心外无物是什么主义

“心外无物”是主观唯心主义观点。

主观唯心论或主观唯心主义：

唯心主义【英文：Subjective Idealism】哲学的基本形式之一。主观唯心主义把主体的主观精神，如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是意识世界中一切事物产生和存在的根源与基础，而外部世界上的一切事物则是意识体的主观精神所派生的，它是这些主观精神的显现。因此，在主观唯心主义者看来，主观精神是本源的、第一性的，而外部世界的事物则是派生的、第二性的。片面地极端的理解主观唯心主义会导致唯我论。主观唯心主义把外部世界上的一切事物都看作是自我主观精神的显现和产物。实际上就是认为外部世界上的一切事物都由每个自我的主观精神决定，没有每个意识体自我的主观精神，也就没有外部世界上的事物，即客观世界依赖于主观精神而存在。中国宋明时期的陆王学派所谓的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无理”，英国贝克莱的所谓“存在即被感知”、“物是观念的集合”等观点，即是有代表性的、典型的主观唯心主义观点。

代表人物：陆九渊（1139—1192）、王守仁（1472年—1529年）。

唯物论和唯心论

一切有真正科学头脑的人和一切的哲学都承认物质世界的客观实在性和意识的存在，否则就不能算是哲学。“物质是第一性的东西，精神是第二性的东西”这一个哲学上最根本的唯物主义原理。如果按照这样的理论那就间接的说明了“物质是无中生有的，它是会凭空出现凭空消失的”，其违反现代科学基础。而采取了唯心主义的原理，如果把精神、意识、感觉、思想、心灵、理念等看作第一性的东西，看做是最先存在的东西，而把一切物质现象认为，它是这些精神要素的表现，如果否认物质是不依赖于人的主观意志而独立存在的东西，采取了这一系列的唯心主义原理，必然要得到与一些自然科学的成果相反的的结论。唯心主义与唯物主义都属于哲学，其能影响自然科学，可都不是自然科学，两者都并不是绝对正确的。

我们说实用主义马赫主义的一种流派，因此我们先就马赫主义来作一个简单的说明。马赫主义，在实际上只是十七世纪英国已出现过的贝克莱的主观唯心主义哲学的再版。这类主观唯心主义哲学的共同的特点，即是把主观意识当做第一性的东西，其认为我们的每个人的世界观是由主观意识衍生的。

自然科学证明世界是在生命出现以前早已存在，也证明生命和及生命意识以及高灵人类是物质世界发展到高级阶段的产物，自然科学在这里正是符合于唯物主义宇宙是先有的客观世界，后有的生命，客观世界在先，生命在后，宇宙每个事物都有其固有的规律与属性，客观世界没有意识。唯心主义者认为世界不能离开感觉、意识、思维、概念等而存在，由此当世界上还没有任何观念出现以前，自然界是否存在呢？答案是显然否定的，可以说宇宙的诞生到毁灭本身是一种法则，至于宇宙诞生之前更是一种概念。唯心主义的主观意识指的是一切宇宙事物的本源，物质仅仅是宇宙所有主观意识集合的外在表现，也就是我们所说的一花一世界，一草一灵魂。意识不受任何物质限制，人的意识如何代表所有的主观意识。

唯我论与主观唯心论

唯我主义者认为宇宙万物都是自己感觉到的，否定客观物质与主观意识的真实从在。其认为只有自己才有意识，只有自己才是真的。它的观点依然认为只有我这个物质才有意识，由主观物质产生受主观物质支配，而唯我主义依然属于唯物主义的一种。

主观唯心主义认为一花一世界，一草一灵魂。也就是说每个自我都有一个世界，而且每个世界都是平等且相对独立的。每个世界都互相影响，每个世界的发展方向都取决于其意识体本身，而客观世界则是由这些意识世界构成，这样即无客观坐标，只表现个人意志，其认为物质不可以独立于意识之外。

一般来说“自然科学”和“唯心主义”是不矛盾的，甚至和“上帝的存在”都不矛盾。很多优秀的科学家是基督教的虔诚信徒。 他们的主要想法归纳如下：这些自然规律都是上帝创造的，而研究自然是对上帝最大的赞美。很多早期的科学院是宗教人士支持和创立的。 至于”唯心“”唯物“这种分类是马哲系统里面的。”唯心”是很大一类的哲学，其中很多和自然科学是不矛盾的，比如康德的体系，在他这个“唯心主义”哲学中，自然科学最多就是研究“现象界”的学科而已，和“本体界”是无关的，而他的哲学也认为人类能够认识的极限就是“现象界”而已。唯物主义的特征是认为“物质第一，意识附着其上“，但是”自然科学“只是研究“物质”的规律，他不关心上帝的存在问题，也不关心”本体界“的存在，也不关心柏拉图所谓的“理念”构成的世界。反正根据定义，那些都是无法触及的东西，就像车库里的“一条看不见的、无实体的、浮在空中的、喷着没有热度的火的龙”一样，否认它在逻辑上都是不可能的。

在事实上，虽然大家很喜欢拿“布鲁诺”和“哥白尼”举例子，但是大家如果真的去查点资料就知道布鲁诺被烧死最大的原因不是支持“日心说”，而是以此来支持“泛神论”，这才是一神教的大忌。布鲁诺本身招教会记恨不是因为 他是科学家而是因为他是“神学异端”，他支持泛神论。

首先，列宁指出了马赫主义的思想来源是贝克莱的主观唯心主义。马赫主义与贝克莱哲学的共同特点是：（1）否定外部物质世界的客观存在。（2）反对唯物主义的“物质”概念。（3）伪装“实在论”，掩盖主观唯心主义、唯我论。（4）鼓吹符号论，否认规律的客观性。（5）抹煞区别实在和虚假的客观标准。

其次，列宁指出马赫主义同辩证唯物主义的对立，是以往两条哲学路线斗争的继续。从两条不可调和的哲学路线斗争来看，新康德主义、新休谟主义和马赫主义，以及整个实证论思潮，都属于唯心主义阵营。马赫主义者不仅继承了贝克莱主义，而且信奉休谟主义，鼓吹不可知论。马赫主义是贝克莱的主观唯心主义和休谟的不可知论的混合物。

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