在《师说》中，孰能无惑的上一句：是人非生而知之者而成语中答案是：人非圣贤。师说【作者】韩愈 【朝代】唐代古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师

这句话出自唐宋八大家之首韩愈的《师说》。原文是:人非生而知之者，孰能无惑?直译为:人不是生下来就知道各种知识与道理的，谁能够没有疑惑呢？韩愈想表达的意思是:既然我们对世界与自身一无所知，就需要不断学习，向懂行的老师请教。与之相关的句子

王夫之的主要思想主张主要有：1、反禁欲主义。2、均天下、反专制、爱国理想。3、气一元论。4、心物（知行）之辩。5、揭示“名”、“辞”、推的辩证性质。6、理势合一的历史观。7、性日生而日成的人性论。一、

智能之士，不学不成下一句是不问不知。意思是：即使有智能的人，不学就没有成就，不请教别人就不会知道。这句话出自汉代王充的《论衡·实知》。《论衡·实知》这是把事分为可知和不可知两类，并相应地强调精思和厉心

“熟能无惑”的上一句：人非生而知之者。“人非生而知之者，熟能无惑”的意思：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？之：指知识和道理。知：懂得。“人非生而知之者，熟能无惑”的出处：唐朝文学家韩愈的《师

我非生而知之者，好古，敏以求之者也翻译为：我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。出自《论语·述而篇》，是劝勉人好学的意思，孔子他评论自己，实际上都是为了劝

我非生而知之者,好古,敏以求之者的意思

我非生而知之者，好古，敏以求之者也的意思是：我并不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。这句话出自孔子的《论语·述而》。【评析】在孔子的观念当中，&ldquo

“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”的意思是我并不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。这句话出自孔子的《论语·述而》。【评析】在孔子的观念当中，“上智”就是“生而知之者

1、《师说》的中心论点是“古之学者必有师”。"古"指两汉以前，"学者"指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人。2、作者要以"古之学者"为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出

古代万卷是指皇帝的试卷。读书为了进京赶考，金榜题名。现比喻要努力读书，让自己的才识过人并让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，理论结合实际，学以致用。语出自明·董其昌《画旨》“画家六法，一曰‘气

1、比喻要努力读书，让自己的才识过人并让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，理论结合实际，学以致用。2、语出明·董其昌《画旨》“画家六法，一曰‘气韵生动’。‘气韵’不可学，此生而知之，自然天授。

意思指：学习一样东西，并且了解知道它。出处：《论语第十六章季氏篇》孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣”。译文：天生就懂得的人最聪明，通过学习而懂得的

[拼音]：Rizhilu中国明末清初思想家顾炎武的主要著作。 32卷。1～7卷言经义，8～12卷论政事，13卷论世风，14～15卷论礼制，16～17卷论科举，18～21卷论艺文，22～24卷论名义，2

[拼音]：Rizhilu中国明末清初思想家顾炎武的主要著作。 32卷。1～7卷言经义，8～12卷论政事，13卷论世风，14～15卷论礼制，16～17卷论科举，18～21卷论艺文，22～24卷论名义，2

孰能无惑的上一句是人非生而知之者。人非生而知之者，孰能无惑的意思是人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑。出自于唐朝韩愈所著的《师说》。《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学

古代万卷是指皇帝的试卷。读书为了进京赶考，金榜题名。现比喻要努力读书，让自己的才识过人并让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，理论结合实际，学以致用。语出《画旨》“画家六法，一

意思指：学习一样东西，并且了解知道它。出处：《论语第十六章季氏篇》孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣”。译文：天生就懂得的人最聪明

孔子曰：敏而好学，不耻下问。孔子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。孔子曰：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。孔子曰：生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯孔子曰：敏而