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人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，

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梦飞行林一峰爱郧书梦飞行演唱： 林一峰一天走进花园内 闷里读诗经心彷飘进古代 闻礼乐之声他搬出布匹走来 和我谈婚事

文圣，史上被称为文圣的，总计有三位，即是周公、孔子、欧阳修。周公，辅佐成王，制礼作乐，奠定了礼仪文化之基础；孔子，进一步发扬周公礼乐精神，并将其道德伦理化；欧阳修则是写散文比较厉害，

古代宣传部长叫礼部尚书。礼部尚书是主管朝廷中的礼仪、祭祀、宴餐、学校、科举和外事活动的大臣，而古代宣传部是礼部，下辖礼部司、祠部、膳部、主客四司，四司分掌礼乐、学校、古代宣传部长叫礼部尚书。礼部尚书是

诗书礼乐易春秋是指中国儒家学派创始人孔子在晚年整理的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，后人称之为“六经”，六经是儒家的著作。这六部古书，从远古留存下来诗书礼乐易春秋是指中国儒家学派创始

《礼记·乐记》中的“簠簋俎豆，制度文章，礼之器也”，其中“制度文章”怎么理解？《礼记·乐记》云:“簠簋俎豆,制度文章,礼之器也。”中的“制度文章”与现代汉语的意义差别很大。《周礼·地官·舍人》：“凡祭

颜回坐忘是个怎样的故事？颜回是一个不简单的人物，他是孔子最爱的弟子，没有“之一”！颜回在孔子心目中，有不同凡响的地位。细读《论语》就不难发现，其中直接或间接讲到颜回的，大约有近二十处之多，有的则直接以

孔子回到鲁国后，为什么要“删诗书、正礼乐”？与其从事的教育工作有关吗？谢王营之邀！君有问有答已拜读，甚有道理。只所以删诗书正礼乐，因为孔子是个有追求有情怀有理想的人，办教育利于当代，功在千秋。孔子到了

赢政是在21岁那一年加冠的，秦王嬴政继位九年，在雍城举行加冠礼，加冠是周朝礼乐制度确立的一个重要礼仪，这个礼仪一直要用后世的历朝历代，赢政开始执掌大权，亲临朝政。在周礼的定制赢政是在21岁那一年加冠的

“八佾舞于庭”中“佾”读音是？孔子批评“八佾舞于庭”真的是因为季氏违礼吗？周朝的礼乐制度很严格细致，在各个方面都有详细的规定，甚至穿衣的样式、颜色都要符合礼制，用以别贵贱，说白了，一眼就能看出谁是哪个

《论语》中的《侍坐》一篇为什么孔子最欣赏曾皙的回答呢？开门见山先回答问题。《侍坐》中孔子最欣赏曾皙的回答，是因为曾皙的回答体现的“志向”境界最高。下边我们就来细分析一下为什么说四个人中曾皙的这个回答境

周公制礼召公干什么？1.召公这个称呼的由来召公，名叫姬奭（shì），是周武王和周公旦的兄弟。姬奭曾跟随周武王在牧野之战打败商朝军队，并帮助周武王建立西周。西周建立后，周武王实行分封，把姬奭封在了北燕。

《论语》中的《侍坐》一篇为什么孔子最欣赏曾皙的回答呢？开门见山先回答问题。《侍坐》中孔子最欣赏曾皙的回答，是因为曾皙的回答体现的“志向”境界最高。下边我们就来细分析一下为什么说四个人中曾皙的这个回答境

礼乐制度与宗法制度存在什么关系？礼乐来自远古祭祀，宫廷用之按等级享受。谢邀。礼乐制度与宗法制度是相辅相承的。是奴隶制乃至封建社会社会等级化分的重要标志。礼不下庶人，基层民众处于被统治阶级的最下层，特别

《毛诗序》是如何论述时代政治与文学之间的关系？《毛诗序》是诗经的序言，主张诗言志，阐述了诗与政治的关系，夸大了文学和诗歌的功能。这也可能是儒家夸大读书人对国家的作用。但同时它将诗歌当成民众的心声，提醒

战国七雄为什么不做各省的官方简称，比如如山东称鲁不称齐？1.现在有些省的官方简称主要是周推行的分封制有关，如山西简称晋，山东简称鲁，符合礼乐传统文化。2.为什么不可能用战国各国来用简称，春秋战国礼崩乐

周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我国古代著名的政治家，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐，天下大治。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。在周文王时，他就很孝顺，仁爱，辅佐武周公姓姬名旦，是周