宁波梅山保税港区市场开发有限公司怎么样？

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文：刘柏坚

梅山武术的器械，十八般兵器都有，本文只着重介绍七种具有特色的兵器。
一、耙。耙是老虎的克星。耙向前有五个叉，中间一个长的，两边各两个短叉，还有四个反叉向后，是梅山一绝。是虎的克星。虎向人扑过来，只要把耙对向老虎，老虎自然扑到了耙上，两边的短叉防住了虎爪，中间长叉不是插进老虎咽喉，就是插进老虎腹部，力大者可把老虎举起来。耙用于武术技击就更神奇了；它可以插、刺、劈、挑、点、扫、勾等，是十八兵器之王。

二、扁担。梅山人每家每户都有几根扁担，平时做为生产工具使用。人们出门都要带一根扁担，扁担不但可以挑东西，还是一种很好的防身武器。扁担使用起来甚至超过棍术的功能。过去方法很保守，今天我就揭开这个谜跟广大爱好者共赏。扁担的特点：

（1）扁担是扁的，交手时一般是以扁担的边击打对手，坚实的杂木扁担边像刀子一样锋利，受力面积越小，受伤量越大，这是物理学的原理，所以扁担比棍的杀伤力大得多。
（2）扁担的两头用铁或铜皮包起来，甚至这些金属还用毒药浸泡过，只要击中目标，对方必受重伤。仅仅懂得用普通伤科药治疗，是难以治好这种伤的，必需用梅山独特的医药秘方才能救治。所以梅山的扁担打伤了人，要内行才能医好。

（3）扁担两头有两个爪，梅山土话讲“扁担楂”。古代的扁担爪是铁制的，只要扁担与对手的兵器一碰，他立即把扁担往回一勾，不是擒住对方的手脚，就是勾掉对手的器械，再顺势往对方身上一点，对方必负重伤。

三、板凳。就是农村家里坐的凳子，梅山人每家都有几条凳子。假设你在家里坐在板凳上，突然遇到发生争吵斗殴，或有强人入室抢劫，你起身顺手抓起板凳，它就是最好的防身武器。若舞动板凳，凳面可以防护你上下前后左右，凳脚可绞住对手的兵器，凳面两端可击打对手要害。

四、铁尺。更是梅山的一绝，它可做兵器，也可做暗器。铁尺尺锋长约一尺，所以叫铁尺。但具体长度也不一定是一尺，按使用者的腕部到肘尖的长度加一寸左右。铁尺柄大约长五寸，后面有一个铁砣。尺柄上有两个叉，若三到四寸长。可以用于格挡或缠锁对手攻来的器械。尺锋可劈、挑、点、刺、穿、扫；尺柄可击、撞、崩；尺叉可采、挒、勾。铁尺也可以反拿，把尺锋藏在衣袖里，使对手疏于防备。做为暗器使用，可以用叉勾、尺拦、砣打，可以将尺掷出去飞尺打人，也可以用肘后的尺尖点，只要点中，对手必受重伤。
五、烟袋。梅山的烟袋就更神奇了。梅山的人都喜欢抽“老旱烟”。出门都拿一根烟筒，烟筒的头是铜做的，有些特制的烟筒起码有几斤重，烟杆是“老马鞭”做的，既坚硬，又柔软，还有很强的d力，真是刚中有柔。烟嘴也是铜做的，比较尖，烟头可以打、勾、劈，烟嘴可以点、刺、穿，有功夫的人出门带一根烟筒，既可防凶猛野兽，亦可防匪防盗。

此外，在梅山苖、瑶人有两种特殊器械：

一，苗刀。其形状像我们现在农村普遍使用的柴刀、杀禾（收割）用的镰刀，俗称勾刀。装在一根长约五六尺长的杂木棒上。刀的前头呈半月牙形，只是三面有锋刃，即刀口、刀背及刀头都是刃，刀口可以勾，勾到什么一拖就可以割断；刀背可以作大刀砍，刀头可以q刺，长长的刀柄又可作棍使，是一种可以砍、刺、勾、点、拦的好武器。
二，吹针。是一种比缝衣针略大的钢针，约一寸长，针头用一种叫“见血封喉”的毒液浸染，针尾用棉线缠紧，绑一根小小的羽毛。使用时装在一节小竹筒或铜管里，用力将它向目标吹去，可以吹出数丈远，只要破了对手的皮即可中毒而亡，非常厉害歹毒，我们在有些电视中可以看到。
这两种兵器梅山汉人中不会使用。但在苗、瑶族武人中还有保留。一九八一年，我在湖南城步教武术时，碰上了当地的苗族武术名师饶加波，比武后拜我为师，他的苗刀表演看起来很单纯，没有舞花动作，但招招歹毒、刀刀杀人。我把我学的少林滚龙刀结合他的苗刀，加以改进，编了一个套路教给了饶加波，这个套路表演起来腾挪旋转，既美观大方有观赏性，又在这些舞花动作中暗含技击性。
一九八二年，他在呼和浩特参加全国武术观摩赛，获得了苗刀表演第三名，邓小平、乌兰夫、阿沛·阿旺晋美等中央亲切接见了他们这些获奖者，并拍照留念。饶加波回来时先到新化看我，并把他的奖杯送给我，说这是师父的功劳。我没有收，我说：“这是你的汗水换来的，我只是当了你的师父而已。”他的这个奖杯现在由城步体委收藏。

梅山文化渊源于湘中的梅山地区，大致相当于现今的新化、安化、冷水江、涟源四县市的全部和双峰、新邵等周边部分，总面积1万多平方公里。现讲“梅山”，主要指新化、安化一带。因此，本文主要涉及新化的古文化遗址。
新化秦属长沙郡，汉为益阳县地，隋属潭州，唐入邵州，五代、宋初，“为梅山蛮踞”，北宋熙宁五年（1072年），朝廷采纳湖南转运副使蔡煜所奏，乃以“怀柔之策，工复梅山，建邑置吏，以上梅山置新化县。
从悠久的历史遗存看，新化县槎溪乡朝阳村雷公山出土了包括第四纪古脊椎动物东方剑齿象等多种动物化石，说明几万年前这里衍生着生命；在圳上乡的观音洞遗址和茶溪乡云霄桥紫宫洞遗址的发掘中，可以看出其文化堆积层厚分别为15—2米，文化遗存说明新石器时代这里即有人类居住劳作繁衍。在横阳、茶溪乡和大洋江三角洲墓及龙爪塘大桥下，出土的青洞礼器和青铜斧、剑等兵器和汉、唐、宋以来的县城内出土的壶、瓶、钱币等，以及最近在县城开发发掘中的厚达2米以上的文化层，都说明了新化县在县城在唐宋时期已是具有相当规模，经济达到一定的繁荣程度。新化尽管属“蛮峒”，但其文化基本上是融入了楚湘文化之中的并与之同步发展的；可以这样说，梅山文化实质上就是楚湘文化在新化的具体表现，它蕴藏于这里的民族同情（如生产、生活方式和文娱活动）、民间艺术（山歌、民谣、传说、武术）、山水景观（如大熊山），古建筑（明清以来的县城、北塔、杨氏宗祠院落、龙潭桥）等等，这些都是梅山文化的标志性实体。因此，我想说，梅山文化不仅是一种精神，更是一种融入在各种物体中的物化了的文化积淀；这是一笔有着丰富的文化内涵的宝贵财富、保护、发掘、整理、研究这笔财富，使之有利于今天的政治、经济、文化建设，才是今天我们讨论梅山文化的主旨。这种标志性的历史文化，是祖辈留给我们今人的“家当”，如何使其发扬光大，成为一种新的经济增长点，保值增值，是当今城市建设中新的课题。
不久前，国务院下发正式文函，通知湘西凤凰县为国家历史文化名城。这给凤凰城的发展无疑注入了活力。曾在民国时期就被誉为“全省第一流县城”、宋治县、元筑城、明建墙的新化古城，也曾是梅山文化的骄傲。那长2257米，宽65米，整齐划一的青石板街，“城内街巷相连，祠堂庙字、牌房亭阁交错布局”、“清时商贾云集、一时鼎盛繁华”之建筑风景，并不比凤凰县逊色多少，比起现在怀化市下大力气保护原貌的黔古街来说，也是别具一格，各有千秋。
一个城镇，特色文化的积淀是它的灵魂和精华，有了它才会显得多姿多彩富有生气和特色。除此，楼高路宽、灯红酒绿，也只会显得畸形和苍白。丽江古城之所以被国际组织确定为人类文化遗产，每年吸引上亿人次的参观，不就是因为它的古城风貌和蕴藏的文化吗？如果我们在旧城改造建设中既保护了原有的历史，又有新的规划建设；即保护了这座城市的历史根基，又发展了这座城市，使它的内涵更丰富，更具吸引力。这将是一项利在当代、功在千秋的伟业。

哪吒、杨戬和哮天犬醒来发现他们在一个山洞里，一个身穿粉色纱裙的小姑娘正好奇的看着他们。小姑娘清除了他们体内的毒，杨戬和哪吒都对小姑娘感激不尽，哮天犬却表情怪异的看着小姑娘。小姑娘出去给他们拿食物之时哮天犬告诉杨戬他闻到小姑娘身上有一股很大的血腥味。小姑娘告诉他们自己的名字叫杨显，她记不清楚自己住在哪里，为什么又会在这个山洞中。哪吒见杨显很可怜便决定带她一起回大营。
青青要见识一下梅山七怪的本领，苏妲己就把青青、玉磬和申公豹带到了梅山。梅山七怪之首袁洪召回了各位魔神，蛇、猪、狗、牛、蜈蚣五位都到齐了，只有山羊精杨显未到。袁洪带领五位魔神见过苏妲己后，就命令五位魔神速速下山将失去的关口从西岐将士手里收复过来。

五位魔神得令下山，如风卷残云一般很快就收复了失地。西岐将士死伤无数惨不忍睹。苏妲己要见识一下袁洪的法力，袁洪就来到周军大营指名要挑战姜子牙。姜子牙为了摸清梅山七怪的底细接受了袁洪的挑战。姜子牙拿出打神鞭和袁洪对决，袁洪的身体无限量放大竟然能和打神鞭抗衡。

纣王为了挽救自己的江山在民间大肆搜罗童男童女给梅山七怪享用。姬发得知纣王的暴行决定带领众将到梅山去解救童男童女们。哪吒作为先锋率领一队精兵来到了梅山脚下，突然间地动山摇，身材巨大的野牛精金大升来到了哪吒面前。为了不伤及士兵哪吒把金大升引到山林中对战，哪吒刚走野猪精朱子真就来到士兵面前。士兵们纷纷拿出大刀砍向朱子真，朱子真刀q不入毫发未损。他一口气吃掉了所有的士兵。

姬发和众将来到梅山脚下，他们看到了士兵丢弃的盔甲和武器认为哪吒一定是遇到了很厉害的对手。姬发把众将领分为几组分别去寻找哪吒。哪吒正在和金大升激战，杨戬和哮天犬找到了他。一阵烟雾袭来金大升不见了，哪吒、杨戬和哮天犬却发现他们中了剧毒，全身皮肤开始溃烂，疼痛难忍。不一会他们三人就晕了过去，一个身穿粉红色纱裙的小姑娘来到了他们身边。

在返回大营途中，哪吒、杨戬和哮天犬看到姜子牙和袁洪在对战便过来帮忙。袁洪看到杨显后竟然使出分身术想去拉杨显走，众人立刻赶来保护杨显，袁洪就逃走了。

回到大营，哪吒向姬发、姜子牙介绍了杨显，姬发很感谢杨显救了他们三人，他给杨显安排了住所并让哪吒带着杨显去住所休息。杨显走后姜子牙表情很严肃，他认为这件事情有古怪。

九头虫遇到二郎神可谓是倒霉透顶。倒不是电视剧中，二郎的神箭射到了九头虫的头，事实上是二郎的宠物哮天犬上去将九头怪物的一个脑袋血淋淋的咬了下来，九头虫就夺命向北海飞去。

二郎神和孙悟空应该是仇敌才对，为何孙悟空还主动邀请打猎归来的二郎神帮忙降妖，难道他已经忘记了大闹天宫的旧恨了吗？

且书中是这样描述的：

两人正自商量，只听得狂风滚滚，惨雾阴阴，忽从东方径往南去。行者仔细观看，乃二郎显圣，领梅山六兄弟，架着鹰犬，挑着狐兔，抬着獐鹿，一个个腰挎弯弓，手持利刃，纵风雾踊跃而来。行者道：“八戒，那是我七圣兄弟，倒好留请他们，与我助战。若得成功，倒是一场大机会也。”八戒道：“既是兄弟，极该留请。”行者道：“但内有显圣大哥，我曾受他降伏，不好见他。你去拦住云头，叫道：‘真君，且略住住。齐天大圣在此进拜。’他若听见是我，断然住了。待他安下，我却好见。”六兄弟乃是康、张、姚、李、郭、直，各各出营叫道：“孙悟空哥哥，大哥有请。”行者上前，对众作礼，遂同上山。二郎爷爷迎见，携手相搀，一同相见道：“大圣，你去脱大难，受戒沙门，刻日功完，高登莲座，可贺！可贺！”行者道：“不敢，向蒙莫大之恩，未展斯须之报。虽然脱难西行，未知功行何如。今因路遇祭赛国，搭救僧灾，在此擒妖索宝。偶见兄长车驾，大胆请留一助，未审兄长自何而来，肯见爱否。”二郎笑道：“我因闲暇无事，同众兄弟采猎而回，幸蒙大圣不弃留会，足感故旧之情。若命挟力降妖，敢不如命！却不知此地是何怪贼？”二郎道：“兵家云，征不待时，何怕天晚！”康姚郭直道：“大哥莫忙，那厮家眷在此，料无处去。孙二哥也是贵客，猪刚鬣又归了正果，我们营内，有随带的酒肴，教小的们取火，就此铺设：一则与二位贺喜，二来也当叙情。且欢会这一夜，待天明索战何迟？”二郎大喜道：“贤弟说得极当。”却命小校安排，行者道：“列位盛情，不敢固却。但自做和尚，都是斋戒，恐荤素不便。”二郎道：“有素果品，酒也是素的。”众兄弟在星月光前，幕天席地，举杯叙旧。

首先，孙悟空对猪八戒说，二郎神和梅山六兄弟是他的七圣兄弟。称二郎神是显圣大哥，更为称奇的是梅山六兄弟称呼孙悟空是孙二哥。感觉二郎神、孙悟空和梅山六兄弟是结拜的八个弟兄。而且还感情深厚。

整部《西游记》中，二郎神一共出场两次。第一次是在孙悟空大闹天宫的时候，他应观音推荐、玉帝邀请来降伏孙悟空。那也是孙悟空和二郎神的第一次见面，孙悟空高叫道：“你是何方小将，辄敢大胆到此挑战？”真君喝道：“你这厮有眼无珠，认不得我么！吾乃玉帝外甥，敕封昭惠灵王二郎是也。今蒙上命，到此擒你这造反天宫的弼马温猢狲，你还不知死活！”很明显两个人从来就没有见过，二郎神还把玉帝外甥的名头提出来，想在孙悟空面前显摆下。

孙悟空却并不买账，道：“我记得玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？我行要骂你几声，曾奈无甚冤仇，待要打你一棒，可惜了你的性命。你这郎君小辈，可急急回去，唤你四大天王出来。”真君闻言，心中大怒道：“泼猴！休得无礼！吃吾一刀！”

孙悟空的话像一把刀直接搓到二郎神的心窝里，这样在天兵天将面前揭二郎神的短，可谓是一点情面也不给。

孙悟空的话有两层意思，而这两层意思却处处让二郎神感到极其难堪。一则，古代女子不由家长认定，私自谈情说爱是不守贞洁的表现，按照现代人的说法就是这个女的比较浪，也比较贱。孙悟空说二郎神母亲思凡下界，恰恰是说她不守伦理，行为败坏。二则，孙悟空说二郎神是郎君小辈，不配和他比武，要让四大天王来比试。可见孙悟空更是藐视二郎神作战能力。

从对话中，我们发现此时的孙悟空和二郎神压根就不认识，一上来就开始揭短骂娘，可谓是把话都说绝了。

然后，孙悟空就被天庭擒拿，太上老君八卦炉煅烧七七四十九天。后来，踏破八卦炉出来大闹凌霄殿，被佛祖施法压在五行山下。五百年后，孙悟空在观音和唐僧的解救下，加入了取经队伍。即便是来到祭赛国之前这段时间，两位也从来没有见过面，怎么能和二郎神及梅山六兄弟称兄道弟呢。按照孙悟空的脾气，他怎么会对一个自己的对手服软，更何况孙悟空被擒拿后，二郎神和梅山六兄弟将花果山的猴子们一网打尽，猴子猴孙死了大半，这对于孙悟空来说是极大的伤害。这在孙悟空三打白骨精后，第一次被逐后回到花果山是看到情景为证：

孙悟空按落云头，睁睛观看，那山上花草俱无，烟霞尽绝；峰岩倒塌，林树焦枯。你道怎么这等？只因他闹了天宫，拿上界去，此山被显圣二郎神，率领那梅山七弟兄，放火烧坏了。这大圣倍加凄惨，有一篇败山颓景的古风为证，古风云：

回顾仙山两泪垂，对山凄惨更伤悲。

当时只道山无损，今日方知地有亏。

可恨二郎将我灭，堪嗔小圣把人欺。

行凶掘你先灵墓，无干破尔祖坟基。

满天霞雾皆消荡，遍地风云尽散稀。

东岭不闻斑虎啸，西山那见白猿啼？

北溪狐兔无踪迹，南谷獐没影遗。

青石烧成千块土，碧砂化作一堆泥。

洞外乔松皆倚倒，崖前翠柏尽稀少。

椿杉槐桧栗檀焦，桃杏李梅梨枣了。

柘绝桑无怎养蚕？柳稀竹少难栖鸟。

峰头巧石化为尘，涧底泉干都是草。

崖前土黑没芝兰，路畔泥红藤薜攀。

往日飞禽飞那处？当时走兽走何山？

豹嫌蟒恶倾颓所，鹤避蛇回败坏间。

想是日前行恶念，致令目下受艰难。

上述诗词足以说明当时孙悟空恨不能想要吃掉二郎神的心情，都想着刨他祖上祖坟了，真是咬牙切齿，怒不可言！

紧接着剩下猴子们的说法也印证了这一说法。

群猴道：“自从爷爷去后，这山被二郎菩萨点上火，烧杀了大半。我们蹲在井里，钻在涧内，藏于铁板桥下，得了性命。及至火灭烟消，出来时，又没花果养赡，难以存活，别处又去了一半。我们这一半，捱苦的住在山中，这两年，又被些打猎的抢了一半去也。”

莫大的生死之仇，是孙悟空这个有情有义的美猴王永生不会忘记的，更不可能和二郎神以及梅山六兄弟称雄道弟，当起是“孙二哥”。

我在前面的“猴王之死”一章中，就已经论述了孙悟空的人物合成。在真假美猴王一出，真正的孙悟空其实已经死掉了，替代孙悟空取经的是如来派来的六耳猕猴。

这样答案就显而易见了，二郎神在乱石山碰到的孙悟空不是别人，正是六耳猕猴。而六耳猕猴也正是梅山六怪的兄弟,即《封神演义》、《宝莲灯》里白猿，《封神演义》里他的名字叫袁洪，这个妖精最早出现在《山海经》。

有人会说，袁洪其实是一只通臂猿猴，并非是六耳猕猴。那么我们再分析下如来所谓的四猴论：

第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。

如来所谓的六耳猕猴的本事不过去区区智慧，知晓过去未来的本事。通臂猿猴则有变化、扭转乾坤的本领。按照本事看，六耳猕猴算文，通臂猿猴算武。通过分析，我们看出如来所说的四猴论暗藏玄机。来取代孙悟空的是通臂猿猴，因为六耳猕猴的本事不足以降妖除怪。而如来偏要说成是六耳猕猴，是给孙悟空听的，让孙悟空明白，这个能晓知未来的六耳猕猴来了，他今天肯定知道不会有事，那么今天将要灭绝的恰是石猴，孙悟空也听出了缘故，只能逃跑，可惜被如来的金钵盂罩住，让假悟空打死了。通臂猿猴代替了孙悟空，辅佐唐僧修成正果。而六耳猕猴只不过是如来灭绝猴子的胡诌言论罢了！

查阅中国古代神话传说，怎么也没有找到六耳猕猴的踪迹。但是从神话中却找到了通臂猿猴的蛛丝马迹。通臂猿猴聪慧过人，师从西天弥勒佛，学得无量神通。他亦能慈悲济世，保佑众生平安吉祥，享受万民香火。民间尊他为“神猴大将军”，修祠建庙，风光无限，造福一方。手拿的武器也是一根棒子，名叫“擎天柱”。

很明显通臂猿猴是梅山七怪的老大，二郎神的结义兄弟，眉山六兄弟所谓的“孙二哥”也是《西游记》中孙悟空死后的替代者，也是我曾经在前面章节所说的印度神猴哈曼努！而六耳猕猴仅仅是如来为转移视线而独创的一个虚拟称号罢了。

在《西游记》中，二郎神是玉帝“令甥”、“杨君之子”。究其来历，除“劈山救母”的传说外，还有另一条可供追寻的线索，那就是明代嘉靖年间的《清源妙道显圣真君一丁真人护国佑民忠孝二郎宝卷》（简称为二郎宝卷）和《消释真空宝卷》。《二郎宝卷》分上、下两卷，每卷结尾处都署：“大明嘉靖岁次壬戌三十四年九月朔旦日敬造”。嘉靖三十四年即公元1555年，早于今存《西游记》最早刊行时间万历二十年（公元1592年），若依吴承恩晚年家居时（公元1568年离长兴丞职位以后）作《西游记》的通常说法，《二郎宝卷》则写成于《西游记》成书之前。即使按照吴承恩青壮年时（嘉靖二十一年，公元1542年）“正在撰写《西游记》或者已经完成初稿”的说法，《二郎宝卷》的作者也不大可能在十来年后就能看到《西游记》的初稿并据以改写成《二郎宝卷》。因此，《二郎宝卷》或者其据以进行创作的二郎神民间传说对吴承恩《西游记》中二郎神的描绘产生过影响，是极有可能的。

对于二郎神的人物，虽然是众说纷纭。可是根据孙悟空与二郎神的对白，我觉得吴承恩是沿用了比《西游记》成书更早的《二郎宝卷》的记述。《二郎宝卷》主要演述二郎真君的出身历史：二郎神的父亲杨天佑是上天“金童临凡”，为确州城内书生。母亲云华仙女恋旧情下凡与杨天佑私配成婚，生下二郎真君，因违犯天条，为花果山孙行者所困，被压于太山之下。后来，二郎神得到天上斗牛宫西王母的指点，“担山赶太阳”，劈山救出母亲云华仙女，反而用太山压住孙行者。

既然说到这里，我还是有必要将《封神演义》的故事做个整理，以便大家了解封神榜的真实内涵。

混沌初期，三位元老级神仙元始天尊、太上老君以及通天教主，开始教化世人和一些动物（主要是通天教主收了好多动物为徒弟）得道成仙，随着神仙数量的增加，神仙的质量却鱼龙混杂，参差不齐。有些神仙开始违背教门，干些坏事。

三位创教大神为了管理这些下属的神仙，决定成立以玉帝为首的天庭来对这些神仙进行管理。但是鉴于神仙们都自由逍遥惯了，不会有神仙愿意存当天庭的职务，受人摆布和约束。于是三位教主共创封神榜，由原始天尊的最小的弟子姜子牙去实施他们的计划。选择姜子牙实施计划是因为他二代弟子中资历最低的一位，未来的让他只能在人间享福，其他神仙则已经超越三界，肯定是仙一级了。

封神榜是通过让双方二代以下弟子通过武王伐纣这个机会，参与双方的角斗，凡是阵亡者都收到封神台等待封号任职。为什么非要死亡呢，这是因为神仙一旦死亡，灵魂出窍，如果没有大法力将其灵魂收集，则迟早将会魂飞魄散。这些死亡的灵魂，为了活下来，只能任由封神榜分封。最后给他们安排天庭职务，肯定不会有人反对。

而封神榜中，教主们只让他们的二代弟子以下参与双方的争斗。最多由元始天尊门下十二金仙开杀戒，将截教的三代弟子干死。

只是后来由于赵公明不守教规，私自出山破坏了三位掌教教主的初衷，导致双方二代弟子也都开始火拼，最后引发了三位教主的最后交手。虽然规矩被破坏了，但是封神榜最终实现了天庭政府的创建。

我觉得二郎神杨戬和哪吒这些阐教的三代弟子，起初在封神榜上是有名字的。只是破坏规矩一方的阐教二代弟子不守通天教主的指示，下山惹事，最终导致截教大量二代弟子也不幸生亡！这样他们就顶替了阐教像二郎神、李靖等人成为365位正神。二郎神最后得以肉身成圣，被封为昭惠灵王显圣二郎真君。

历代关于二郎神的著作有很多，杂剧作品：元朝《二郎神醉射锁魔镜》，明朝《灌口二郎斩健蛟》、《二郎神锁齐天大圣》、《灌口二郎初显圣》。

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