关于秦琼、敬德演变为门神的传说。影响较大的有两种。
1、一种是《西游记》所载:泾河龙王命犯天条,该由唐相魏征处斩。泾河龙王托梦求救于李世民,李世民留魏征下棋,却不料魏征下棋时打了一个盹,就已“梦斩龙王”。泾河龙王由此怪罪于李世民,夜夜纠缠不休。李世民只好召秦琼、敬德于床前守卫,自此得以安寝。
2、另据《隋唐演义》记载:有一阶段唐太宗李世民情绪很不好,晚上睡觉常常听到卧室外边抛砖掷瓦,鬼魅呼叫,弄得后宫夜夜不宁。他很害怕,将此事告诉群臣。大将秦琼说:“臣戎马一生,杀敌如切瓜,收尸如聚蚁,何惧鬼魅?臣愿同敬德披坚执锐,把守宫门”。
李世民同意。当夜果然无事。自此以后,便让二将夜夜守卫。后来李世民念及他们彻夜辛苦,于是吩咐画师,绘二将军真容贴到门上。
以画代人,倒也顶事,邪祟自息。民间沿袭,遂成为门神。民间旧俗逢除夕,将《秦琼敬德》贴在临街大门上,用以避邪驱灾,纳福迎祥,保佑合家平安。这个传说中的门神一直延续到如今,许多人家至今每逢春节都要在大门上贴秦琼、敬德门神。
扩展资料
从秦琼、敬德二将军画像上的身姿和“行头”分类,其图像特征可归纳为以下四种:
1、立式金瓜门神
立式金瓜门神多作镇殿将军样貌,用舞台戏剧描绘人物脸谱,同为“七分”或“八分”画像。画中二位武将白面凤眼英目,长须剑眉的为叔宝,紫脸环眼暴目,虬须浓眉的为敬德。
衣着上有披袍式和贯甲式两种,如后者“全副金镀铜甲装”,顶盔贯甲,束带皂靴,外披袍带,佩弓挂袋,双手执金瓜,着色五彩斑斓,胄甲、金瓜等一般皆沥粉贴金。
2、立式鞭锏门神
立式鞭锏门神与立式执锤门神不同的是秦琼双手舞锏,尉迟恭使鞭,佩挂弓,身姿的造型多为“S”型。一手高举鞭锏过盔顶,一手位于腰部,这主要是受京剧武生一招一式的“亮相”造型的影响。
3、骑式鞭锏门神
民间门神除了步式还有骑式造型,除了骑红马外还有骑白马的,也有不骑马畜类的,而是乘骑其它灵兽的,如紫脸尉迟恭跨神虎,白脸秦叔宝骑仙鹿等。骑姿手势上两位老将多为双手执鞭锏,也有一手执鞭锏,一手握着如意、莲蓬之类吉祥物的。
4、坐式祈福门神
为了迎合百姓的世俗需要,一部分武将门神由“避邪”逐步变为以“祈福”为目的的“祈福门神”,多为端坐式,且为“十分面”。武将祈福门神一般为一手持钺斧,另一手执鞭锏。仪态安详,失去勇猛无畏的武将门神的固有态势,而是一幅福禄财神降临人间的模样。
人物也从单纯的一扇门上只绘一将,改为以叔宝、敬德为主多人组合的“五子登科”、“和合二仙”、“仙童献瑞”等等群体形象。使得昔日豪雄的武将门神也透出温和的一面,体现了民间百姓的审美价值取向,符合世俗的加官晋禄、得利进财的祈福愿望。
参考资料来源:百度百科—秦琼敬德门神传说
秦琼因为其画像替唐太宗守门而驱赶阴魂成为门神。《西游记》里说:长安附近的泾河老龙与一个算命先生打赌,犯了天条,玉皇大帝派魏征在午时三刻监斩老龙。老龙于前一天恳求唐太宗为他说情,唐太宗满口答应。第二天,唐太宗宣魏征入朝,并把魏征留下来,同他下围棋。不料正值午时三刻,魏征打起了瞌睡,梦斩老龙。老龙怨恨唐太宗言而无信,阴魂不散,天天到宫里来闹,闹得唐太宗六神不安。魏征知道皇上受惊,就派了秦琼、尉迟恭这两员大将,守在宫门保驾,果然,老龙就不敢来闹了。唐太宗体念他们夜晚守门辛苦,就叫画家画了两人之像贴在宫门口,结果照样管用。于是,此举也开始在民间流传,秦琼与尉迟恭便成了门神。
因为历史上的秦琼堪称隋唐时代最强猛将之一。《说唐》,堪称是我国自明清以来,民间通俗小说,话本演义中最具文学价值的几部著作之一。这部小说以风起云涌,跌宕起伏的隋唐为时代背景,为我们塑造了一位又一位性格鲜明,武艺绝伦的好汉,民间素来有着“隋唐十八杰”的说法。排在“十八杰”前列的武将,无不是力敌万夫,以一人之力可抗衡千军万马的神将。第一位的李元霸,甚至已经到了“鬼神”的地步。
他手持两把大锤,一人一骑杀光了反王一百八十万大军,这样的表现,堪称“神魔下凡”。相比之下,在民间闻名遐迩的秦琼,武力似乎就有些“不够看”了。他位居隋唐十八好汉的第十七位,不仅排名垫底,武功也是稀松平常。秦琼之所以能够捞到这个名次,很大程度上还是沾了他人脉广阔,江湖地位不错的光。秦琼的武力既然如此不值一提,为什么只有他和尉迟恭,成为了唐太宗的两大保镖,后来更是被加封为“门神”呢?
原因很简单:历史上的秦琼有真才实学。不同于《说唐》小说中窝囊样,历史上的秦琼,堪称隋唐时代最具个人武力的猛将之一,也是唐太宗李世民最信任的“斗将”。据《唐书》记载,秦琼自小精习武艺,弓马绝伦,有万夫不当之勇。后来李世民临阵厮杀,每每看到对方有猛将力士耀武扬威,都会命令身边跟随的秦琼,冲阵将其诛杀:
每敌有骁将锐士震耀出入以夸众者,秦王辄命叔宝往取之。跃马挺q刺于万众中,莫不如志,以是颇自负。万军从中取上将首级如探囊取物,古往今来之猛将无过如此,这样看来,怪不得秦琼成为民间的“门神”了。
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