一、己溺己饥
[拼音] jǐ nì jǐ jī
[解释] 亦作“己饥己溺”。语出《孟子·离娄下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”后因以“己溺己饥”或“己饥己溺”谓视人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。
[出处] 语出《孟子·离娄下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”
二、己饥己溺
[拼音] jǐ jī jǐ nì
[解释] 别人挨饿、落水就象自己挨饿、落水一样。旧时形容在位者关心人民疾苦。也比喻对别人的痛苦深表同情，并将解除别人的痛苦为己任。
[出处] 先秦 孟轲《孟子 离娄下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”
己所不欲
读音：[ jǐ suǒ bù yù]
释义：欲:希望；勿:不要；施:施加。 自己不愿意的，不要加给别人。
出 处：先秦·孔子《论语·卫灵公》：“子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。
造句：
(1) 君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
(2) 己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。
(3) 己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。
(4) 天下之事，有己所不欲而人欲者，有己所欲而人不欲者，这里还须理会，有无限妙处。
(5) “己所不欲,勿施于人”,这是儒家恕道的核心。
(6) 古语说“己所不欲,勿施于人”,所以我不该让别人去干这种费力不讨好的活。
(7) 做人就应该存有宽容之心，也难怪孔子会说"己所不欲，勿施于人"。
(8) 子曰：“己所不欲，勿施于人。”。
(9) 那种视人生如流水、及时行乐的人生观是不可取的。己所不欲,勿施于人。
(10) 在现实中许多人都不能恪守"己所不欲，勿施于人"的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。
勿施于人
读音：[ wù shī yú rén ]
释义：自己不希望他人对待自己的言行，自己也不要以那种言行对待他人。
造句：
一、君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
二、己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。
三、己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。
四、“己所不欲,勿施于人”,这是儒家恕道的核心。
五、古语说“己所不欲,勿施于人”,所以我不该让别人去干这种费力不讨好的活。
六、子曰：“己所不欲，勿施于人。”。
七、在现实中许多人都不能恪守"己所不欲，勿施于人"的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。
八、施诸已而不愿，亦勿施于人。
九、经常设身处地为他人着想。己所不欲，勿施于人。
十、己所不欲勿施于人，已之所欲亦勿施与人，每个人都有自己的选择。
己饥己溺
读音：[ jǐ jī jǐ nì ]
释义：别人挨饿、落水就象自己挨饿、落水一样。旧时形容在位者关心人民疾苦。也比喻对别人的痛苦深表同情，并将解除别人的痛苦为己任。
出 处：《孟子·离娄下》:“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也；是以如是其急也。”
造句：
1. 党的干部应该有己饥己溺的精神,切实关心群众的疾苦。
2. 该集团以“以己推人、己饥己溺”为企业文化理念，并在企业的实践运营及开展过程中贯串一直。
3. 己饥己溺古人愿,为国为民今者雄。
4. 在诗中,作者把国家与民众的灾难视同“己饥己溺”,澎湃着不可抑制的“急济心怀”,那种忧国忧民之情,揽辔澄清之志,跃然纸上。
5. 你也不用摆出一副忍辱含垢的沮丧模样,其实对于你我也有己饥己溺之心,可是你要知道这世界本来就尔虞我诈,优能劣汰。
“己”字开头的成语1、己溺己饥
己溺己饥，读音是jǐ nì jǐ jī ，汉语成语，意思是指视人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。
出处：战国·孟轲《孟子·离娄下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”
白话译文：禹想天下有溺水的人，由己溺的了；想到天下有饥荒的国家，由自己饿了，因此这样的当务之急。
2、已陈刍狗
已陈刍狗是一个汉语成语，读音是yǐ chén chú gǒu，意思是指已经过时，轻贱无用的东西。
出处：《庄子·天运》：“今而夫子亦取先王已陈刍狗，聚弟子游居寝卧其下。”
白话译文：现在，老师也把先王当成过去，召集弟子们在他睡觉的屋子里游玩。
3、已成定局
已成定局，读音是yǐ chéng dìng jú，意思是已经形成确定的不可改变的局面或形势。
出处：《对越自卫反击战》另一方面，美国在越战中日益不利，失败已成定局，心虽不快，也属无奈。
4、已登道岸
已登道岸是一个汉语成语，读音是yǐ dēng dào àn，意思是比喻学问已经大有成就。
出处：《诗经·大雅·皇矣》：“诞生登于岸。”
5、已归道山
已归道山，读音是yǐ guī dào shān，意思是已经到达仙山，婉言人死。
出处：宋·释惠洪《冷斋夜话》卷七：“世传端明已归道山，今尚尔游戏人间邪？”
白话译文：传说端明已归道山，现在尚且如此人间游戏吗？
己字开头成语大全
己所不欲，勿施于人[jǐ suǒ bù yù，wù shī yú rén]
基本释义
欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不愿意的，不要加给别人。
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出 处
先秦·孔子《论语·卫灵公》：“子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”
百科释义
己所不欲，勿施于人，出自《论语-卫灵公》。中国古代思想家教育家孔子的名言。如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般人 己饥己溺[jǐ jī jǐ nì]
基本释义
别人挨饿、落水就象自己挨饿、落水一样。旧时形容在位者关心人民疾苦。也比喻对别人的痛苦深表同情，并将解除别人的痛苦为己任。
褒义
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出 处
《孟子·离娄下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也；是以如是其急也。”
已开头成语
已陈刍狗 （yǐ chén zhōu gǒu）
解释：陈：陈列；刍狗：古代祭祀用茅草扎成的狗，祭祀后丢弃。指已经过时，轻贱无用的东西。
出处：《庄子·天运》：“今而夫子亦取先王已陈刍狗，聚弟子游居寝卧其下。”
示例：盖~，其机已泄，恃胜失备，反受其害。 宋·沈括《梦溪笔谈》卷十三
已成定局 （yǐ chéng dìng jú）
解释：已经形成确定的不可改变的局面或形势。
出处：
示例：事情~，不好改变了。
已登道岸 （yǐ dēng dào àn）
解释：岸：道路的尽头。已经到了道路的尽头。比喻学问已经大有成就。
出处：《诗经·大雅·皇矣》：“诞生登于岸。”
示例：
已归道山 （yǐ guī dào shān）
解释：道山：传说中的仙山。已到达仙山。旧时比喻人死。
出处：宋·释惠洪《冷斋夜话》卷七：“世传端明已归道山，今尚尔游戏人间邪？”
示例：这位朋友，现在~，这一回无言造访，我至今不忘。 梁实秋《沉默》
己开头地成语有哪些？
1. 己开头地成语：己饥己溺、己溺己饥、己所不欲，勿施于人。
2. 己饥己溺：
⑴解释： 别人挨饿、落水就象自己挨饿、落水一样。旧时形容在位者关心人民疾苦。也比喻对别人的痛苦深表同情，并将解除别人的痛苦为己任。
⑵出处：《孟子·离娄下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也；是以如是其急也。”
⑶示例： 盖自有受命治水之禹，承命教稼之稷，自然当任~之事，救焚拯溺之忧，我辈安能代大匠斫哉。 明·李贽《焚书·答周柳塘》
3. 己所不欲，勿施于人：
⑴原文出处：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” —— 《论语·卫灵公》
⑵字义：其：大概、也许。恕：指儒家的推己及人，仁爱待人。欲：想，想做。勿：不要。施：施加。于：介词，在。人：这里解释为对方，与原文前面的“己”相对，己：自己的意思。
⑶翻译：大概就是“恕”了。自己不喜欢，也不要给对方增添烦恼。
⑷意译：自己不愿承受的事，也不要强加在别人。
己所不欲，勿施于人：身上。“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家始祖孔子的一种准则。也就是，你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。
“己”字开头的成语
1、己溺己饥己溺己饥，读音是jǐ nì jǐ jī ，汉语成语，意思是指视人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。
出处：战国·孟轲《孟子·离娄下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”白话译文：禹想天下有溺水的人，由己溺的了；想到天下有饥荒的国家，由自己饿了，因此这样的当务之急。
2、已陈刍狗已陈刍狗是一个汉语成语，读音是yǐ chén chú gǒu，意思是指已经过时，轻贱无用的东西。出处：《庄子·天运》：“今而夫子亦取先王已陈刍狗，聚弟子游居寝卧其下。”
白话译文：现在，老师也把先王当成过去，召集弟子们在他睡觉的屋子里游玩。3、已成定局已成定局，读音是yǐ chéng dìng jú，意思是已经形成确定的不可改变的局面或形势。
出处：《对越自卫反击战》另一方面，美国在越战中日益不利，失败已成定局，心虽不快，也属无奈。4、已登道岸已登道岸是一个汉语成语，读音是yǐ dēng dào àn，意思是比喻学问已经大有成就。
出处：《诗经·大雅·皇矣》：“诞生登于岸。”5、已归道山已归道山，读音是yǐ guī dào shān，意思是已经到达仙山，婉言人死。
出处：宋·释惠洪《冷斋夜话》卷七：“世传端明已归道山，今尚尔游戏人间邪？”白话译文：传说端明已归道山，现在尚且如此人间游戏吗？。
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