阴阳师和道士有什么区别啊?

除了国家不一样叫法差异以外。阴阳师是比较正统有条理大多是家族形势遵从规则的。道士则是比较自由比较个人化的。泰国的咒师更加个人化，只要有一定灵力学系过降咒规则就可以成为咒师，不需要对个人进行约束。

鬼在中国明朝之前并非认为是害人,因此中国对先人是极度尊崇、膜拜的。在中国古代对待正邪是看他的行为，并不是以为是妖就坏、是仙就好。就像有妖道、邪僧一样。而并不像西方天使就是正义，吸血鬼就是邪恶的。
其实普通的鬼对人很友善，在明代以前很多道教的宗派都曾经养鬼，明朝天启年间，道教正一宗与灵宝道发生了宗派之间大规模的恶斗，双方道门出动了大量鬼卒助阵，不少恶鬼也被从阴曹召唤出来，在大战时走失了不少。恶鬼害人，道士驱鬼，也是从那时候开始的……

桃木剑和墨斗线都是驱鬼用的法器，道教一般不主张抓鬼，更不主张灭鬼。不过，也有这样的法器，抓鬼一般会用沉香水，也就是泡过沉香木，然后再点燃沉香，让烟下沉到阴阳水中的水。而灭鬼一般用桃木钉和法器剑。不过这里也没有全部列完，其实还有很多奇奇怪怪的法器，是根据不同的情况而定的。

驱鬼的解释

谓以符呪等 驱逐 鬼祟。《南史·柳津传》：“﹝ 柳津 ﹞虽乏风华，性甚强直。人或劝之聚书， 津 曰：‘吾尝请道士上章驱鬼，安用此鬼名邪？’” 清 张问陶 《送罗两峰山人归扬州》诗：“避俗偶遵驱鬼法，逐贪全仗送穷图。”《扫迷帚》第十三回：“前日 杭 城到过一人，名 简济缘 ， 自称 擅白水神符， 为人 驱鬼治病。”

词语分解

驱的解释 驱 （驱） ū 赶牲口：驱马。驱策。驱驰。 赶走：驱动。 驱赶 。驱寒。 强行、逼迫：驱使。驱遣（a．强迫；b．赶走；c．消除，排除情绪）。 快跑：并驾齐驱。先驱。前驱。 笔画数：； 部首 ：马； 笔顺编 鬼的解释 鬼 ǐ 某些宗教或迷信的人所说的人死后的 灵魂 ：鬼魂。鬼魅。鬼蜮（a．鬼怪；b．阴险害人的）。 阴险，不光明：鬼话。鬼黠。 鬼胎 。 对人的蔑称或憎称： 酒鬼 。烟鬼。鬼子。 吝啬 鬼。 恶劣 ， 糟糕 （限做 定语 ）：鬼

所有鬼魂的梦不能轻易断之 不能用现代的思维去理解
弗洛伊德德梦学说是替代物的满足 隐喻
而神灵 鬼魂的梦却是直接的 有特殊的意义
一方面 梦见鬼 大多是自己宿世的怨亲债主前来索偿 并会对自己一生的运势 命运产生影响 以迷信处理 置之不理不妥
另一方面 梦见去世的亲人 大多是亲人在于恶道 有求于自己 希望宿世骨肉帮助超度
本人如果不信佛 怕是不信 难以理解的
如果确有此心 愿信的话
建议你看《玉立宝钞》 看《地藏菩萨本愿经》 看后你自然会明白怎么回事的 《玉立宝钞》寺庙有 市面是不好找
如按《地藏菩萨本愿经》的内容做的话 此梦将永不出现
对你本人也会有极大益处
念：那摩（南无）地藏王菩萨
去寺庙烧香拜佛 在佛像前读《地藏菩萨本愿经》7遍 每读完一遍 称亡者名 祈求地藏菩萨超拔 超度亡者 ，祈求3遍。如此 亡亲即可解脱！
《地藏菩萨本愿经》：若未来世有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍，是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢。乃至睡梦中悉皆安乐。
《地藏菩萨本愿经》：若未来世众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母，男女姊妹，夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，专心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍，如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱。乃至梦寐之中，永不复见。

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