学神他又在耽误我考第一_by时棠_txt全文阅读，百度网盘免费下载

人文主义（humanism）

人文主义并没有统一的定义，因为许多不同的人称自己或被称为人文主义者，而他们的世界观以及他们对人的观念可能很不相同。有些人文主义观念互相之间非常矛盾。在自由民主的、马克思列宁主义的和新教或天主教的思想学派中都有人文主义的派别。甚至古罗马的时候就已经有今天可以被称为人文主义的思想流式。那时的人文主义当然与文艺复兴或启蒙运动的人文主义非常不一样。约翰·沃尔夫冈·歌德和弗里德里希·席勒的人文主义往往被称为历史主义，而威廉·冯·洪堡的人文主义则与启蒙运动的人文主义完全不同。文艺复兴时期哲学被看作是思想的根本，而在洪堡的时期科学被看作思想的根本。

人文主义是一种哲学理论和一种世界观。人文主义以人，尤其是个人的兴趣、价值观和尊严作为出发点。对人文主义来说，人与人之间的容忍、无暴力和思想自由是人与人之间相处最重要的原则。

现代的人文主义开始于启蒙运动，在启蒙运动中人文主义被看做是不依靠宗教来回答道德问题的答案。在启蒙运动的人文主义中，超自然的解释一般被忽略，人们将这种人文主义也称为“世俗人文主义”。

词语概念

作为文艺复兴核心思想

欧洲文艺复兴时期新兴资产阶级反封建的社会思潮。资产阶级人道主义的最初形式。它肯定人性和人的价值，要求享受人世的欢乐，要求人的个性解放和自由平等，推崇人的感性经验和理性思维。

作为历史概念

在欧洲历史和哲学史中，人文主义主要被用来描述14到16世纪间较中世纪比较先进的思想。一般来说今天历史学家将这段时间里文化和社会上的变化称为文艺复兴，而将教育上的变化运动称为人文主义。

人文主义这个词实际上很晚才出现，它来自与拉丁文中的humanitas，古罗马作家西塞罗就已经使用过这个词了。德国启蒙运动时代的哲学家将人类统称为Humanität，当时的人文主义者称他们自己为humanista。而Humanism这个词却一直到1808年才出现。

唯一进路

根据前面的疏解，人文主义在西方文化中的不同发展阶段，其特点和功效容有差异，然其所以成立的机缘却是惊人的一致，这便是唐君毅所说的都是“由于欲对治或反抗某种文化上的偏蔽而兴起”，而决不是从人自身的觉悟而进入。这两种进路，前者取外在的反显观解进入人文主义，后者取内在的主体证悟进入人文主义。前者不能开“道德主体”之门；后者可以开“道德主体”之门。但真正的人文主义，唯有开“道德主体”之门，才能臻于综摄的笼罩形态，而成为领导文化生命的最高原则。因此，始终未能叩开“道德主体”之门，为西方人文主义各阶段的最大特点，也是形成其限制的根本原因。

西方的人文主义之所以不能打开道德的主体之门，这与西方文化中的思考方式有密切的关系。前面说过，西方文化是以“神本”或“物本”占统治地位。就“神本”来说，这是要拉空甚至撤消人的主体性，把一切都交付于至高无上的神。所以，在宗教上越虔诚，便越是要消解掉自己的主体性，“将自己投掷于神的面前而彻底皈归于神”。在这里，当然不存在打开主体的问题；再就“物本”来说，西方文化的心思全在把握外物之理上，这样，以客体为主而欲把握其理，则主体方面最当行的机能便是“理智”，理智扑着外物转而活动。主体若只限于扑着外物而转的理智上，至多只能尽观察、分析、推理之能事。并不能打开主体之门，超越地分析、批判主体的各种能力。故主体之门在“物本”这里依然是闭锁的。克就西方的人文主义而言，虽然西方的人文主义者叫嚣要回到“人本”，然切就他们所开出的人文主义而言，如前所述，并没有真正地回归到“人本”，或者说，并没有真正打开“人”这个“本”。就他们所开出的人文主义的形态来看，实际上依然是停留在“物本”上，至多只是一种特殊的“物本”。也就是所，他们只是把“人本”作为一种特殊的“物本”，这当然也不能开“人”这个主体之门了。这样看来，无论“神本”、“物本”，还是所谓的“人本”，都是站在“客体”方面而有所成，并不能收缩回来站在“主体”方面，叩开主体之门以见其所成。在西方文化中，真正能触及主体之门的是作为启蒙思想的完成者和克服者的康德。康德从客体方面收缩回来，以三大批判分别透显主体在成就知识、道德和审美三个方面的能力。他在这三个方面的哥白尼式的回转，使得他不但在启蒙思想所提出的“抽象知性”的基础之上，进一步透显了知性主体。从这个意义上说，他是启蒙思想的完成者。而且进一步检定了知性主体的限度，从而更进一步地透显出道德主体和审美主体。从这个意义上说，他是启蒙思想的克服者。但是，康德毕竟是一个纯粹的哲学家，他之透显各种主体，乃是通过先验的批判，他要拉掉内在于生命的存在感受，这是一种纯粹的、抽象的哲学思考。此适合于讲批判哲学，但并不适合于讲人文主义，因为人文主义，如前所言，必须内在于生命而开启一个质实的居间领域。而康德由先验批判而透显的主体，无法避免其抽象性，他所透显的各种主体，只是知识的逻辑圆满。也就是说，他只是把各种主体作为知识放在他的义理系统中予以解析，检定限度、厘清分际。这样，各种主体在康德那里，只是有概念性、形式性，故我们说康德只是触及了主体之门。

但人文主义要成为领导文化生命的最高原则，就不能从康德的那种概念性的主体之门进入。因为概念都有一定的内涵和外延，这表示任何概念都有一定的限制性。但作为文化生命领导原则的人文主义，不能有这种限制，它应该是“一切建构一切成就之本”，这是现代新儒家对人文主义的基本看法。故唐君毅说：“人文主义不仅不会与一切含真理的主义相敌对，而且他（它）正当肯定在各种人类文化领域中，之各种主义相对的价值”。这就是说，真正的人文主义是以人为“本”来建构人自身的文化，而不是一种哲学学说之一，故应该综摄、消融一切有价值的思想与文化。现在的问题是：人文主义的开启点在哪里呢？要找到这个开启点，这既不能取西方各阶段的人文主义所走的外在的反显观解之路，因为如前所述，它们并没有真正地回归到人这个主体之上；亦不能取康德的先验批判而透显各种主体之路，因为同样如前所述，这各种主体因其形式性与概念性的限制，并不能完成人文主义所本有的综摄、消融一切有价值的思想与文化于其内的理想形态。这样，要找到人文主义的开启点，便只能走中国文化内在于生命、生活的逆觉、证悟之路。

孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希”（《孟子•离娄下》）。中国文化就是要在人的具体生命中凸显出这个“几希”，以开启其内在于人的生命、生活的人文世界。这个“几希”既确保了人之为人的意义，并由此而开启了真正的人的生活。但这个“几希”并不同于十八世纪德国的人文主义者，如歌德，借助柏拉图的“理型”而提出的“人格”概念，它是内在生命、生活而逆觉、证悟出的一个精神实体。这个精神实体可以切就孟子的“性善论”而说“性体”，亦可以切就阳明“良知教”而说“心体”，其实皆是一“道德的主体”。中国文化始终肯定在人的生命中有一个完全可以自我作主的道德主体，只要去作 *** 持涵养的工夫，则这个主体便自然会在生命中呈现。故孔子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《论语•述而》），“为仁由己，而由人乎哉”（《论语•颜渊》）；孟子亦曰：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰，求则得之，舍则失之”（《孟子 •告子上》）。在中国文化里，通过人格的修养工夫而呈现的道德主体（心体或性体），才是真正的人之“本”，人文世界即是由这个“本”所开启。正因为人文世界系由道德主体所开启，故它并不是一种义理系统，而是一种精神境界，乃至强健的生活态度（“强健”取“天行健，君子以自强不息”之意），这就不是西方的人文主义所能尽其意的了。所以唐君毅说：“将中国之人文主义译为Humanism时，在内涵上受了委屈。”中国的人文主义是在由道德主体所开启的精神境界中综摄一切真理，消融一切价值，即在这种精神境界的润泽中，一切真理与价值不至于发生偏执与流弊。这若借用庄子的话说，便是：“其于本也，宏大而辟，深闳而肆，其于宗也，可谓稠适而上遂矣”（《庄子•天下》）。

西方各阶段的人文主义，为了救治文化上的偏执与流弊，外在地、对显地构造一义理系统，其结果是虽克服了这一种偏执与流弊，而自己却不知不觉地生发了另一种偏执与流弊，这个中的关键是：他们始终没有找到文化的生发点，以中国文化来说便是：道德的主体没有被打开，文化便不能依靠人自身的觉悟而臻整全。其结果便是：“多得一察焉以自好”，而不能“备于天地之美，称神明之容”（《庄子•天下》）。中国的人文主义之所以能使一切调适而上遂，关键是它打开了一个 “宏大而辟，深闳而肆”的道德主体，故在这里的一切，可以“备于天地之美，称神明之容”。何以能如此呢？乃是因为人类的一切文化成就，皆系这个“宏大而辟，深闳而肆”的道德主体依其自身觉悟所渐次开发出。这样，人类的文化成就便不是“得一察焉以自好”的主观建构，而系这个作为文化基点的道德主体质实地流出。关此，牟宗三曾有一妙解。他认为，中国文化内在于生命、生活本身所觉悟到的道德主体，它是一个圆轮，亦是一个中心点，或者说“道枢”，人若在此不能提挈得住而得其全，则这个圆轮亦可上下、内外、正负地开，此上下、内外、正负之开即是世间各种文化系统和哲学：

1、上下的开。道德的主体一旦成为生命的主宰，则上帝亦可内在化，人若不能随此的内在化而提升生命，则多从人的负面性（如罪恶）与有限性着眼而蛰伏于上帝的全知全能全善的威严之下，此即是基督教的形态。

2、内外的开。道德主体本是“宏大而辟，深闳而肆”的，这表明文化系由这个主体由内向外的开辟。但人若只站在外面的某一点，见其相对的客观性与独立性，由此而展开为文化或哲学。如：就宇宙论方面说，“脱离那主体主义的中心而向客观主义走，建立那客观建构的宇宙论”；就存有论方面说，“脱离那主体主义的中心而向客观的独立的存有本身之体会走，建立那客观自性的存有论。……面对实有而站出来，把自己掏空，一无本性，一无本质，然而完全服役于实有便是人的本性、人的本质”。西方文化中的各式的宇宙论、存有论（或本体论）大约皆如此，这用《易经》的话说，便是“后天而奉天时”的开。然而这些各式的宇宙论、存有论（或本体论）若要寻求其最后的根据，必须克就道德主体，至“先天而天弗违”的合，始能最后站得住。

3、正负的开。从道德主体的践仁尽性达到圆熟之境，则一切平平，一切落实，即儒家的所谓“兴于诗，立于礼，成于乐”的境界。但人若在此平平落实处，只见到那形而下的器而胶着于事相上，则易从负面着眼，从“空”、“无”两方面来观察宇宙人生。从“无”方面说：“无”却那事相对事相的执着，人为造作的不自然，而超显那自然无为的境界，此即为道家；从“空”方面说：“空”却那事相缘起流转的自性而当体证空，此即为佛教。

4、最后，道德主体的践仁尽性而至圆熟平平之境，则“抬头举目浑全只是知体著见”，则是“天下归仁”。但人若在此提挈不住，不知是“知体著见”，而只见到“抬头举目”之生理活动，如是，只去研究这生理活动本身，此即为科学。

以上所说，包括宗教、哲学和科学，均系于道德主体所开发出，这才真正尽了“人文主义之为一切建构一切成就之本”的全蕴，这才真正使人文主义成为一个综摄的系统，不与一切含真理与价值的文化相对立，并能使之调适而上遂，成为领导文化生命的领导原则。正因为如此，方可以说，要完成人文主义的全蕴，其唯一进路便是打开“道德主体”之门。

但上述牟宗三的分疏，完全是一种理论的解说，是切就“道德主体”作为文化之本的义理解析。但人文主义，前文说过，必须内在于生命、生活本身开启一个质实的居间领域。人的内在于生命、生活的质实的居间领域主要包括：欲望的满足（幸福）、宗教的祈向和美的愉悦（审美）。真正的人文主义必须意涵这三个方面，才能内在化“神本”与“物本”，真正地回到人这个“本”上来。这才是真正的“极高明而道中庸”。这里将主要论述中国由“道德主体”所开启的人文主义在“幸福” 问题上具有怎样的表现和深刻内涵。后两个问题将留在本文之下篇中讨论。

学霸他貌美如花作者:末予文案:班里人都知道，学霸钟辰是班里一朵高岭之花，天天抱着题做得昏天黑地，勤勉刻苦从不与人说话。学神周琛是班里的小霸王，天天上课调戏小女生顶撞老师，打架斗殴从来少不了他。可他们不知道的是，高岭之花钟辰心里气愤地想，凭什么那个不学习的混混每次都比他考的好？小霸王周琛心里得意地想，那个只知道闷头学习的小哑巴每次考试都排在他下面，下面……密码:cx2pPS:该文正在连载中，尚未完结。文已上传至百度网盘，请下载，如回答哦

ig5v

小说名称：学神他又在耽误我考第一

作者：时棠

类型：穿越

连载状态：已完结

字数：565621字

简介：该小说讲述了身为大将军嫡女，画漾文武双全，但一朝醒来，却穿成了个杀马特的废柴大姐大，还差点一命呜呼怎么破？当然是洗心革面！揪出凶手！气死绿茶和渣男。以及，带着自己那“学渣”同桌一起好好读书考第一！从此学校论坛最热帖从“杀姐今天被通报批评了吗？”变成了“今天大佬被画漾从睡梦中揪起来做作业了吗？”别问，问就是揪了。  

神墨绘画考级一般来说国家是会承认他的证书。

神墨绘画工具是多元的，各种笔、纸、专利工具几十种，让儿童充分体验各种纸、笔的特点，不同的工具也会从不同角度激发儿童的创作热情，做到学而不厌。

学习画画中老师要给学生读儿歌、讲故事、做游戏，还要引导学生讲画面、做开智练习、参加比赛、参与各种户外课、参与艺术节等活动。神墨绘画早已脱离了老师一张图教，学生一支笔照画的传统教学。上述三个多元起到了开发学生观察力、想象力、创造力、记忆力、注意力、语言表达力神墨画画是更多元能力的绘画方法

款 下海 买单 追星族 上班族 工薪族 打工族 打工仔

老板烟 老板杯 老板牌 导厕 导游 导购 导读 导吃 导姐 空姐 空嫂 巴嫂 军嫂 炒地皮 炒金子 炒股票 炒外汇 炒债券

炒港币 炒水泥 炒鱿鱼 炒楼

面的 板儿的 米市 邮市 股市

投资 享受 赞住 特色 鸿运 温馨 走俏 吵×

保险 豪华 电脑 婚纱 股票 出台 休闲 购物

工程 扫黄 大顺 广告 扶贫 大款 打假 卡拉OK

大哥大 董事长

包装 休闲 投入 品位 运行 运转 出台 到位

强人 下海 下岗 徘徊 波动 接轨 联姻 启动

风景 起飞

传销 直销 当铺 盗版 下海 破产 熊市 牛市

投诉 偷税 搀市 名牌 精品 股市 创利 漏税

合资 三资 独资 特区 倒爷 走私 创税 到位

商厦 创收 龙头 广告 承包 透支 回涨 看涨

个体户 xyk 炒鱿鱼 皮草行 写字楼 拍卖会 宏观调控

第三产业 通货膨胀

pk QQ 博客 网民 粉丝 大虾 看不懂不叫看不懂，叫--晕

不满不叫不满，叫--

见面不叫见面，叫--聚会

有钱佬不叫有钱佬，叫--VIP

提意见不叫提意见，叫--拍砖

支持不叫支持，叫--顶

强烈支持不叫强烈支持，叫--狂顶

不忠不叫不忠，叫--外遇

追女孩不叫追女孩，叫--泡妞

吃不叫吃，叫--撮

羡慕不叫羡慕，叫--流口水

乐一乐不叫乐一乐，叫--happy

跳舞不叫跳舞，叫--蹦的

东西不叫东西，叫--东东

别人请吃饭不叫请吃饭，叫--饭局

兴奋不叫兴奋，叫--high

特兴奋不叫特兴奋，叫--至high

有本事不叫有本事，叫--有料

倒霉不叫倒霉，叫--衰

单身女人不叫单身女人，叫--小资

单身男人不叫单身男人，叫--钻石王老五

蟑螂不叫蟑螂，叫--小强

被无数蚊子咬了不叫被无数蚊子咬了，叫--新蚊连啵

好看不叫好看，叫--养眼！

网上丑女不叫丑女－－叫恐龙

网上丑男不叫丑男－－叫青蛙

网上高手不叫高手－－叫大虾

网上低手不叫低手－－叫菜鸟

看帖不叫看帖——叫瞧瞧去

我”不叫“我”：叫“偶”

不错不叫不错 叫8错

去死不叫去死，叫74

亲亲你叫771，抱抱你叫881

气死我了——7456

喜欢不叫喜欢___叫稀饭

祝你快乐不叫祝你快乐叫猪你快乐

就是不叫就是，叫94

是啊不叫是啊，叫42

不要不叫不要——叫表

偶：我

FT，分特：faint的简称，晕倒。

统一：刷墙，扫楼的同义词。也就是整个版面都是你的回复，一种被谴责的行为。

XXXX的说：一种动词后置，比如吃饭的说

XXXXing：XXXX进行中，正在XXXX。比如上网ing

PP：照片，但如果是说打PP，那就是kick your ass的意思了

kick your ass：打你屁屁

BT：变态。

SL：色狼。

GF：girl friend，女友

BF：boy friend，男友

kao，，拷：粗口，慎用

MD：粗口，特别慎用！

TMD： 粗口，特别慎用！

TNND：粗口，特别慎用！

JJWW：唧唧歪歪，指人说话的样子

SJB：神经病

PMP：拍马屁

MPJ：马屁精

kick：扁

slap：打耳光

KH：葵花，就是练葵花宝典的高手。

KHBD：葵花宝典

PXJF：辟邪剑法，源于KHBD，KH专用的剑法

SP：support，支持

的微：一种语气助词，KH专用

呼呼，猪猪：睡觉

稀饭：喜欢

果酱：过奖

BXCM：冰雪聪明

LOL：Laugh Out Loud，大笑

KFC：Kxxx & Fxxx & Cxx,要是和某人有仇，就KFC他吧

PK：player kill，砍人，攻击，也可解释为先批后K

btw：by the way，顺便说一句

PS：两种意思，btw或者photoshop（一种电脑修图软件）

CU：see you，再见

BB：宝贝，情人，孩子，byebye，看具体使用

走召弓虽：超强

酱紫：这样子

饭饭：吃饭

片片：照片

斑竹，板猪：版主，论坛版块的管理人员，把水版比作个小店，他们就是店小二。

水桶，水鬼，水仙，水王，水母：指灌水狂人，水母特制女性

水手：版中的芸芸众生

潜水员：就是那些喜欢看别人灌水自己不灌水的家伙

抓狂：受不了刺激而行为失常

THX，3X：thanks，谢谢

sigh：叹息

cool：酷

pm：论坛的私信

zip it：闭嘴

DL：download，下载

PUB：网路上扫描到的ftp，可以临时起上传下载功能，也指把文件传到pubftp上共享的行为。

BRB：Be right back，马上回来

TTYL：Talk to you later，再见，下次回头再谈

BBL：be back later 过会回来

包子：某人长得难看或者笨就说他包子

粉：很，非常

蛋白质：BD＋BC＋SJB

爱老虎油：I love U，我爱你

表：不要，比如表太好，不要太好的意思。

咣当：晕倒发出的声音

猪娃：CCF传过来的口语，好孩子

爆头：游戏中引来的词汇，把某人打得脑袋开花

4242：是啊是啊

748：去死吧

886，88：再见

847：别生气

987：就不去，就不去

55555：哭

XXX：儿童不宜的东西

blah-blah：反复说

厚厚，吼吼，咔咔，kaka，嘻嘻，xixi：语气助词

哥哥不叫哥哥叫 GG

妹妹不叫妹妹叫 MM

就是不就是而是9

高手不叫高手----叫达人

厉害不叫厉害，叫——牛x！

吃喝不叫吃喝叫——腐败

文字擦边游戏，叫 rpwt

感慨不叫感慨，叫就素那浮云

帖子总发不叫总发……叫月经贴。

用烂了的东西还拿出来叫----老！

不懂装懂叫----sb！

请人吃饭不叫请客--叫反腐败。

兴奋不叫兴奋——叫hight

钱不叫钱，叫mp

好看不叫好看，叫养眼。

佩服不叫佩服叫寒~~

变态贴不叫变态贴叫---潜力贴

聚餐不叫聚餐，叫——fb

岁数不叫岁数叫----年轮

年轻人不叫年轻人，叫——小p孩

好不叫好，叫——强

我不叫我，叫偶~~~

强不叫强叫——弓虽

欠扁不叫欠扁-----叫陈水赞同8| 评论(1)

向TA求助 回答者： agrsyh8 | 二级采纳率：21%

擅长领域： 暂未定制

参加的活动： 暂时没有参加的活动

相关内容

2010-9-2 还有哪些像大片，打的这些新词儿？ 69 2010-11-22 有哪些新词儿及意思 108 2009-1-7 有哪些新词儿？ 282 2011-5-17 新词儿有哪些 62 2011-8-20 反应现代生活的新词儿 10 更多关于还有哪些新词儿的问题>>

其他回答 共3条 2011-5-20 11:58 1210264619 | 一级

炒鱿鱼 劲歌劲舞

以上就是关于在今天的角度，如何理解文艺复兴中的人文主义全部的内容，包括:在今天的角度，如何理解文艺复兴中的人文主义、求《学霸他貌美如花》的百度云，更新至33章的，不要压缩包，因为我不能解压，也可以是微盘，谢谢！、学神他又在耽误我考第一_by时棠_txt全文阅读，百度网盘免费下载等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！