己开头四字成语?

己开头四字成语?,第1张

己开头四字成语有(己溺己饥、己饥己溺)。

一、己溺己饥

[拼音] jǐ nì jǐ jī

[解释] 亦作“己饥己溺”。语出《孟子·离娄下》:“禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饥者,由己饥之也,是以如是其急也。”后因以“己溺己饥”或“己饥己溺”谓视人民的疾苦是由自己所造成,因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。

[出处] 语出《孟子·离娄下》:“禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饥者,由己饥之也,是以如是其急也。”

二、己饥己溺

[拼音] jǐ jī jǐ nì

[解释] 别人挨饿、落水就象自己挨饿、落水一样。旧时形容在位者关心人民疾苦。也比喻对别人的痛苦深表同情,并将解除别人的痛苦为己任。

[出处] 先秦 孟轲《孟子 离娄下》:“禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饥者,由己饥之也,是以如是其急也。”

“己”开头的成语有:己所不欲勿施于人、己饥己溺

己所不欲

读音:[ jǐ suǒ bù yù]

释义:欲:希望;勿:不要;施:施加。 自己不愿意的,不要加给别人。

出 处:先秦·孔子《论语·卫灵公》:“子曰:‘其恕乎!己所不欲,勿施于人。

造句:

(1) 君子之道,忠恕而已矣。己所不欲,勿施于人。我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。

(2) 己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。

(3) 己所不欲,勿施于人。行有不得,反求诸己。

(4) 天下之事,有己所不欲而人欲者,有己所欲而人不欲者,这里还须理会,有无限妙处。

(5) “己所不欲,勿施于人”,这是儒家恕道的核心。

(6) 古语说“己所不欲,勿施于人”,所以我不该让别人去干这种费力不讨好的活。

(7) 做人就应该存有宽容之心,也难怪孔子会说"己所不欲,勿施于人"。

(8) 子曰:“己所不欲,勿施于人。”。

(9) 那种视人生如流水、及时行乐的人生观是不可取的。己所不欲,勿施于人。

(10) 在现实中许多人都不能恪守"己所不欲,勿施于人"的信条,一切以个人利益为中心,只顾及自身的感受,而忽略了他人的感受。

勿施于人

读音:[ wù shī yú rén ]

释义:自己不希望他人对待自己的言行,自己也不要以那种言行对待他人。

造句:

一、君子之道,忠恕而已矣。己所不欲,勿施于人。我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。

二、己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。

三、己所不欲,勿施于人。行有不得,反求诸己。

四、“己所不欲,勿施于人”,这是儒家恕道的核心。

五、古语说“己所不欲,勿施于人”,所以我不该让别人去干这种费力不讨好的活。

六、子曰:“己所不欲,勿施于人。”。

七、在现实中许多人都不能恪守"己所不欲,勿施于人"的信条,一切以个人利益为中心,只顾及自身的感受,而忽略了他人的感受。

八、施诸已而不愿,亦勿施于人。

九、经常设身处地为他人着想。己所不欲,勿施于人。

十、己所不欲勿施于人,已之所欲亦勿施与人,每个人都有自己的选择。

己饥己溺

读音:[ jǐ jī jǐ nì ]

释义:别人挨饿、落水就象自己挨饿、落水一样。旧时形容在位者关心人民疾苦。也比喻对别人的痛苦深表同情,并将解除别人的痛苦为己任。

出 处:《孟子·离娄下》:“禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饥者,由己饥之也;是以如是其急也。”

造句:

1. 党的干部应该有己饥己溺的精神,切实关心群众的疾苦。

2. 该集团以“以己推人、己饥己溺”为企业文化理念,并在企业的实践运营及开展过程中贯串一直。

3. 己饥己溺古人愿,为国为民今者雄。

4. 在诗中,作者把国家与民众的灾难视同“己饥己溺”,澎湃着不可抑制的“急济心怀”,那种忧国忧民之情,揽辔澄清之志,跃然纸上。

5. 你也不用摆出一副忍辱含垢的沮丧模样,其实对于你我也有己饥己溺之心,可是你要知道这世界本来就尔虞我诈,优能劣汰。

“己”字开头的成语

1、己溺己饥

己溺己饥,读音是jǐ nì jǐ jī ,汉语成语,意思是指视人民的疾苦是由自己所造成,因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。

出处:战国·孟轲《孟子·离娄下》:“禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饥者,由己饥之也,是以如是其急也。”

白话译文:禹想天下有溺水的人,由己溺的了;想到天下有饥荒的国家,由自己饿了,因此这样的当务之急。

2、已陈刍狗

已陈刍狗是一个汉语成语,读音是yǐ chén chú gǒu,意思是指已经过时,轻贱无用的东西。

出处:《庄子·天运》:“今而夫子亦取先王已陈刍狗,聚弟子游居寝卧其下。”

白话译文:现在,老师也把先王当成过去,召集弟子们在他睡觉的屋子里游玩。

3、已成定局

已成定局,读音是yǐ chéng dìng jú,意思是已经形成确定的不可改变的局面或形势。

出处:《对越自卫反击战》另一方面,美国在越战中日益不利,失败已成定局,心虽不快,也属无奈。

4、已登道岸

已登道岸是一个汉语成语,读音是yǐ dēng dào àn,意思是比喻学问已经大有成就。

出处:《诗经·大雅·皇矣》:“诞生登于岸。”

5、已归道山

已归道山,读音是yǐ guī dào shān,意思是已经到达仙山,婉言人死。

出处:宋·释惠洪《冷斋夜话》卷七:“世传端明已归道山,今尚尔游戏人间邪?”

白话译文:传说端明已归道山,现在尚且如此人间游戏吗?

己字开头成语大全

己所不欲,勿施于人[jǐ suǒ bù yù,wù shī yú rén]

基本释义

欲:希望;勿:不要;施:施加。自己不愿意的,不要加给别人。

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出 处

先秦·孔子《论语·卫灵公》:“子曰:‘其恕乎!己所不欲,勿施于人。’”

百科释义

己所不欲,勿施于人,出自《论语-卫灵公》。中国古代思想家教育家孔子的名言。如果自己都不希望被人此般对待,推己及人,自己也不要那般人 己饥己溺[jǐ jī jǐ nì]

基本释义

别人挨饿、落水就象自己挨饿、落水一样。旧时形容在位者关心人民疾苦。也比喻对别人的痛苦深表同情,并将解除别人的痛苦为己任。

褒义

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出 处

《孟子·离娄下》:“禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饥者,由己饥之也;是以如是其急也。”

已开头成语

已陈刍狗 (yǐ chén zhōu gǒu)

解释:陈:陈列;刍狗:古代祭祀用茅草扎成的狗,祭祀后丢弃。指已经过时,轻贱无用的东西。

出处:《庄子·天运》:“今而夫子亦取先王已陈刍狗,聚弟子游居寝卧其下。”

示例:盖~,其机已泄,恃胜失备,反受其害。 宋·沈括《梦溪笔谈》卷十三

已成定局 (yǐ chéng dìng jú)

解释:已经形成确定的不可改变的局面或形势。

出处:

示例:事情~,不好改变了。

已登道岸 (yǐ dēng dào àn)

解释:岸:道路的尽头。已经到了道路的尽头。比喻学问已经大有成就。

出处:《诗经·大雅·皇矣》:“诞生登于岸。”

示例:

已归道山 (yǐ guī dào shān)

解释:道山:传说中的仙山。已到达仙山。旧时比喻人死。

出处:宋·释惠洪《冷斋夜话》卷七:“世传端明已归道山,今尚尔游戏人间邪?”

示例:这位朋友,现在~,这一回无言造访,我至今不忘。 梁实秋《沉默》

己开头地成语有哪些?

1. 己开头地成语:己饥己溺、己溺己饥、己所不欲,勿施于人。

2. 己饥己溺:

⑴解释: 别人挨饿、落水就象自己挨饿、落水一样。旧时形容在位者关心人民疾苦。也比喻对别人的痛苦深表同情,并将解除别人的痛苦为己任。

⑵出处:《孟子·离娄下》:“禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饥者,由己饥之也;是以如是其急也。”

⑶示例: 盖自有受命治水之禹,承命教稼之稷,自然当任~之事,救焚拯溺之忧,我辈安能代大匠斫哉。 明·李贽《焚书·答周柳塘》

3. 己所不欲,勿施于人:

⑴原文出处:子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。” —— 《论语·卫灵公》

⑵字义:其:大概、也许。恕:指儒家的推己及人,仁爱待人。欲:想,想做。勿:不要。施:施加。于:介词,在。人:这里解释为对方,与原文前面的“己”相对,己:自己的意思。

⑶翻译:大概就是“恕”了。自己不喜欢,也不要给对方增添烦恼。

⑷意译:自己不愿承受的事,也不要强加在别人。

己所不欲,勿施于人:身上。“己所不欲,勿施于人”是最早由儒家始祖孔子的一种准则。也就是,你要求别人做什么时,首先自己本身也愿意这样做,或你本身也做到如别人这样了,那么你的要求才会心安理得;通俗理解就是,自己做不到,便不能要求别人去做到。

“己”字开头的成语

1、己溺己饥己溺己饥,读音是jǐ nì jǐ jī ,汉语成语,意思是指视人民的疾苦是由自己所造成,因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。

出处:战国·孟轲《孟子·离娄下》:“禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饥者,由己饥之也,是以如是其急也。”白话译文:禹想天下有溺水的人,由己溺的了;想到天下有饥荒的国家,由自己饿了,因此这样的当务之急。

2、已陈刍狗已陈刍狗是一个汉语成语,读音是yǐ chén chú gǒu,意思是指已经过时,轻贱无用的东西。出处:《庄子·天运》:“今而夫子亦取先王已陈刍狗,聚弟子游居寝卧其下。”

白话译文:现在,老师也把先王当成过去,召集弟子们在他睡觉的屋子里游玩。3、已成定局已成定局,读音是yǐ chéng dìng jú,意思是已经形成确定的不可改变的局面或形势。

出处:《对越自卫反击战》另一方面,美国在越战中日益不利,失败已成定局,心虽不快,也属无奈。4、已登道岸已登道岸是一个汉语成语,读音是yǐ dēng dào àn,意思是比喻学问已经大有成就。

出处:《诗经·大雅·皇矣》:“诞生登于岸。”5、已归道山已归道山,读音是yǐ guī dào shān,意思是已经到达仙山,婉言人死。

出处:宋·释惠洪《冷斋夜话》卷七:“世传端明已归道山,今尚尔游戏人间邪?”白话译文:传说端明已归道山,现在尚且如此人间游戏吗?。


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