龙场悟道什么梗

指进监狱领悟天道。

原是明朝心学家王阳明的典故，1506年，王阳明因触怒权臣刘瑾，被贬谪至龙场（今贵州省修文县），谪居龙场时顿悟出“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理。

梗源自B站up主小约翰可汗【硬核狠人】系列的第六期，本期主角是美国银行劫匪的大贤至圣先师赫尔曼拉姆。拉姆抢银行未遂被捕后，在犹他州狱中深刻反省，出狱后发明了拉姆技术，此技术成为美国银行劫匪古典派与现代派的分水岭。小约翰可汗将此戏称为“龙场悟道”，而狠人系列的主角又常有入狱后“龙场悟道”的经历，监狱便成了悟道的好地方。

事件背景：

王阳明于明武宗正德元年（1506年），因反对宦官 刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当驿丞。他来到中国西南山区，龙场万山丛薄，苗、僚杂居，使他对《大学》的中心思想有了新的领悟，王守仁认为心是万事万物的根本，世界上的一切都是心的产物（心即理）。认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”史称龙场悟道。

在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，这就是著名的“龙场悟道”。 他在这段时期写了“训龙场诸生”。

其众多弟子对于他的“心外无理，心外无物”理论迷惑不解，向他请教说：南山里的花树自开自落，与我心有何关系？他回答说：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。”

他自己于7年后对这次略带传奇色彩的悟道叙述说：守仁早岁业举，溺志词章之习，既乃稍知从事正学，而苦于众说之纷扰疲苶，茫无可入，因求诸老、释，欣然有会于心，以为圣人之学在此矣！然于孔子之教，间相出入，而措之日用，往往缺漏无归；依违往返，且信且疑。

其后谪官龙场，居夷处困，动心忍性之余，恍若有悟，体验探求，再更寒暑，证诸五经、四子，沛然若决江河而放诸海也。然后叹圣人之道坦如大路。

圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”史称龙场悟道。

王阳明于明武宗正德元年（1506年，生于1506年，其时34岁），因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当驿丞。龙场万山丛薄，苗、僚杂居。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，认为心是感应万事万物的根本，由此提出心即理的命题。认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这就是著名的“龙场悟道”。

圣人之道是什么，就是良知，良知人人都有。判断事情对错是非，标准是良知，而不是外在的一些事物。　

他自己于七年后对这次略带传奇色彩的悟道叙述说：守仁早岁业举，溺志词章之习，既乃稍知从事正学，而苦于众说之纷扰疲苶，茫无可入，因求诸老、释，欣然有会于心，以为圣人之学在此矣！然于孔子之教，间相出入，而措之日用，往往缺漏无归；依违往返，且信且疑。其后谪官龙场，居夷处困，动心忍性之余，恍若有悟，体验探求，再更寒暑，证诸五经、四子，沛然若决江河而放诸海也。然后叹圣人之道坦如大路。

人人自有定盘针， 万化根源总在心。 却笑从前颠倒见， 枝枝叶叶外边寻。 ——王阳明 《咏良知四首示诸生》

孔子四十不惑，佛祖35岁菩提树下顿悟，王阳明35岁龙场悟道。没有20年左右的追寻与追求，没有20年左右的阅历与坎坷，人是谈不上悟道的。40岁之后要么心明眼亮，一齐通透；要么心黯神失，浑噩而终。

指进监狱领悟天道。

拓展

原是明朝心学家王阳明的典故，1506年，王阳明因触怒权臣刘瑾，被贬谪至龙场（今贵州省修文县），谪居龙场时顿悟出“圣人之道，吾性自足，向之求理于事‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌物者误也”的道理。

梗源自B站up主小约翰可汗【硬核狠人】系列的第六期，本期主角是美国银行劫匪的大贤至圣先师赫尔曼拉姆。拉姆抢银行未遂被捕后，在犹他州狱中深刻反省，出狱后发明了拉姆技术，此技术成为美国银行劫匪古典派与现代派的分水岭。小约翰可汗将此戏称为“龙场悟道”，而狠人系列的主角又常有入狱后“龙场悟道”的经历，监狱便成了悟道的好地方。

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