说的意思是什么

说的意思：

[shuō] 用话来表达意思：～话。～明。演～。解～。

[shuì] 用话劝说别人，使他听从自己的意见：游～。

[yuè] 古同“悦”。

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1. 说在文言文中的意思

说在文言文中的意思有：讲说；说明；言论；说法；主张；劝说；说服；喜欢；高兴。

引证解释：

一：读音：shuō

1、陈说；讲说。

《桃花源记》：“及郡下，诣太守，说如此。”

译文：到了郡城，到太守那里去，讲说了这番经历。

2、说明；解说。

《离骚》：“众不可户说兮，孰云察余之中情。”

译文：众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。

3、言论；说法；主张。

《鸿门宴》：“而听细说，欲诛有功之人。”

译文：反而听信小人的言论，想杀有功的人。

4、文体的一种，也叫杂说。多用于说明事物，讲述道理。

《黄生借书说》：“为一说，使与书俱。”

译文：写了这一篇借书说，让（它）和（出借的）书一起（交给黄生）。

二：读音：shuì

劝说；说服。

《信陵君窃符救赵》：“公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。”

三：读音：yuè

通“悦”。喜欢；高兴。

《论语》：“学而时习之，不亦说乎？”

译文：学过的内容在适当的时候温习，不也是一件很高兴的事吗？

2. 说在古文中是什么意思

◎ 说说 shuì 〈动〉（1） 说服；劝说 [try to persuade]义兴人谓为三横，而 处尤剧。

或说 处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。——《世说新语·自新》鲰生说我曰：“距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。”

——《史记·项羽本纪》公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。——《史记·魏公子列传》（2） 又如：游说；说士（游说的人）；说客（游说之士）；说项（本意为称道人善，后引申凡替人游说，阐说人情都可称“说项”）；说难（指用言语说服他人并不容易）；说城（劝说举城投降）；说导（劝说开导）；说辞（游说的话）；说谏（劝说进谏）；说调（怂恿，撺掇）（3） 休憩；止息。

通“税” [unharnessrest]。如：说卫（军队扎营休息时担任警卫）（4） 另见 shuō；yuè常用词组◎ 说客 shuìkè（1） [persuasive talker]∶劝说别人接受某种主张的人（今多含贬义）（2） [person sent to win *** . over]∶替别人游说的人子翼良苦。

远涉江湖，为 曹氏作说客耶？——《三国演义》基本词义◎ 说说 shuō 〈动〉（1） （形声。从言，兑（ duì）声。

本义：用言语解说，开导，说明）（2） 同本义 [explainspeaktalksay]说，释也，一曰谈说也。——《说文》说所以明也。

——《墨子·经上》子墨子起，再拜曰：“请说之。吾在北方闻子为梯，将以攻宋。

宋何罪之有？”——《墨子·公输》勾践说于国人。——《国语·越语》。

注：“解也。”佐下军以说焉。

——《左传·昭公九年》。注：“自解说。”

是欲以我为说于匈奴也。——《汉书·王莽传》（3） 又如：说卦（“易传”篇名。

解说八卦性质、变化和象征）；说经（讲说经书或演述佛经故事）；说事（说明事件，事实）；说梦（说明梦中所见之事）；说戒（佛教在每月月半、月底说解戒律）；说委（说明原委）；说到家（解释得清清楚楚）；说义（解说义理）；说解（说明解释）；说家（注家或评论家）；说法台（佛教讲道的高台）（4） 谈说，讲说 [speaktalksay]得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。

——晋· 陶渊明《桃花源记》低眉信手续续d，说尽心中无限事。——白居易《琵琶行》汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。

——清· 袁枚《祭妹文》（5） 又如：说不了（话未说完）；说不的（说不得；说不定，无法肯定）；说兵机（空谈；夸口）；说古（吹嘘；吹牛）；说发（说动）；说杀（说绝了；没有挽回余地）；说述（叙述；诉说）；说大口（说大话）；说方便（说好话）；说分上（讲人情）；说平话（说评书）；说舌头（说长道短；搬弄是非）；说风情（讲男女相爱弄情的话）（6） 告知；告诉 [informtelllet know]夫差将死，使人说于 子胥。——《国语·吴语》（7） 评议；谈论 [ment ondiscusstalk about]说，论也。

——《广雅·释诂二》游于说。——《礼记·少仪》。

疏：“谓论说。”稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

——宋· 辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》（8） 又如：说是非（评说事理的是非）；说谈（谈论）；说议（议论）；说结（商量妥当）；说票（绑匪向事主谈判赎票事项）（9） 劝告；责备 [advisescold]六曰说。——《周礼·太祝》。

注：“以辞责之。”虽户说以眇论，终不能化。

——《史记·货殖列传序》（10） 又如：说发（说动）；说和（劝说使和解）；说泛（说动）；说化（劝说使感化）；说不上去（不听劝告）；他父亲说了他一顿（11） 介绍，旧时指说合 [introduce]。如：说媳妇儿（说亲）；说媒红（给媒人的彩礼）（12） 以为 [believe]。

如：当初只说要选个美人，谁想娶了这丑八怪词性变化◎ 说说 shuō 〈名〉（1） 学说；观点；言论 [theoryteachingsviewpoint]然是说，余尤疑之。——宋· 苏轼《石钟山记》神仙之说，所谓为蛇画足。

——清· 全祖望《梅花岭记》说秦王书十上而说不行。——《战国策·秦策一》（2） 又如：又一说；著书立说；异说；邪说（3） 古代墨家逻辑的名词，指推理 [inference]论求群言之比，以名举实，以辞抒意，以说出故。

——《墨子·小取》（4） 指说书 [storytelling]子之说，能使人慷慨涕泣矣。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》（5） 一种文体，通过发表议论或记述事物来说明某个道理。

如《爱莲说》、《捕蛇者说》（6） 另见 shuì；yuè。

3. 文言文是什么意思

文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。

春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。

文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。 著名语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。

文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。

也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。 第一个“文”，是美好的意思。

“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。

最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文。

而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。比如像说现在的，“你吃饭了吗？”。

沪订高寡薨干胳吮供经 在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。

中国在1919年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现在我们一般将“古文”称为“文言文”。

在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。

参考资料：baike.baidu/view/9011。

4. 什么是文言文

文言文”是相对于“白话文”而言。

第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。

白话文

在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”

文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。

当然，其他国家的古人也留下了大量的文言文。

什么是文言文？ 文言文的含义是什么？

1.文言文很精彩。这是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。

2.文言文是知识。对，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。

3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……，在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。

4.“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。

“文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。

那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。

再放大去看，古典诗词都属于“文言”一类，它们在生活中并没有远离我们而去。只是在语言形态上，之乎者也离开了口头，成为文字之后，显然它对技巧的推敲，表意的扩展，有了确实的规范要求。它的“前途”，就在它的应用，也在它能唤醒含混的词源与典故。可以说，前途看好。

“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。

我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。

阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。

5. 是在文言文中有哪些意思

1.正确。与“非”相对。

偃之言是也。——《论语•阳货》

实迷途其未远，觉今是而昨非——陶潜《归去来兮辞》

2.以为正确，认为正确。

国君之所是，必皆是之。——《墨子•尚同上》

3. 指示代词。这，这个，这样

是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足。——韩愈《马说》

4.这样看来，由此看来

是进亦忧，退亦忧。——范仲淹《岳阳楼记》

5.代词，作为宾语前置的标志

唯才是举。——陈寿《三国志·魏书·魏武帝纪》

6.是，表判断（同现代汉语）

此必是豫让也。——司马迁《史记·刺客列传》

7.凡是

是药皆谙性。——贾岛《送孙逸人》

6. “于”在文言文里的意思是什么

【于】

（一）介词。

1.在，从，到

①乃设九宾礼于庭。（在）《廉颇蔺相如列传》

②缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。

③青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”：从）（《劝学》）

④从径道亡，归璧于赵。（到）《廉颇蔺相如列传》

2.“在……方面”“从……中”

①荆国有余地而不足于民。

②于人为可讥，而在己为悔。（《游褒禅山记》）

3.由于

①业精于勤、荒于嬉（《进学解》）

4.向，对，对于。

①请奉命求救于孙将军（《赤壁之战》）

②鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰……（《赤壁之战》）

③爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（《师说》）

5.被。

①君幸于赵王。《廉颇蔺相如列传》

②故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》）

6.与，跟，同。

①身长八尺，每自比于管仲、乐毅。

②燕王欲结于君。《廉颇蔺相如列传》

③莫若遣腹心自结于东，以共济世业。《赤壁之战》

7.比。

①孔子曰：“苛政猛于虎也。”

②青，取之于蓝，而青于蓝。（后一个“于”：比）（《劝学》）

【于是】

1.相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例：

①于是宾客无不变色离席。（在这时）

②吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下）（《捕蛇者说》）

③于是余有叹焉。（因此）（《游褒禅山记》）

④遂墨以葬文公，晋于是始墨。（从此）

2.连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。例：

①于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》）

②吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）

③于是为长安君约车百乘，质于齐。（《触龙说赵太后》）

【见……于】表示被动。

①吾长见笑于大方之家（《秋水》）

②今是溪独见辱于愚，何哉（《愚溪诗序》）

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