佛家十三祖分别是谁人

您大概是听差了

佛教整体来说，没有“十三祖”这么个群体

细分的话

任何宗派的“西天祖师”（印度人祖师），都得十几二十个

比如禅宗的达摩祖师，是西土二十八祖

而本土祖师，单传指定继承什么的，也都没有超过十辈，，比如最有名的禅宗，只单传到六祖慧能大师，，再往后就不是单传，而是普传法脉了

目前禅宗、天台宗都传到四五十代了

。

唯一存在“十三祖”的，就是【净土宗】

而净土宗，也不能代表佛家

净土宗是指佛教基础教理中一部分的代表派别

净土十三祖，是在修行净土法门求生极乐的法师中，按时间顺序选出的13个具有较大影响力和尚，称为“十三祖”

不过净土宗没有“传承”，这“十三祖”是没有“直系师徒关系”的

。

如果想契入佛法真实修行，推荐阅读《大佛顶 如来密因 修证了义 诸菩萨万行 首楞严经》

有缘听闻《妙印法师成佛之路》

。

净土十三祖，可以百度百科净土宗

，

净土宗初祖庐山东林远公大师(334年-416年)

东晋庐山慧远大师(HuiYuan)， 雁门 (山西代县) 人，幼年好学，通达六经，精晓儒道。年廿一礼道安大师出家，誓弘佛教，于庐山建东林寺，凿池种莲。集缁素百二十三人共结莲社，立誓念佛求生西方。居庐山三十年,着书立说倡导念佛法门, 为世所崇。乃中国佛教净土宗之创始人。

净土宗二祖长安光明导公大师(613年-681年)

唐朝长安光明寺善导大师(Shan Dao) ，山东临淄人, 字净业，一生精苦勤笃，严持律仪，丝毫不犯。少年出家，居长安三十余载,精勤念佛, 广弘净土。为净土三经注疏，写《阿弥陀经》十万余卷，画<西方净土圣相>三百余壁。师因念佛口出光明故,世人尊为"光明和尚"。日本净土宗更奉为高祖之一。

净土宗三祖南岳般舟远公大师(712年-802年)

唐朝南岳承远大师(ChengYuan) ，汉州（今四川锦竹县）人。出家之后曾四处游访参学,

慧日三藏教之依《无量寿经》修念佛三昧, 乃笃志净土。居南岳衡山（今湖南省）设净土教法，生活检朴，刻苦办道。建弥陀寺（今祝圣寺,

修持<般舟三昧念佛>法门, 受其教者万计, 后被唐代宗恭称为《般舟道场》。

净土宗四祖五台竹林照公大师（生卒年籍贯皆不祥）

唐朝五台法照大师又称五会法师(Fa Zhao)， 少年为僧, 仰慕东林远公遗教, 至心念佛,

定中得见二祖授真传。居衡洲云峰寺精勤修行。于钵内见五台圣境，后诣五台，亲见文殊，为说念佛法门。大历四年，于湖东寺开设《五会念佛》道场，从宫廷至庶

民感应殊胜。遂于五台山建竹林寺广弘净土法门，唐代宗于京城感应师于五台念佛之声, 礼请入宫尊称为国师, 教导五会念佛法, 故又称五会法师。

净土宗五祖新定乌龙康公大师(770年-805年)

唐朝新定少康大师(Shao Kang) ，缙云(浙江丽水) 人。少年出家, 博通经论，志心净土, 专修念佛。曾为方便施教故, 将乞食钱散诱小儿念佛，接引群生信受念佛法门。师念佛时，口出光明现阿弥陀佛像。后于睦州乌龙山建净土道场，集众念佛, 大弘净土。

净土宗六祖杭州永明寿公大师(904年-975年)

宋朝杭州慧日山永明寺延寿大师(Yan Shou) ，（浙江坑县）人。又名智觉禅师, 将军出身, 行善好施, 戒杀放生. 初出家本为禅门法眼宗第三代祖，后归心净土, 精进念佛，每日订功课一百零八种，日持佛号数万，作四料简提倡禅净双修。着有《宗镜录》百卷及《万善同归集》等传世。

净土宗七祖杭州昭庆常公大师(959年-1020年)

宋朝杭州省常大师(Xing Chang) 浙江人, 字造微，童真入道, 精进修持, 戒行严谨, 通《大乘起信论》, 修天台止观。住杭州西湖昭庆寺，雕刻佛像，刺血书写《华严经》等。结净行社, 率众共修, 使念佛求生净土蔚然成风。

净土宗八祖杭州云栖宏公大师(1532年-1612年)

明朝杭州云栖寺祩宏大师(Zhu Hong) ，钱塘（浙江杭州）人，号莲池(Lian Chi) 亦称云栖大师。年十七岁中秀才，以学问德行着称。出家后博学经教，融通禅净二宗，以禅理疏《弥陀经》。制定水陆仪文，瑜伽焰口法，以济幽冥之苦.著作甚丰, 有《云栖法汇》刊行于世, 为明朝四大高僧之一。

净土宗九祖北天目灵峰旭公大师(1598年-1655年)

清朝灵峰智旭大师(Zhi Xu) ，吴县（江苏木渎）人，即澫益大师，自号八不道人。初时受学儒家

作《辟佛论》数篇。十七岁阅读莲池大师《竹窗随笔》始悟，隋即痛改前非，出家后博学诸宗教义，主张儒释道三教一致，统禅教律三学为一,

而归净土，谓"灵峰派"学说。着有《灵峰宗论》、《净土十要》等注释和论着共六十余种。其中《澫益大师净土集》为其净土教法之专着。

净土宗十祖虞山普仁策公大师(1627年-1682年)

清朝常熟虞山普仁寺行策大师(Xing Ce) ，江苏宜兴人, 字截流。二十三岁出家

净宗十三祖(13张)

，参习禅定, 精进五载，顿悟诸法要义。后于江浙一带专弘净土, 大阐净土宗。复兴莲社, 倡导集众七日念佛共修, 乃"佛七"之开始。撰《莲藏集》《净土警语》《劝发真信文》等书。

净土宗十一祖：杭州梵天贤公大师(1686年-1734年)

清朝杭州梵天禅寺实贤大师(Shi Xian) ，江苏常熟人, 号省庵，字思齐。十五岁出家, 修行用功, 广学多闻。禅、教、性、相，无不精通。曾于阿育王寺佛陀舍利塔前, 五次燃指供养，发四十八大愿，感得舍利放光。晚年居杭州梵天寺，结社念佛，专修净土，著有《往生传》、《劝发菩提心文》等书。

净土宗十二祖：红螺资福醒公大师(1741年-1810年)

清朝红螺际醒大师(JiXing) ，号讷堂，乾隆时人，既通达禅宗又通达教理，而后却独独归心极乐净土。率众精修，莲风远播。晚居红螺山，归者愈众，遂成净土宗道场。

净土宗十三祖：苏州灵岩量公大师(1861年-1941年)

民国苏州圣量大师(Sheng Liang )，陕西合阳人，即印光大师，

别号常惭愧僧。年幼时随兄长读儒家书籍，二十一岁在今陕西省安康市双溪寺出家。博通经藏及各宗教法，但力倡念佛。复建天台宗江苏灵岩山寺，教人以伦常因果

为基础，念佛生西为归宿。在苏州创办弘化社, 印经布施, 广结善缘。晚居灵岩山寺, 改成净土专修道场。著有《印光大师文钞》《印光大师全集》等书。

“制心一处，无事不办”，出自《佛遗教经》，原句是“制之一处，无事不办”。

意思是一心不动而觉性常灵，觉性常灵而一心不动。一心不动谓之定，觉性常灵谓之慧，这样定慧等持，才是真正的制心一处。

因为我们的心很难制心一处，古人在经文里面讲叫制心一处，无事不办，我们把心放到一个地方，就没有事办不到的。

扩展资料

《佛遗教经》倍受历代僧俗大众乃至帝王的推崇，唐太宗颁行敕令以护持佛法、弘阐圣教；宋真宗挥毫作序为雕版流通、宣扬法奥。

世亲菩萨著作《遗教经论》，从七方面阐释教诫深远意义，在佛教界具有广泛深刻影响。汉地作注之古大德代不乏人，明·藕益智旭大师之《佛遗教经解》最值得捧读。

书圣王羲之、唐代著名书法家孙过庭、南宋大书法家张即之所书《佛遗教经》字帖，冠绝古今，各领风骚，受历代知识分子推崇、珍爱，被无数书法爱好者观赏、临摹。

若想修道成功，若欲超脱轮回，就要以戒为师，就要修身口意，就要诵习本经。此经言简意赅，深入浅出，字字珠玑，韵味无穷，译文经罗什大师推敲锤炼，故而词达意顺，古朴典雅，朗朗上口，耐人吟咏。为出家在家佛教徒之行动指南，亦为各行各业求知者之闲暇珍玩。

参考资料来源：百度百科-佛遗教经

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