治相媲美的繁荣局面－－－－开元盛世；纵上可知：唐玄宗李隆基的发家史就是自己脚踏实地，不畏艰险，出生入死的奋斗史。

唐玄宗李隆基是唐朝在位时间最长的皇帝。李隆基一共发动了两次政变：唐隆政变和先天政变，从而夺取了政权，建立了开元盛世。

唐隆政变：710年7月21日，是李隆基与太平公主共同策划的政变，目的是剿灭韦氏集团。

李隆基是唐睿宗李旦的第三子，是一代女皇武则天的孙子。武则天建立的大周王朝没落后，局势动荡，朝野混乱，急需一个可靠的皇帝来主持大局。而当时的皇帝李显软弱无能，对其老婆韦后纵容过度，导致大权几乎落入韦后之手。

雄心勃勃的韦后与其女安乐公主将李显毒害，辅佐她年幼的儿子登基，随后效仿武则天，想权倾朝野，成为第二个女皇。为了避免让李氏的基业再度落入他人之手，李隆基与其姑姑太平公主联合策划了唐隆政变，诛杀了韦后和安乐公主，灭掉了韦氏集团。于是，李旦称帝，李隆基被封为太子。同时太平公主的权利也日益壮大，这为第二次政变埋下了伏笔。

先天政变：713年7月，是李隆基抢先于太平公主发动的政变，目的是将太平公主拉下马。

李旦登基后，李隆基与太平公主便变成了对手。随着太平公主的势力越来越大，李隆基对她也有所防范。712年，李隆基称帝后，他们俩的矛盾日益尖锐。713年，太平公主准备发动政变，夺取兵权。此事被李隆基得知，抢先一步发动政变，将太平公主的势力一网打尽，并赐死太平公主。

经过两次政变后，李氏王朝趋于稳定。随后，在李隆基的治理下，唐朝一片繁荣。