九礼指的是哪些礼仪 九礼到底指的是什么呢

1、九礼：指古时九种礼仪。汉代戴德《大戴礼记·本命》记载：“冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅，此之谓九礼也。”是说冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅的礼节这是古代礼制的九种礼节。

2、九种礼仪中：冠礼，乃冠发束发之礼。古时男子年满二十岁名为“弱冠”，女子十五岁名为“及笄”，到了这个年龄都要举行此礼，意味着成人了，故又称成人礼。婚礼是“聘娶婚”的主要形式，其对我国婚姻民俗文化的影响至今未息。朝礼，是诸侯及士大夫朝觐天子、或天子接见诸侯等之礼。

3、聘礼，是国君派大臣去其他诸侯国进行访问所施用之礼。丧礼，是为亡者治丧、安葬之礼。祭礼，是逢亲人忌日、或祭拜时所施行之礼。“宾主礼”，是指作客和待客时的遵循之礼。“乡饮酒礼”，是指在宗族乡里与长辈或同辈宴饮时的遵循之礼。“军旅礼”，是指将士对上下左右间所使用之礼。

九礼：指古时九种礼仪。汉代戴德《大戴礼记·本命》记载：“冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅，此之谓九礼也。”是说冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅的礼节这是古代礼制的九种礼节。

诗经中九礼又不尽相同。

《诗经·风》中包含昏礼、宾礼、献礼、奠礼、禬礼、荒礼、祭礼、丧礼和葬礼。

1、《召南·鹊巢》-太姒出嫁之前慈父的叮嘱

2、《卫风·木瓜》-先师孔子说齐鲁之盟（陈政耀）

3、 宗伯正曜释义“武王《利簋铭文》”

4、《王风·采葛》大宗伯祝奠武王小殓之奠辞

5、《魏风·伐檀》 西周文王拘于淇园伐竹

6、《魏风·硕鼠》百姓们离开殷商投奔周城

7、《陈风·月出》 大宗伯尹佚望祭文王祭词

8、《曹风·蜉蝣》先师孔子哀孔鲤伯鱼之丧（陈政耀）

9、《召南·甘棠》 邯郸棠梨树于召（邵）伯之墓

三牲：古指祭祀用的牛、羊、猪。后也有以猪、鸡、鱼为三牲的，称之为小三牲。

九礼：指古时九种礼仪。汉代戴德《大戴礼记·本命》记载：“冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅，此之谓九礼也。”是说冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅的礼节这是古代礼制的九种礼节。

三牲，最早的含义，就是指三个不同的活牲畜，并没有特指具体为“哪三个”。古代的牲畜都有应用等级，两两不同，所以，也可以理解为组合祭祀、大型组合宴会中的“三个不同等级使用的牲畜”。因此，古代“一神对应一畜”“一人对应一畜”。三牲，就意味着，为“三个等级”或者“泛指多个等级”的组合准备“多种活的牲畜”。

九种礼仪中：冠礼，乃冠发束发之礼。古时男子年满二十岁名为“弱冠”，女子十五岁名为“及笄”，到了这个年龄都要举行此礼，意味着成人了，故又称成人礼。婚礼是“聘娶婚”的主要形式，其对我国婚姻民俗文化的影响至今未息。朝礼，是诸侯及士大夫朝觐天子、或天子接见诸侯等之礼。

聘礼，是国君派大臣去其他诸侯国进行访问所施用之礼。丧礼，是为亡者治丧、安葬之礼。祭礼，是逢亲人忌日、或祭拜时所施行之礼。“宾主礼”，是指作客和待客时的遵循之礼。“乡饮酒礼”，是指在宗族乡里与长辈或同辈宴饮时的遵循之礼。“军旅礼”，是指将士对上下左右间所使用之礼。

扩展资料

据现代人类学、考古学的研究成果表明，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰；二是祖先信仰。天地信仰和祖先信仰的产生是源于人类初期对自然界以及祖先的崇拜，由此产生了各种崇拜祭祀活动，拜天地、祭神明，祈求神明和祖先保佑风调雨顺，祈祷降福免灾。

自古祭祀对象分为三类：天神、地祇、人神。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格等级。天神地祇由君主祭，诸侯大夫祭山川，士庶祭祖先和灶神。所以，“祭祀”也意为敬神、求神和祭拜祖先。

祭祀二字，祭侧重的是向祖先向天地汇报工作。祀侧重的是，希望天地祖先，对自己未来的新工作，给予新的指导、教诲和启发。

祭的上半部分，左边是牲肉，右边是一只手，下面是神。祀，左边是神，右边是巳。巳也，四月，阳气巳出，阴气巳藏，万物见，成文章，故巳为蛇，象形。在中化文化中，阳为吉，阴为凶。中华文化中的神，也不是指人格化的那种妖怪，而是主导阴阳二气造化的自然力量，通过祭祀，可以申请让这个力量，出阳藏阴，便可趋吉避凶，趋福避祸。

祭祀的对象就是神灵，神灵的产生是有其发展过程的。在人类的早期时代，人们对于自然物和一切自然现象都感到神秘而恐惧。

天上的风云变幻、日月运行，地上的山石树木、飞禽走兽，都被视为有神灵主宰，于是产生了万物有灵的观念。这些神灵既哺育了人类成长，又给人类的生存带来威胁；人类感激这些神灵，同时也对它们产生了畏惧，因而对这众多的神灵顶礼膜拜，求其降福免灾。

参考资料来源：百度百科--三牲

参考资料来源：百度百科--九礼

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