家可能还记得塔纳利斯时光之穴那只打到20%血便会喊道“凡人，这还不是恰当的时机！”，然后会消失掉的青铜龙吧？没错，要找的就是他了，诺兹多姆的子嗣—阿纳克洛斯。这时青铜龙和我们的英雄还是仇恨状态，所以看到他并靠近些就可以完成任务了，然后再回到塞纳里奥议会找兽栏管理员汇报你的发现。
下一步任务是“唯一的领袖”，看来流沙守望者还不太相信我们的实力，让我们的英雄带领一支军队去黑翼之巢取第三个BOSS勒什雷尔的首级。
吧，来证明我们的价值！几个带满碎片的术士和公会精英早已在黑翼之巢门口待命，召唤来我们的英雄后，以最快的速度斩杀了可爱的胖胖黑龙，超度了可怜的堕落红龙，冲过了布满陷阱的长廊将这只野兽打翻在地。1个小时后，我们的英雄将勒什雷尔的头颅丢在了流沙守望者面前。没错，我将是千年以来首位赢得青铜龙青睐的凡人！
是金子总会发光的，不过青铜龙族的主考官还真是非人的苛刻。虽然已经认可了我们的英雄成为“诺兹多姆的使者”，但还要他来展现他的非凡毅力和组织号召力。作为“诺兹多姆的使者”可以杀死希利苏斯各种异种虫取得异种蝎壳碎片。精英虫子掉落1-4个碎片，非精英虫子掉落1个碎片。
英雄每交回200个碎片可以得到一个称为“诺兹多姆的代理人”的物品，使用此物品可以任命一个新的“诺兹多姆使者”去取得更多的虫壳碎片。会长一声令下，公会精英倾巢出动，艾则拉斯大陆上的首次“大型传销活动”，就这样轰轰烈烈展开了。联盟止战之殇、无上荣誉等公会也组织了自己的人员来参与此次活动，大家都不停把虫壳碎片交回给的找我们的英雄换得“传销证”，并积极的发展着下线。随着虫壳碎片的不断上交，代理人的不断增加，英雄的声望飞快的加速增长着。每次更高的声望在团队中报出，大家都兴奋不已，更加疯狂的杀着虫子。高峰期，曾一度几个小时诺大希利苏斯放眼皆玩家，一虫难寻觅。大家都明白了一个道理，传销，是多么的可怕……
经过和兄弟公会一起不懈的努力杀虫，终于我们英雄与诺兹多姆的子嗣的声望达到了中立。传销考试毕业了，幕后的神秘人物终于肯见我们的英雄了。
再次来到时光之穴，青铜龙仍然昂着他高贵的头，不过这时他已经不会再攻击我们的英雄了
出于对英雄的认同，青铜龙将会慷慨的拿出3个指环让英雄挑选一个，值得注意的是，这个指环是可以通过声望的增长而升级的哦
英雄的出现勾起了阿纳克洛斯对流沙之战悲伤往事的回忆，来到安其拉大门前凝视地上的水晶之泪，历史的一幕一幕将在我们面前重现。
阿纳克洛斯告诉我们的英雄，流沙之战中被摔成4块碎片的流沙节杖被他捡了回来分别交由4色巨龙保护。为此我们的英雄不得不踏上新的征途来寻找另外3条命运悲惨的守护之龙
为了寻找绿龙的线索，我们的英雄带着一个小队来到了阿塔哈卡神庙。当我们走到伊兰尼库斯的阴影面前是，玛法里奥·怒风突然出现了。他告诉我们取得碎片的唯一方法是救赎堕落的伊兰尼库斯，但是一旦失败了，梦境之暴君将摧毁玛法里奥的肉身以及整个艾泽拉斯世界。
在达纳苏斯城外我们找到了玛法里奥的亲信。这个小精灵将会去通知泰兰德来配合玛法里奥的计划，而我们的英雄需要去月光林地联系守护者雷姆洛斯来召唤伊兰尼库斯。
守护者告诉我们，如果要召唤伊兰尼库斯，必须到四个翡翠梦境入口去收集四块腐蚀梦魇的碎片。
先我们来到了灰谷，杀死了月亮井边上的萨特取得的腐蚀梦魇的碎片（暮色森林）。然后在分别在灰谷、菲拉斯、辛特兰夜以继日的杀翡翠梦境入口处的精英龙人，终于在奋战了近30小时后取得了全部碎片。召唤即将开始！
伊兰尼库斯出现在月光林地的上空，显然小鹿的实力无法与之抗衡，黑石尖塔的联军，让我们誓死保卫永夜港！
当我们的英雄刚护送雷姆洛斯撤退到永夜港时，伊兰尼库斯立即召唤出10个梦魇幻象，对永夜港进行袭击并且每杀死一个人就会变得更加强大。联盟部落的联军和月光林地的守卫守卫一起不惜一切代价开始了永夜港保卫战。
当我们杀死了所有的梦魇幻象后，伊兰尼库斯开始对小鹿展开疯狂的攻击。所有玩家顶着全区域的暗影箭对伊兰尼库斯进行反击，所有治疗者都集中精力治疗着与绿龙对决中的雷姆洛斯。联军前赴后继，消耗掉伊兰尼库斯五分之一的生命时，泰兰德带着援军出现了！女祭司开始祷告，所有附近的人都获得了艾露恩的祝福，每秒回复4500点生命值，让我们来击败暴君吧！
在艾露恩的祝福下，黑石尖塔联军不停的攻击着伊兰尼库斯。终于，在他只剩五分之一生命的时候，梦境之暴君倒下了，化为人形向月神忏悔。
回到小树林后，雷姆洛斯让英雄选择一件物品来表达他的谢意，并且将绿色节杖碎片交给我们的英雄去送还给青铜龙阿纳克洛斯。
大话2移民后宝宝是会一块过去的。大话二移民从A服转到B服，只要符合移民条件，就可以实现2个服务器互转，当然你不想再移民回去或者移民其服务器，也可以永久在本服务器居住。
大话二背景设定
三界之间原本和平共存，仙族高高在上统治和主宰一切，人族瞻仰着神的光辉生生不息世代繁衍，魔族始终被封印在黑暗之中倔强但孤傲的生存着。数万年的光阴就这样似水流过。可是一万三千年前的一场变故，使魔族大举进犯仙族，扰乱了整个世界的秩序。
据天庭史记，众魔屠仙之日，天地为之变色，日月黯淡无光，进犯之地势如破竹，天庭卫兵如狂风之落叶，可见其惨烈程度非同一般。而经此一役，仙族的统治地位也遭到动摇，封印的魔族开始伺机而出，就这样神州大地冤魂野鬼遍行，妖兽魔物重生。
凡人更是难抗心魔，鸡鸣狗盗，仇恨杀戮充斥人间，转眼就到了大唐年间。谈到天地大数和众生善恶，佛祖看见人间苦难，顿时慈悲心起，于是召来南海观世音菩萨，说有大乘佛法三藏，能超度亡魂解脱苦难，让寿身无坏，不过需要有佛缘的人诚心拜求。
需求：表示你需要这个东西。可能你要拿来穿，或者拿来分解，或者拿来送人。
但一般的野队，必须符合自己的职业才可以需求的。另外一般的宝箱宝石甚至紫装什么的，都可以需求。
贪婪：表示你拿这个东西没用，但你想拿来卖钱，或者是送人。例如：牧师对一件板甲选贪婪，表示他想拿来卖钱。
在队伍里，贪婪是任何时候都允许的，因为它的优先级别低于需求。即，你贪婪roll了100点，也比不上需求的1点。因此，在队伍里点贪婪是无所谓的，大家都允许；但点需求的话就要看清楚是不是你需要的，如果布衣需求了一件板甲，或者相反，会对整个队伍造成极大的不信任。
举例：5人小队：战士、法师、牧师、盗贼、小D。
打到一件板甲，则战士可以需求，（觉得没什么用的话也可以贪婪）其他人必须贪婪或者直接放弃。
打到一件锁甲，则大家最好是全贪婪。如果法师这时候需求了，那么其他4人无论贪婪多少点，都会被法师的需求超越。而后果就是：锁甲归法师，队伍解散。楞伽经的断肉品已经说得很清楚
白话佛经
大乘入楞伽经
断食肉品第八
其时，大慧菩萨又对佛说：世尊，请为我等说不食肉之功德和食肉之过失，使我及诸大菩萨知其义后，为未来、现在那些想食肉众生分别说法，使他们舍弃肉欲，而求法味之乐，对一切众生起大悲心，更相亲爱，视诸众生如同一子，住菩萨地，得无上正等正觉，或于二乘地暂时留住，最后证得无上正等正觉。世尊，路加耶陀等外道起有、无之见，执着断常，尚有邪禁，不许食肉，何况如来大悲，世人得解脱之所依靠，岂允许自己或他人食肉善哉!世尊，大慈大悲，哀愍世间，视一切众生如同一子，请为解说食肉过失及不食肉功德，使我及诸菩萨等，听闻之后，恭敬奉行，并广为他人讲说。
其时，世尊对大慧菩萨说：大慧，好好听着，我当为你等分别解说。大慧，一切肉有无量因缘，菩萨于中当生慈悲，不应噉食，我今为你等略作解说。大慧，一切众生从无始来，于生死中轮回不息，曾径互为父母、兄弟、男女、眷属，乃至亲朋好友，其中或生三恶道中而为畜生、禽兽等，如何可食畜生、禽兽等肉大慧，大菩萨观众生如同己身，一切肉类皆从有情众生而来，如何可食大慧，恶鬼听我这么一说，尚且不敢再食肉，何况喜乐佛法之人大慧，大菩萨于一切生处，观一切众生皆是亲属，乃至大慈大悲，视之如同一子，所以不应食一切肉。
大慧，街坊市场诸卖肉人，为求利益，贩卖犬、马、牛、羊等肉，此等秽杂之物，如何可食大慧，一切肉皆是精血污秽所成，求清净之人，如何可食大慧，食肉之人，众生见之，皆悉恐惧，修慈心人，怎能食肉大慧，猎人及屠夫，捕鱼网鸟等诸恶人，拘见之惊吠，兽见之则四处奔命，天空、陆地、水中的一切生物，若有见这等人者，全都会产生恐怖，视这种人如恶鬼，一见这等人来到，就认为是来杀他的，为了活命，全都远走高飞，食肉之人，也是这样，所以菩萨为修慈悲之行，不应食肉。
大慧，食肉之人，身体恶臭，恶名远扬，贤圣善人，不敢同他亲近，所以菩萨不应食肉。大慧，血肉之类，众仙人所不齿，诸圣贤所不食，所以菩萨不应食肉。大慧，菩萨为护卫众生信心，令其于佛法不生诽谤，以慈悲故，不应食肉。
大慧，若我弟子食肉，令诸世人全都讥毁之，都会这样说：为何沙门修清净之人，不食天仙所食之物，而同恶兽一样，酒肉满腹，游走世间，令诸众生咸生怖畏，坏清净行，失沙门道，所以应当知道，佛法之中无三昧邪戒，菩萨慈悲，为护卫众生，不令生食肉之心，不应食肉。大慧，如烧人肉，与烧其它生物之肉一样，其气味恶臭无比，如何于中而生食想所以，一切修清净行者，不应食肉。
大慧，诸善男子善女人于墓间、林下、寺院等处修清净行时，或住慈心，或持咒术，或求解脱，或修大乘行，如果食肉，则种种修行均受障碍，不得成就，所以菩萨欲自利利他，均不应食肉。大慧，食肉者见肉之形色，则已生贪滋味之心。一切众生犹如己身，如何见之而生食想所以菩萨不应食肉。
大慧，食肉者，诸天神远而避之，口常恶臭，睡眠不安，醒后忧戚恐惧，夜叉恶鬼夺其精气，终日惶惶不安，食不知足，增长疾病，易生疮癣，常被毒虫所咬，眼前之众生见之街尚避之不及，又何谈得上未来成就圣果大慧，我常说凡所食者，当视同食亲子之肉，如何会允许弟子贪肉呢大慧，肉非美好，肉不清净，食肉则会生诸罪恶，败诸功德，诸仙人圣者均不食肉，如何会允许弟子食肉如果说我允许弟子食肉，此人是诽谤我。
大慧，净美食者当是食粳米、粟米、大小麦、豆、酥油、石蜜等等，这些是过去诸佛所允许的，也是我常说可以吃的食物。我种姓中诸善男子善女人，心怀净信，久植善根，于身家性命、珠宝钱财等不生贪着，慈怜一切众生，视一切众生如同自身，唯许食诸圣人所应食者，其余的皆不允许。
大慧，过去有王名狮子王，耽着于肉味，食种种肉，久而久之，遂至于食人肉，臣民不堪其苦，悉皆叛离，结果丢掉王位，受莫大苦恼。大慧，帝释处天王之位，因过去食肉，所余之恶习遂使他转生为鹰，它又追食于鸽，我当时为尸毗王，慈怜该鸽，便自割身上的肉喂鹰，以救鸽之性命。大慧，帝释所余之习气尚且使他转生为鹰，追食众生，何况其它无惭之常食肉者当知食肉者自恼、恼他，所以菩萨不应食肉。
大慧，过去有一位国王，乘马打猎，马受惊后跑入山林之中，既无归路，又绝人烟，当时有一头母狮子，便与它同处，遂有丑行，且生了许多子女，最大的名叫班足，后来作王，统领七亿家众，由于食肉余习，非肉不食，起初食禽兽，后甚至于食人肉，所生男女，都是罗刹，其身转生，又生于狮子、虎、豹、豺、狼之中，欲求人身，终不可得，如此之人，又如何能出生死，得涅槃呢
大慧，食肉者有如此无量过失，所以断断不可食肉，不食肉者，能擭大功德，凡愚不知此中之利害关系，我今为你等开示演说，凡是肉者，都不应食。大慧，凡杀生者多是为了给人吃，如果人不食肉，也就没有杀生之事，所以食肉与杀生同罪。奇哉!世间贪着于肉食之人，人肉尚且取而食之，何况鸟兽之肉以贪着于肉味，想方设法，编造种种罗网、捕具，四处安放，水中陆上之众生，均遭杀戮，即使自己不食，为了牟利，有的人也常作这种事。
大慧，世上又有人，无有慈心，专行惨暴，与罗刹无异，若见众生之身丰盈强盛，便生肉想，说这可以吃。大慧，世上不管是自杀或他杀或不明死因之肉，均不应食，因此，我没有允许声闻可以食肉这种事。
大慧，未来之世有愚痴人，于我法中出家，妄说戒律，乱我正法，诽谤于我，说我允许食肉，自己也曾食肉。大慧，我若允许声闻食肉，我则无有慈心，非是修观行之人，非是行头陀者，非是欣趣大乘者，如何劝诸善男子、善女人视诸众生如同己子，断一切肉呢大慧，我于各处所说之十种不许、三种允许者，是为了使人渐进断肉，渐进修学，现在此经所说的，则是不管自杀、他杀，凡一切肉皆不应食。大慧，我过去不曾允许弟子食肉，现在也不允许，将来仍然不会允许。大慧，凡是肉，对于出家人来说，都是不净。
大慧，若有愚痴之人，诽谤如来允许食肉，自己也曾食肉，当知此人是为恶业所缠，必当永堕恶道轮回之中，永不得出离。大慧，我之所有诸圣弟子尚不食于欲界味香诸食，怎会食不净之血肉呢大慧，声闻、缘觉尚且只以法为食，何况如来大慧，如来法身非杂食身，我已断除一切烦恼，已经洗净一切习气，已经成就慈悲、圆明种智，普观一切众生犹如己子，如何会允许声闻弟子食己子之肉，更不会有自己食肉这等事
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又有人提到百科的“三净肉”？
佛教名词，小乘佛法允许教徒吃的肉，称作“三净肉”。
（三净肉这词，其实这不是佛说的，是某些想贪吃肉的人自己乱编出来的，与楞伽经断肉品一对比，就会知道这二者是相冲突的。）
三净肉应具备三个条件：
第一、眼不见杀，即没有亲眼看见动物临死的凄惨景象；
第二、耳不闻杀，即没有亲耳听到动物被杀死的声音；
第三、不为己所杀，即不是为了自己想吃才杀的。
其实那人已经说出了佛对三净肉的解释了：
《涅槃经》卷四：
《涅盘经》四曰：「迦叶菩萨复白佛言：世尊！云何如来不听食肉？善男子！夫食肉者断大悲种。迦叶又言：如来何故先听比丘食三种净肉？迦叶！是三种净肉随事渐制。」
其实大般涅槃经那句后面还有与楞伽经相同的说法，说吃肉者怎样不写了？断章取义：
迦叶菩萨复白佛言。世尊。何因缘故十种不净。乃至九种清净而复不听。佛告迦叶。亦是因事渐次而制。当知即是现断肉义。迦叶菩萨复白佛言。云何如来称赞鱼肉为美食耶。善男子。我亦不说鱼肉之属为美食也。我说甘蔗粳米石蜜一切谷麦及黑石蜜乳酪苏油以为美食。虽说应畜种种衣服。所应畜者要是坏色。何况贪着是鱼肉味。迦叶复言。如来若制不食肉者。彼五种味乳酪酪浆生酥熟酥胡麻油等。及诸衣服憍奢耶衣。珂贝皮革金银盂器。如是等物亦不应受。善男子。不应同彼尼干所见。如来所制一切禁戒各有异意。异意故听食三种净肉。异想故断十种肉。异想故一切悉断及自死者。迦叶。我从今日制诸弟子不得复食一切肉也。迦叶。其食肉者若行若住若坐若卧。一切众生闻其肉气悉生恐怖。譬如有人近师子已众人见之闻师子臭亦生恐怖。
善男子。如人啖蒜臭秽可恶。余人见之闻臭舍去。设远见者犹不欲视况当近之。诸食肉者亦复如是。一切众生闻其肉气。悉皆恐怖生畏死想。水陆空行有命之类悉舍之走。咸言此人是我等怨。是故菩萨不习食肉。为度众生示现食肉。虽现食之其实不食。善男子。如是菩萨 清 净 之 食 犹尚不食况当食肉？善男子。我涅槃后无量百岁。四道圣人悉复涅槃。
正法灭后于像法。当有比丘貌像持律少读诵经贪嗜饮食长养其身。身所被服粗陋丑恶。形容憔悴无有威德。放畜牛羊担负薪草。头须发爪悉皆长利。虽服袈裟犹如猎师。细视徐行如猫伺鼠。常唱是言。我得罗汉。多诸病苦眠卧粪秽。外现贤善内怀贪嫉。如受哑法。婆罗门等。实非沙门现沙门像。邪见炽盛诽谤正法。如是等人破坏如来所制戒律正行威仪。说解脱果离不净法。及坏甚深秘密之教。各自随意反说经律。而作是言：如来皆听我等食肉。自生此论言是佛说互共诤讼！各自称是沙门释子。
尔时复有诸沙门等。贮聚生谷受取鱼肉手自作食。执持油瓶宝盖革屣。亲近国王大臣长者。占相星宿勤修医道。畜养奴婢金银琉璃车渠马瑙颇梨真珠珊瑚虎珀璧玉珂贝种种果蓏。学诸技艺画师泥作。造书教学种植根栽。蛊道咒幻和合诸药作倡伎乐香花治身。摴蒲围棋学诸工巧。若有比丘能离如是诸恶事者。当说是人真我弟子。尔时迦叶复白佛言。世尊。诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷因他而活。若乞食时得杂肉食。云何得食应清净法。佛言迦叶。当以水洗令与肉别然后乃食。若其食器为肉所污。但使无味听用无罪。若见食中多有肉者则不应受。一切现肉悉不应食。食者得罪。我今唱是断肉之制。若广说者则不可尽。涅槃时到是故略说。是则名为能随问答。
（这句话已经说得很清楚，佛并没有听三净肉这一妄说，如上所说，即使三净肉你不见你不杀你不听过，但你吃了，你的身体里面，还是不净，还是臭秽，还会生疮，还会腐烂，还是会让天人远离你，阿弥陀佛远离你，野狗臭虫喜欢你，食肉者狂性不歇，必有恶苦，死后立刻投胎成畜生，与虎谋皮）
三净肉只是权宜，断肉才是目的！——《涅盘经》
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