2、原文：万恶淫为首，论迹不论心。
3、释义：万般罪恶中，贪婪是最邪恶的。评价一个人要从他(她)的具体客观行动(对客观存在造成的影响)来评价, 而不是从他的思想怎么做来评价。这里指若是从一个人的思想上来评价,世界上就没有完美的人。
圣人论迹不论心，论心世上无圣人。出自清代王永彬的《围炉夜话》。意思是：
所有善事里，孝敬父母第一，但这个主要看心，不是看表面行为，不是说锦衣玉食给父母就是孝顺，如果这样的话，那么贫寒的人家就没有孝子了。
所有的恶事里，以好色为第一，但这个主要看行为，不是看心，如果按心念论，世人都免不了面对美色动心，这样的话，世上就没有一个完美无缺的人了。
百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心终古少完人。
扩展资料
《围炉夜话》经典20句：
1、与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
2、稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。
3、有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也；为学无间断，如流水行云，日进而不已也。
4、读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日；立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。
5、心能辨是非，处事方能决断；人不忘廉耻，立身自不卑污。
6、志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣；心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。
7、知道自家是何等身分，则不敢虚骄矣；想到它日是那样下场，则可以发愤矣。
8、处事有何定凭，但求此心过得去；立业无论大小，总要此身做得来。
9、气性不和平，则文章事功，俱无足取；语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。
10、百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心终古少完人。
11、不镜于水，而镜于人，则吉凶可鉴也；不蹶于山，而蹶于垤，则细微宜防也。
12、十分不耐烦，乃为人大病；一味学吃亏，是处事良方。
13、知往日所行之非，则学日进矣；见世人可取者多，则德日进矣。
14、常思某人境界不及我，某人命运不及我，则可以知足矣；常思某人德业胜于我，某人学问胜于我，则可以自惭矣。
15、纵容子孙偷安，其后必至耽酒色而败门庭；专教子孙谋利，其后必至争赀财而伤骨肉。
16、家纵贫寒，也须留读书种子；人虽富贵，不可忘稼穑艰辛。
17、俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣；静能生悟，即鸟啼花落，都是化机。
18、势利人装腔做调，都只在体面上铺张，可知其百为皆假；虚浮人指东画西，全不向身心内打算，定卜其一事无成。
19、人生不可安闲，有恒业，才足收放心；日用必须简省，杜奢端，即以昭俭德。
20、人生境遇无常，须自谋一吃饭本领；人生光阴易逝，要早定一成器日期。
参考资料百度百科-围炉夜话
这句话的意思是：所有的善行首先讲求的是孝，但只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那么穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的就是淫，但只能看他的行为，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的人了。这句话的典故出自于清代著名文学品评家王永彬所作的儒家通俗读物《围炉夜话》《围炉夜话》是晚清近代著名文学品评家王永彬著作的儒家通俗读物。对于当时以及以前的文坛掌故、人、事、文章等分段作评价议论。寓意深刻。
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