天龙八部众都是哪八个？

又称“龙神八部”、“八部众”，为佛教八类天神名：1.天众，如护持佛教的大梵天、帝释天、韦驮天、四大天王等；2.龙众，即主管兴云降雨的龙王神；3.夜叉，意为“能啖鬼”、“捷疾鬼”等；4.乾阀婆，香神或乐神；5.阿修罗，好斗的护法神；6.迦楼罗，大鹏金翅鸟；7.紧那罗，歌神；8.摩睺罗迦，大蟒神，因八部众中以天众和龙众最重要，故称天龙八部众。

此名源于佛典，为善道八部众生。

书中三位男主角皆有佛缘。乔峰虽杀人如割草，但保境安民，救

天下苍生于水火，此非菩萨不能为也。段誉幼熟经书，宅心仁厚，

爱民如妻，正是一代佛君。虚竹更是身源少室，自幼出家，虽破

戒出寺，但此为前生旧业，非是本心。何况修身悟道本有八万四

千法门，也并非出家不可。旧人以书中主角释八部众生。此法极

难。吾强为诸家试之。乔峰天人，当为八部之“天”（即帝释天）。

且天人死前有五哀，乔峰正是哀莫大于心死。呜呼！默哀三刻！

段誉出身龙脉，当为八部之“龙”。（顺便一提，八部众之“迦

楼罗”以毒龙为食，而死前因毒聚过多，痛苦之极，当为番僧鸠摩

智。此人屡次行凶于段誉，结局时全身功散，形如废人，报应报应！

不过此后一心向善，终成一代护法神鹰，实为佛门幸事！段誉曾

服莽牯，真是好大毒龙）虚竹不才，应为“夜叉”。“夜叉”者，

捉鬼之神，实鬼王也。虚竹接掌灵鹫，振臂天山，以宅心神技统领

三十六洞，七十二岛诸魔，使之弃恶从善，歼敌保国。善哉虚竹子！

“乾达婆”为香神及帝释乐神，当为女子。但书中精音律者唯阿碧

矣。此女性情虽为上上，无奈身居配角，位为侍妾，难于八部同列。

木婉清论香无人过之，只是与阿碧异曲同工，难登上堂。“乾达婆”

梵语为“变幻莫测”之意，阿朱精于易容仿声，人所难辨。且为乔

峰（帝释天）爱侣，当居于此位（不然乔爷必忿）。“阿修罗”乃

世代魔界帝王，总爱与佛辩论。佛说四谛，其曰五谛；佛言四众，

其曰五众。且喜擅动刀兵，与天人争地，害得苍生涂炭，十足一个

慕容博！“紧那罗”为独角神，历代被少林尊为“护法棍仙”，至

今寺内尚存紧那罗殿。故此位当属少林僧，应为方丈玄慈。大师虽

犯淫戒，但护寺有功。前时率诸雄雁门狙寇（蒙骗作孽遭辱），后

日于危难之际，慷慨成仁，挽得宝刹千年净誉，当追认护法禅师。

“摩呼罗迦”为大蟒神。且赐位游坦之。此君际遇之惨，容貌之丑，

性情之怪，武功之毒，皆令人思之蛇蟒。且其纳冰蚕之精粹（冰蚕

毙蟒之举，直如闲庭饮酒，令人思来神醉，吾窃尊之为蟒神），直

堪与段誉龙蛇争霸，并称当世双毒。

实际上，“天龙八部”一词，来源于佛教。如果再追溯的早一些，应该准确的说，“天龙八部”都是古印度社会传说中的一系列神。佛教自创立的那一天起，也吸收了这些神人，认可他们为教团的护法。

具体的说，在佛教庞大的护法军团中，共分为八个方面军，这八个方面是：天众、龙众、夜叉、乾闼婆；阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦。这八个部分因天众和龙众最为重要，故统称为“天龙八部”，又称“龙神八部”或“八部众”。

天众：即二十诸天以及其他天神。在佛教中，天神并没有超脱生死轮回，仍有堕入恶道的可能，因为他们仍和人、畜生处在同一个大的等级上。佛教有“十道”之说，前四道为佛、菩萨、缘觉、声闻等“四圣”，这四圣皆超脱了生死轮回；后六道则为天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等“诸有情”，亦称“众生”。天为“六道”之首，但还得小心翼翼，努力护法，否则就有被开除“天”籍，落入“三恶道”的可能。

天众中的天神，著名的如大梵天、帝释天、四大天王、韦陀、阎王等。二般供奉在大雄宝殿的两侧。

龙众：职掌兴云布雨的龙王。作为佛教护法神的龙众，有人大龙王、十六龙王等。龙王们兴云降雨，泽布苍生。据说龙众的天敌金翅鸟也皈依佛门为佛法护持了。

夜叉：又译作“药叉”，意指“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。是于种能吃鬼也能害人的恶鬼。 由于夜叉出身于贵父贱母的家庭。因而具有善恶两面性，能飞善跑，还能遁行。既要吃人，又要护法、保护众生。

乾闼婆：乐神和香神。同紧那罗一起奉侍帝释天，紧那罗唱歌，乾闼婆则奏乐。在中国佛教中著名的飞天就是乾闼婆的形象。

阿修罗：又称“阿须罗”、“阿苏罗”，是一种非神、非人亦非鬼的丑陋之极的怪物。阿修罗为“六道”之一，意为“不编正”、“非天”等，据说阿修罗曾与帝释天发生过一场极其惨烈的战争，所以佛家常以“阿修罗”代称战场。在中国许多石窟的门两侧，都雕有阿修罗的造像，一般都是三头六臂，双手持日月刀。

迦楼罗：是一只巨大的金翅鸟，它的双翅展开竟有336万里、每天要吃一条大龙和五百多条小龙。在云冈石窟中有它的造像，在唐代壁画中，它已被人化为头戴鸟冠的猛土了。在中国神魔小说如《西游记》中，它是佛祖头上的护法神，《说岳全传》则干脆让它转世投胎变成了岳飞，所以岳飞又被称为大鹏金翅鸟。

紧那罗：即“二十四诸天”中新增补的天神。因其头上长角，又叫“人非人”。紧那罗是奏法乐的天神，普陀山普济寺中所塑紧那罗形象为马面和鹿面，半裸体，持乐器。

摩睺罗伽：即大蟒神。普济寺中摩睺罗迦的塑像为头顶；条蛇的贵族，或是蛇面，手持笙或腰系花鼓，手持鼓槌。

天龙八部队伍庞杂，良莠不齐，但就保护佛教而言，还是忠心耿耿尽心尽职的。他们有的面善心喜，有的横眉怒目，这些都是他们所现的“相”而已。犹如世间芸芸众生之相，是相非相虽幻亦真。你若无不良的心行，他也不起憎恚的言行；如果你实践爱心善行，他们却对你歌颂赞叹。为此，他们的威德也受到了高度的赞扬。佛教经典里，专门有对“天龙八部赞”的颂扬：

“天阿修罗夜叉等，来听法者应至心，拥护佛法使长存。各个勤行世尊教，诸有听徒来至此。或在地上或居空，常于人世起慈心。昼夜自身依法住，愿诸世界常安稳。无边福智益群生，所有罪障并清除。远离众苦归圆寂，恒用戒香涂莹体。常持定服以资身，菩提妙华遍庄严，随所住处常安乐”。

当然，所谓的“龙”、“神”等，也可以理解为现实社会中的“特殊人物”。他们特殊到有钱有势，能“呼风唤雨”，无论身份、生活、言行、享用等都大大超越了普通人。人过的好一点，我们只羡慕赞叹而不反对反感。但我们希望有能力、有财力、有影响力的社会人士，在适当的条件和氛围的许可下，能多做一些回报社会、回报大众的慈善福利事业。对于这样的“天”、“龙”、“神”等，我们不但信他们，也尊敬他们。

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