善的真正含义是什么?

意义如下：

“善”就是要求人们不但不要做有损于他人利益的事，而且还要多做有利于他人及社会的事，不计报酬，不计名利。也就是说，做善人，要有善心，要有善行。如此，我们的社会才会更和谐，更温暖。

“善”也是一个知行合一的词，“善”包括善心和善行，善行包括善言行和善体行，善言又包括善语言和善文言。通常情况下，善心决定善行，也就是说善人一定有一颗善心，善心决定善行，（真）善行一定来自于善心。

人是时代的产品，善人也是时代的产品，善人一定是在善的时代环境中培育起来的，所以看一个人是不是善人，看看其成长环境就可决定了。社会需要善人，更需要善的时代环境。

简介：

善，汉语常用字，读作shàn，最早见于金文。其本义是像羊一样说话，有吉祥美好之义，《说文》：“善，吉也。从誩，从羊。此与义美同意。”从利他性上引申为友好、擅长、赞许、容易等义。

善是具体事物完好、圆满的组成，是具体事物的运动、行为和存在对社会和绝大多数人的完好圆满生存发展，具有的正面意义和正价值，是具体事物完好圆满有利于社会和绝大多数人生存发展的特殊性质和能力，是人们在与具体事物密切接触、受到具体事物影响和作用的过程中。

判明具体事物的运动、行为和存在符合自己的意愿和意向，满足（完全达到）了自己的生理和心理需要，产生了称心如意（满意）的美好感觉后，从具体事物中分解和抽取出来的有别于“恶（残缺不完好）”的相对抽象事物或元实体。

字源

“善”的形体，是上面一只“羊”，下面两个“言”，而这只羊的颈上，系着一个绳套。金文是周代晚期“毛公鼎”里的“善”，羊脖子上的绳套取消了。“善”在战国文字中，异体很多；齐、三晋等系的“善”字变化也很多。这些异体字在秦始皇“书同文”的政令下，均被淘汰。秦代小篆的构形和金文一样，都是上从“羊”，下从二“言”。

两个“言”字并列，这个古字音dàn，读淡，是“争说”“竟说”之意。从全字的结体来看，以“羊”表意，以“二言”（dàn）表音， 有人人称道（争说）“羊”的驯良美好的品性之意，所以“善”的本义是“良”、“好”、“驯善”，其后又引申出“友好”、“擅长”、“赞许”、“容易”、“熟悉”等等意思来。

金文把“羊”下面的二言省剩一“言”。到了隶书阶段，字的下部形体起了很大的讹变，把“言”变成的样子。楷书继承了这种讹变的形体，发展成今天的“善”字。

善就是一种利他、利众生而达到最根本的利己的一种精神和行为。其本质，就是善待众生、利益万物。善是一种文化不是一种宗教。宗教精神里面，善的成分很重，但宗教涵盖不了善，善是一种比宗教更大的文化，是人类文明中最值得弘扬的精髓。但目前恰恰是，善文化被妖魔化了以后，人类的价值评判体系出现了问题。“善”正渐渐淡出了人类的价值评价体系。最糟糕的是，很多人还不知道我们的评价体系已出了问题，我们不是以“善”作为最好标准的参照系。

这种现象很普遍，人类的历史，就是善与恶的不断纠葛、不断斗争的历史。因为人心本身，就有善心与恶心、真心与妄心，所以善与恶，永远会较量不休，古今中外皆如此。因为人类的贪婪，远远大过人类的智慧，贪婪群体的人数，必然比追求自律、觉悟和真理的人要多的多。在人类的本性中更多的是对欲望的追逐，大多数人总是被自己的欲望控制了心灵，更可怕的是，许多人并没有学会反省，而恰恰沉溺于欲望之中不能自拔。想想那些公厕吧，一池屎尿中，有一群群苍蝇生下的蛆它们在欢快地游泳，品尝它们眼中的美食。它们并不知道吗所在很脏，也不知道世界上还会有更好的地方，它们很满足、很幸福、很快乐地游戏其中，乐而忘忧。它们绝不会去想活着的目的和意义，它们的混就是目的。它们只有到进化到人类的时候，才可能发现那种肮脏，但那需要多么遥远而漫长的过程啊……

而从历史的发展来看，人类社会总是在不断地进步，恶占了上风是暂时的，人类在不断走向光明。但我们仍需要警醒“集体无意识”，对内心的恶保持一种警觉，不遗余力地大力弘扬善。哪怕这种弘扬，只能发出萤火虫这样的光明，但在萤火虫所在的地方，就会有点光明。如果有一个火把，那么，火把所在的地方，就有了光明。不断地点燃火把，不断地传递火把，一个一个传递出去，一代一代传递下去。火把不可能照亮整个世界，但可以让人们看到方向、看到光明、感受到温暖。别人就会走向这个光明，这就是希望！

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