二元对立

道德经里说，天下皆知美之为美，斯恶矣，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

从自我的角度或者立场出发，你定下了一个概念，就出现了一个相对的概念。你喜欢的就是对的，你不喜欢的就是错的。这就是二元对立。

冲突就诞生了，家庭，同事，不同群体，不同国家，不同种族，不同信仰等等。然后，对立不断，争斗不断，痛苦不断。

我很不喜欢二元对立的论调，世界不是一道数学题，不是对就是错。大部分时候都不是非此即彼的。

要去超越二元对立去看待事情，对所有人和事，拿出同一个态度。我可以提出我的建议和想法，但我尊重你的想法和选择。

每个人都是独一无二的，每个人格也都是平等的。所以让每个人去做自己的选择，同时也为自己的选择负责，去承担后果。

(有的人肯定要说他的选择伤害了别人，杀人放火等，那是法律去规定制止的事。还有人会说法律存在问题怎么办，那是关于变的另一个问题了。)

二元对立是在批判理论上，一对相反的理论，它们通常会以阶级形式出现。

在结构主义理论中，二元对立论，是解释人类基层思想，文化与语言的一种相当有力的工具。相反，后结构主义者认为二元对立并不是人类思想最基本的组织，只是西方思想的加工品。

二元对立最经典的例子，是理性与感性的二分，而在西方哲学中，理性一向比感性获得更高的评价。另一个例子，是存在与缺少的二分，同样地，前者在西方哲学中的地位远高于后者。

扩展资料

哲学里有个术语叫“二元对立”，说的是事物总呈现出一种矛盾对立状态如明与暗，善与恶，好与坏等等。科学上也有个推论，认为人是一种“二元动物”，就是说人逃不开非此即彼的认识论。

例如很多科学的发现如正数和负数，正物质和反物质也是二元认识的产物。近些年来，随着经济的不断发展，人们活动领域的不断扩大，可以说人们的自由度是大大提升了，越来越多的人不再被束缚在固定的领域里。

在古代，绝大多数人是农民，他们被束缚在自己的土地上年复一年。上个世纪大多数时间里，人们也基本在一个工作单位里一干就是一辈子。现在不同了，人们从事的职业五花八门，所干的事情各不相同，时间和地点的变化更比以前任何一个时期都频繁多了。

参考资料来源：百度百科-二元对立

二元对立哲学思维方式即“非此即彼、非彼即此”的二元对立方式。

二元对立是在批判理论上，一对相反的理论，它们通常会以阶级形式出现。在结构主义理论中，二元对立论，是解释人类基层思想，文化与语言的一种相当有力的工具。相反，后结构主义者认为二元对立并不是人类思想最基本的组织，只是西方思想的加工品。

比如笛卡儿被称为典型的二元论。他认为世界上存在两种绝对不同的实体——灵和物。灵魂的本质在于思想，物的本质在于广延，二者的本质不能互换，不能决定、不能派生，彼此完全独立。笛卡儿的二元论建立在世界具有精神和物质两个独立的本原的基础上，即是典型的“非此即彼、非彼即此”的二元对立方式。

扩展资料：

思维的陷阱：二元对立思维、分别心上帝在设计人脑的时候，留下了斧凿的痕迹，这个是人类思维集体性的一个陷阱。世界的本源是通过阴阳、01来进行编码的，大脑的神经元有冲动（1）和抑制（0）两种状态，这样的编码也决定了人喜欢二元对立思维。

二元对立思维、分别心是受文化等因素影响，人的内心会产生好恶、美丑，我想这样不想那样，非得这样不能那样，非此即彼的一种思维现象。基督教里面说人类的始祖亚当夏娃一开始是不分善恶的，没有羞耻的概念，只因受了蛇的诱惑，吃了知善恶树上的果实就会区分善恶美丑的。

佛教中的不二法门，也是同样的道理，“不二”即是“非此非彼又即此即彼”、“众生平等”、“自他平等”、“心佛平等”等，是佛教认知世界万事万物的方法与观念，演绎阐述的是世间万物本质与表象的关系。二元对立思维、分别心容易制造内心冲突，让人有种种痛苦和焦虑的体验。

参考资料：百度百科——二元对立