我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是 神所预备叫我们行的。
耶和华啊,现在你仍是我们的父!我们是泥,你是窑匠。我们都是你手的工作。
作为希伯来基督教文化的百科全书,圣经是一座取之不尽的思想资源库,它对世界文化发生了多方面的深远影响。开采圣经资源不开对它的诠释和解读。这部丛书就是一套集知识性、学术性和较高文化品位于一身的圣经解读著作。以它为伴,您探索圣经的世界时就不会迷路了。
圣经处于一个纵横交错的文化网络之中。它在漫年代和宽广地域的复杂时空背景下逐渐形成,成书后与后代文化又发生了盘根错节的内在关联。这一事实要求读者在进入圣经的文本之前,必须留心观察它所依存的特定语境。
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圣经中主必庇护我的经文思在诗篇121章:我要向山举目,我的帮助从何而来?我的帮助从造天地的耶和华而来。他必不叫你的脚摇动,保护你的必不打盹。保护以色列的,也不打盹也不睡觉。保护你的是耶和华,耶和华在你右边荫庇你。白日太阳必不伤你,夜间月亮必不害你。耶和华要保护你,免受一切的灾害,他要保护你的性命。你出你入耶和华要保护你,从今时直到永远。
54首赞美诗的第四节的歌词含意来源于圣经中的以赛亚书(Isaiah),第6章1-8节。这一章描述了先知以赛亚的异象,他看见主在宝座上,被天使所称颂和敬拜。这个异象展示了主的荣耀和神圣性,也表达了人类对神的顶礼膜拜。
歌词中,“圣哉,圣哉,圣哉,全能主上帝”是天使们在以赛亚异象中所说的话。这个表达用来表示神的完美和神圣性。而“荣耀归主,荣耀归主,我们口中所称颂的,全归全能主上帝”则是人类对神的赞美和敬拜,表示我们应该尊崇神的权威和地位。
此外,歌词中还有“圣哉三一,父、子、灵,神羔羊是配得,颂赞尊荣”这一句,表达了三位一体的神的荣耀和配得的赞美。这个概念也在圣经中有所体现,例如约翰福音1:1所说的“道成了肉身”,强调了神的三位一体的概念。
综上所述,54首赞美诗的第四节的歌词含意源自圣经中的以赛亚书,表达了人类对神的顶礼膜拜和敬拜,同时也展示了神的完美和神圣性,以及三位一体的神的荣耀和配得的赞美。
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