先贤孔子创办儒学，以“六艺”为基本教学内容，具体包括：礼、乐、射、御、书、数六个科目，涵盖了德智体的方方面面，用来培养德才兼备、风度翩翩的君子，所以又称之为“君子六艺”。六艺中的礼、乐、射、御、书、数

因为宗法分封的逻辑不允许,尊天子只能是诸侯,而不仅能是大夫、士和平民。周天子不变法，还能维持一个宗主地位，但凡它去变法，就是自毁根基，连个宗主地位都保不住。周天子对天下的统治逻辑：周灭商后，建立了自己

《周礼》。 《周礼》是儒家经典，十三经之一，在汉代最初名为《周官》，是西周时期的周公旦所著。其中记载了先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制，多有史料可采，所涉及之内容极为丰富，无所不包，堪称

礼乐制度的介绍：礼乐制度是以乐从属礼的思想制度。以“礼”来区别宗法远近等级秩序，同时又以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序，两者相辅相成。礼乐制度起源于西周时期，相传为周公所创建。礼乐制度的目的：周朝

太常寺是古代掌管国家礼乐的最高机构。秦代设置奉常，汉代更名为太长，北齐叫作太常寺，隋唐承袭此制称为太常寺。太常寺与广禄、卫尉、宗正、太仆、大理、鸿胪、司农、太府同为唐代九寺，是中央事务性机构。太常寺卿

江门特色水果有新会大叶年桔、江门荔枝、四九西瓜、新会柑、礼乐巨峰葡萄等。新会大叶年桔：新会大叶年桔产自江门市新会区，是新会区著名的土特产。因为新会大叶年桔果实顶部有一点凹陷的圆圈，所以也被称为铜锣底。

曹县是山东省的一个县，跟朝鲜的关系可以追溯到公元前11世纪，跟一位叫箕子的人有关。箕子本是商朝的一名臣子，官至太师，周朝灭了商朝后，箕子不愿意为周臣，就率领了殷人5000去了朝鲜，周武王封其为朝鲜王，

周朝共计约791年的历史。周朝是由周武王姬发建立，是中国历史上的第三个朝代，在中国历史上的朝代中经历的时间也是最长的，周朝的建立也代表了社会集大成者和封建社会的开始。周朝建立的北京：在牧野之战中，周武

治国有偿，而立民为本出自西汉时期刘安的《淮南子·泛论训》。全句为：治国有常，而利民为本;政教有经，而令行为上。意思是：治理国家虽有常规，但必须以便利民众为根本;政令教化虽有常法，但必须以

礼乐征伐自诸侯出的意思是：制作礼乐和出兵打仗的事情都由诸侯作主决定。原因是西周分封制度的衰落，导致天子的大权旁落。出自：《论语·季氏篇》。 原文如下：孔子曰：天下有道，则礼乐征伐自天

木纳的意思是：木讷，泛指质朴，无文饰。文胜质，则绣其鞶帨;质胜文，则野於礼乐而木讷不华。我听着他那木讷而低抑的声音，晓得他的内心是虔诚地在替德甫哀悼着的。既无丧无得，亦不识不知。迹异草莱，其言也无莠;

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题是后人所加。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、態度，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼

《周礼》的制定者是周公。周公是周文王姬昌第四子，是西周初期著名的政治家、军事家、思想家。周公曾经召集天下诸侯举行盛大庆典，并且宣布各种典章制度，为周王朝“制礼作乐”。 《周礼》的创作背景 在周朝初期

“若有人兮天一方忠为衣兮信为裳”翻译：假如一个人的心中有了那样一个人，即便两个人天各一方，也可以用诚信架筑彼此的友谊桥梁。这句话出自卢照邻的《中和乐九章·总歌第九》。 《中和乐九章·总歌第九》 明明

“如其礼乐，以俟君子”翻译：至于这个国家的礼乐教化，那就只有等待君子来施行了。“如其礼乐，以俟君子”出自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，讲的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段

不必法古出自《淮南子·汜论训》，《淮南子·汜论训》为西汉初年淮南王刘安创作的一篇散文。《淮南子·汜论训》原文节选：“故圣人制礼乐，而不制于礼乐。治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。苟利于民，不

三字经作者:王应麟(宋代)人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜

西周建立者是周武王，西周是由周文王之子周武王姬发灭商后所建立，周武王在位时期，治理国家井井有条，促进周国日益强盛。对内重用贤良，他继续以姜太公为太师，并用弟弟周公旦为太宰，召公、毕公、康叔、丹季等良臣

周公解梦上的周公是周公旦，他西周开国元勋，杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，元圣、儒学先驱，周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟。采邑在周，故称周公。周公一生的功绩被《尚书大传》概括为：&ldquo