丧文化是如何在年轻人当中流传开来的？

前不久丧文化在年轻一代中盛行，似乎大家能够通过丧文字找到归属感，但是由于过多的丧文化以及毒鸡汤，导致现在很多人都开始抵制抨击这种文化，丧文化之所以能够盛行的原因有以下几点：

01、葛优躺的突然爆火

葛优躺是演员葛优在一部电视剧的一个动作，其实在九十年代的时候就已经拍摄了，但是到近些年忽然开始爆火，契合了当代年轻人的心理，加上表情包的大量出现，也加速了葛优躺的传播，还有年轻人也愿意分享自己的生活，敢于承认自己的不足。

02、生活压力的增加

之所以能够注意到葛优躺根源就是现在生活成本很高，不管是什么行业受到的压力都很大，学习、婚恋、买车买房等等都是压在年轻人身上的大山。而且加上年轻一代的个性化更加突出，越彰显自己，也更加敢于面对真实的自己敢为自己声。葛优躺的形象就是瘫的状态，年轻人在他身上看到的是什么都可以不做的状态，因为现在工作学习霸占了我们的生活，越来越多的人想要休息和属于自己的时间，这也是它契合所在之处。

03、互联网的盛行

互联网的普及与盛行也为丧文化提供了一个很好的平台，各种软件不断被开发，年轻人能够通过网络认识彼此发表自己的心声和维护自己的权利。很多人内敛在现实里面有些话不知道该跟谁说，但是在网络平台哪怕没人看也可以相当于一个无声的朋友，他们可以随时随地在属于自己的账号里面分享生活，看到别人的生活，在网络上更多的时候是发泄自己的情绪，丧文化刚好在这个潮流中抓住了这个机会。

综上所述就是丧文化是如何在年轻人中流传的过程以及原因。

全网各种吹李诞，看多了以后，觉得挺悲凉的。

李诞的底色其实挺自卑的。

他自己在《十三邀》面对北大毕业的许知远时也承认：“自己最大的遗憾是没上过名校”。

在《奇葩说》上面对如陈铭一样同龄的知识分子，或是马晓康之类的老江湖。他的所有跳脱和随意，看似无拘性情，其实还是漏了怯。最新期在马东让他作为导师上场辩论的时候，他宁愿当个插科打诨的主持人也不愿做文人最爱的事情——输出。他自己说是因为“懦弱”。

懦弱，其实就是心里没底。

也许李诞也知道，获得这个导师位更多的是因为其蒸蒸日上的流量。要跟真正的知识精英竞技，他心里已然怂了。

面对名门正派，他带有野路子那种没有渊源和依靠的文化孤儿情结——用一种虚浮的天真去解释问题。这条路，牛逼的可以开宗立派，不行的就只能走火入魔。

在颜值时代，李诞的火，更多的是营销号和年轻人需要一个标新立异的新符号，李诞只是刚好被推到前台，这个人是王诞也好，张诞也好，大众不在意，苦闷的年轻人只是需要这么一个为我们说出“人间不值得”的代言人而已。

李诞察觉到自己成为了符号并以此扬名和赚钱，当然，他也陷入了身份错位的苦闷。我们因为一个不那么靠谱的人坐上了高位，而说他德不配位，李诞最尴尬的一点在于，他处于配和不配之间。他是很像一瓶水的半瓶水。营销号用女朋友漂亮来反证才华，恐怕李诞自己也不会很开心。有才华的人，不会用女朋友漂亮来反证才华，只用才华本身证明才华。

因为“人间不值得”这种SLOGAN而火，他身上开始出现小聪明带来的不安全感。他在微博上强调自己并没像人们说得这么好，反复放低姿态，还是因为被黑得不开心了，认为人间值得一个好名声呗。他在粉丝的吹捧和自己的心虚组成的夹缝中生存。用小聪明进行自我确认，却最终受到小聪明的反噬。

李诞的迎合大众和遗世独立，构成了他矛盾的人格。迎合大众不是看破红尘后的超然，他还这么年轻，迎合大众是才力不济的不得已而为之。真要爱文学的话，会去征战《收获》、《十月》，而不是上《奇葩说》。

客观来讲，他以名气出书，是曲线救国，不走老路子，想更快捷方便地散发自己独有的能量。但假如文学书的销量掺杂了粉丝滤镜，我担心李诞是否真的能抵抗粉丝狂热这一幻觉而达到理想的彼岸。这是他要警惕的地方。

李诞最成功的一点在于，他敢于主动“献丑”，长相不评论这个人没法选择，所以说起来很没有道理。他“献丑”的点在于他敢公开暴露自己的懒和丧。在我们习惯了公众人物“献美”的今天，在稍微批评偶像明星就要被律师函警告的今天。李诞的出现，揭去了公众人物那层虚伪的镀金，让我们看到了真实。不管这种真实是否“真实”，但也比明火执仗的虚伪好得太多了。人们喜欢的，正是他的立体和复杂。在我们审“虚伪之美”疲劳以后，李诞的真实，让我们看到公众人物的另一种可能性。

迎合大众也是生存和物质享受的需要——同时还不愿意放弃精神追求。遗世独立，是他在为自己寻求一个出口和退路，他同时受惠和烦恼于大众对他的误读，他似乎有着相当独立的自我，但这个自我，却是被好坏参半的舆论和期待裹挟并塑造出来的。人们说李诞既出世又入世，是年青一代的自由象征，但讽刺的是，这个形象本身，恰恰是被不那么自由的贴标签行为来定义的。

他所有看起来很酷的慵懒和丧，都是在试图掩盖自己的无力感和自卑感，是武装自己、刻意为之的皇帝的新衣。随遇而安，认为人间不值得，更多的是他只看到了不值得，这是一种狭隘的世界观。

消解人的固有定势，解构人的刻板形象，这正是《吐槽大会》的核心精神，所以，解构别人的李诞被解构，也是他的宿命。李诞是个优秀的年轻人，很多地方值得我学习。但他也一样是在理想和现实中盲目徘徊、在时代的迷宫里找不到北的可怜孩子。

如果说鸡汤是中老年朋友们的朋友圈的爆款，那么“丧”很可能正在刷屏年轻人的朋友圈。下面是我收集整理到的有关丧 文化 为什么这么流行的 文章 ，一起来看看吧！

▼“丧文化”是什么意思?

丧文化，指一些90后的年轻人，在现实生活中，失去目标和希望，陷入颓废和绝望的泥沼而难以自拔的活着，他们丧失心智，漫无目的，蹒跚而行，没有情感，没有意识，没有约束，只能像行尸走肉一样麻木地生存下去。

“丧文化”是指流行于青年群体当中的带有颓废、绝望、悲观等情绪和色彩的语言、文字或图画，它是青年亚文化的一种新形式。以“废柴”、“葛优躺”等为代表的“丧文化”的产生和流行，是青年亚文化在新媒体时代的一个缩影，它反映出当前青年的精神特质和集体焦虑，在一种程度上是新时期青年社会心态和社会心理的一个表征。

简单地说，“丧”指涉的是这样一种心态和生活方式：不想工作，漫无目的，情绪低迷，欲望低下，只想行尸走肉、麻木不仁地活下去。“我差不多是个废人了”“其实并不是很想活”“漫无目的的颓废”“什么都不想干”“颓废到忧伤”是他们的口头禅，“葛优瘫”、佩佩娃、懒蛋蛋表情包是他们热衷的配图，美剧《马男波杰克》以及日本的一系列“丧剧”中有他们推崇的人生观……

▼“丧文化”专业解释

专业解释是：丧文化”是指目前流行于青年群体当中的带有颓废 、绝望 、悲观等情绪和色彩的语言、文字或图画，它是青年亚文化的一种新形式。 这个解释有点专业了，其实就是带有负能量的文字或图画。

▼丧文化的出处背景

2016年7月，一张1993年的剧照不知为何突然刷了屏，“丧文化”这个词也成为了网络的热搜词。

丧文化是什么意思？为何会出现丧文化?丧文化为何会刷屏火起来？

2016年7月，葛优啥也没干就突然成了网红，一张来自1993年的照片，就这样毫无预警地在我们的社交网络上爆红。图片上的葛优还有头发，但和现在一样削瘦。他嘴边续着胡渣，穿着奶奶花衬衫，嘴角微张宛如灵魂出窍，一脸生无可恋，瘫躺在舒适松软的大沙发上。这张图出自情景喜剧《我爱我家》，这集说的是葛优所饰演的季春生，在贾家蹭吃蹭喝的 故事 。

季春生，这个男人不仅在个人仪表糟糕，而且行为举止也惹人鄙夷。这个角色的传递出来的形象，就是个每天无所事事游手好闲，不想自我奋斗，获不获得成功也没有关系，希望坐享其成的生活方式—— 一个90年代的社会废物。

这样的形象跟所有年代所提倡的积极、健康、向上主流精神相悖论，但却在此时此刻，恰好跟这个时代青年文化无缝切合。他的颓废、绝望、悲观、生无可恋，正是这批超时工作、超额吃饭、压力大、挣钱难的大众内心状态。

▼丧文化的词汇表达含义

“我差不多是个废人了”、“其实并不是很想活”、“漫无目的的颓废”、“什么都不想干”、“躺尸到死亡”、“颓废到忧伤”，这些搭配在葛优躺图片上的文字，也从来都没有掩饰过这批青年人想通过葛优来传到什么思想感情。简单说，就是想要躺着，不想思考，什么都不想干了。

▼丧文化的代表人物

除了葛优躺外，丧文化代表人物还有网红青蛙 PEPE，有四肢的咸鱼，还有舶来品懒蛋蛋诸如此类的形象。他们无不例外都是在传递一种“我已经是个废物”自嘲式的信息。

咸鱼

咸鱼是永远也翻不了身的。咸鱼努力了，也还是咸鱼，成不了生猛海鲜，所以，就干脆随随便便混日子了。

葛优躺

蓄着星星点点的胡渣，穿着花短袖，眼神迷离，嘴角微张仿佛灵魂出窍，“葛优躺”给人的感觉就是生无可恋。

佩佩蛙

这可能是世界上最悲伤的蛙了，永远眼含泪水，满脸淡淡的忧伤。

佛系青年

最后的重量级人物当然是网红“佛系青年”了。他泡杯加枸杞的菊花茶，一手一只热水袋，嘴上直说：fine，anyway.一脸云淡风轻，浑不着意。

▼丧文化的原因分析

网络媒体分析：

关于90后的研究我们也看过不少。他们所身处的成长环境，是中国社会和经济发展进入了一个新阶段。他们经历了空气污染、数次地震、房价高企、就业困难等种.种压力，他们通过互联网得知全球范围的动态，他们在很早的时候就知道这是一个风险社会。跟其他年代寻求外部扩张不同，90后知道外部扩张是要承担风险的。并且，他们享有更好的物质条件，和更为扁平的家庭和就业关系，对他们来说外部扩张不是必须的。他们更经常谈论的是“我”，是“成为我自己，成为一个独立的个体。”

互联网工具成为他们情绪的宣泄口。有一部分人通过互联网释放自己的里人格(在这里，里人格指内心想法)，他们把负面情绪、犬儒的理想释放在网上，而在日常生活的这个“我”，似乎跟互联网上的那个“我”没有半点关系，他们看起来就像是共用一具躯体的两个不同灵魂。但更多的是另一部分的人，他们是内外统一的青年人——我就是我，我是一个完整、独立，并勇于为自己发声的个体。

这批内外统一的年轻人乐于做自己，不需要扮演别人心目中三好青年的完美形象，所以承认自己是垃圾也不是什么困难的事。他们接受自己的不完美、接受自己的缺陷，并为自己而活，接受自己是一个这样的人，与自己和解。

像葛优躺这有带有负面情绪的形象在微博走红，是青年人勇于去转发、去分享、去倾述、去再创作，去告诉别人“我就是一个这样的人”，“我觉得躺着什么都不用做的状态挺棒的”。换个角度想想，如果在以前，内心迫切希望当一个不劳而获，衣来伸手饭来张口的人，也会羞于开口吧。

先前我已经说了，葛优一躺表现出来的颓废、绝望、悲观、生无可恋，正是这批超时工作、超额吃饭、压力大、挣钱难的大众内心状态。压力大很容易理解，但为何压力大导致的不想努力会成为全民狂欢?是什么导致了他们选择了葛优躺来传递内心的渴望?

我认为，这是因为传统努力已经难以实现生活的质变和阶层的上升了。目前在这个国家，由于社会成本高居不下，下层通道往上的空间逐渐已经堵塞。我们都知道“不努力就去死”、“越努力越幸运”诸如此类的 励志 名言 ，但是更有把握的是“努力未必会成功，但不努力一定会很轻松。”

这样绝望特质的发言，是青年人洞悉并受困于自身无能的“丧(sàng)文化”的崛起。

学术界分析：

青年“丧文化”产生与流行的原因主要包括虚拟网络的现实“拟构性”、青年自我的“主动污名化”、集体和社会的“无意识”和“有意识”、“微时代”的情绪感染：从“微”到“大”等四点。应当采用“性与谨慎并行”的方式对待青年“丧文化”，应当运用优势视角对青年“丧文化”展开研究，应当引导青年树立正确价值观，促进青年积极社会心态的培育。

       ▼丧文化的表现

千百年来已经有无数人这样躺着了，葛优并不是第一个。但是“葛优躺”能够在此时此刻走红，跟它背后青年人息息相关。这批人转发带有“葛优躺”照片的微博，纷纷留言说自己每到周末就是这个样子，而且想要每天都是这个样子。他们大多数是90后，是目前微博上最活跃的用户年龄段。

与此同时一杯“丧茶”开始走红微博，想在“喜茶”对面开一家“丧茶”，菜单如下：一事无成奶绿、碌碌无为红茶、依旧单身绿茶、想死没勇气玛奇朵、没钱整容奶昔、瘦不下去果茶、前男友越活越好奶茶……总有一款适合你!

今天你小确“丧”了吗?就让我们躺一躺，躺尸到死亡……在 “正能量”与”小确幸”热潮退却后，自黑与负能量正以更迅猛之势在互联网喷泻而出，并形成了一股无法阻挡的文化现象——丧文化。很快，营销人与 广告 人接力而上，借此打破与年轻人之间的鸿沟与障碍。

(一)“丧”为何成为一种潮流?

想要了解“丧文化”，还得从年轻人群聊时的“斗图大战”说起。今年夏天，一张来自90年代情景喜剧《我爱我家》葛优瘫走红网络，图片中葛优饰演的季春生满脸胡渣，穿着奶奶花衬衫，灵魂出窍，一脸生无可恋。以此为起点， “懒蛋蛋”、“佩佩蛙”、“咸鱼”、“我可能遇到个假XX”等画风清奇的表情包先后出现在各种“斗图大战”中，无不例外都是在传递一种“我已经是个废物”的自嘲，这就是“丧文化”的体现——黑色幽默、悲观消极。

1、 丧是一种“反鸡汤”情绪的宣泄

高房价、高竞争、高压力……这些都无疑扮演着摧毁年轻人朝气的重要角色，你以为一枚“丧X”从来不努力，其实现实的情况是他们真的很忙啊，忙工作，挤地铁，正常的工作时间外还要疲于应付各种社交。忙得像只狗，却升职加薪无望，既然如此，就让我们躺一躺，躺尸到死亡。

2、 “丧”是年轻人自嘲的表达方式

生活不止眼前的苟且还有明天大后天的苟且啊，不难发现，这是典型的年轻人在互联网上的表达方式吐槽与自嘲，一群人围着热门电影、电视或者游戏角色吐槽一番再自嘲一番。甚至更多品牌为了满足年轻人的吐槽欲而主动制造“槽点”。　

(二)“丧文化”营销指南，真的够“丧”吗?

如今，“情绪消费”已演化成一股强大的消费动力，比如各种主打怀旧的电影，总能引发网友的集体回忆，同样的“丧”作为一种群体性情绪时，也就有了生存的土壤。

1、 利用“丧符号”

案例：淘宝表情包同款

以“葛优瘫”为代表的丧表情横扫网络，这些表情已不再是个具象的表情包，更是丧的表情符号。借此，某宝上也卖起了各种与“瘫”表情相关的周边产品，葛优瘫手机壳、葛优瘫T恤、葛优瘫抱枕等等。卖的不是价格，更是一种态度——“丧”，就连段子手大张伟的衣柜也必备了一件葛优瘫的T恤。

2、 打造“丧文化 IP”

案例：网易王三三丧茶代言

随着网友自制“丧茶”文案走红微博，网易新闻联盟手饿了么真的开启了一家““丧茶”快闪店”，尽管只为期了4天(4月28日-5月1日)，然而却刷屏的整个五一。

当然，借势丧营销的网易不只是看到丧茶火爆，更是看重了“丧”与其品牌形象的契合，网易新闻羊驼主编王三三，人设就是一只很丧的羊，常年嘴角向下，这丧丧的表情，非常适合当做丧茶的代言人。丧营销的背后，更是网易新闻打造IP形象的野心，除此丧茶的营销之外，王三三还将以个人身份参与到网易新闻的多种营销活动中。

3、 寻找“丧”共鸣

案例：彩虹合唱团《感觉身体被掏空》

去年8月，一则《感觉身体被掏空》的神曲迅速席卷社交网络，歌曲发布后，在各大视频网站上获得千万点击，歌曲创作者正是以神曲著称的彩虹合唱团，网友又称其为《加班狗之歌》， 再看歌词，整个就是大写的“丧”，"感觉身体被掏空，我累的像只狗，十八天没有卸妆，月抛戴了两年半……" 继葛优瘫之后，《感觉身体被掏空》更以深深的“丧”感击中无数网友的内心。

(三)“丧营销”也许只是昙花一现?

随着“丧文化”的流行，丧营销正被越来越多地运用到品牌推广当中，这种契合年轻人的营销也让品牌形象更加丰满，拉近了与消费者的距离。

不过“丧”营销也并非万能，一方面，品牌如果在“丧”营销过了头，可能反而会给年轻人一种“长辈硬和我尬表情包”的笨拙感另一方面，诸如网易丧茶营销真的难以复制，谁知道这种突然流行起来丧风潮还能流行多久呢?说到底，丧营销到是否能给品牌带来效应，凭借的还是产品无可复制的核心。

(四)“丧文化”营销为何会突然火起来?

1、“丧文化”符合现在年轻人的心理

据统计，转发葛优躺、马男波杰克这些“丧文化”图片的大多数为90后，也是目前互联网最活跃的用户。而转发这些信息的背后，其实是一些80后、90后的年轻人，自己对生活失去了信心和希望，从而产生的集体焦虑现象。这其实是整个社会环境改变的结果，都说80后、90后这一代很幸福，又是独生子女，从小到大受到很多宠爱，但当这些人正在经历加班、买不起房、没时间谈恋爱、睡眠不足...而互联网就成为负面情绪的一个宣泄口，看到这些负能量就会产生共鸣。

来一首“丧文化”歌曲《感觉身体被掏空》

2、消费者对鸡汤文已经感到无聊了

从小到大，大多数人都会听到不少成功学鸡汤，但在不断成长的过程中，越来越多的年轻人早已认清现实生活远比想象的要艰难这条真理，对那些“上帝为你关上了一个门，但却为你打开了一扇窗”的鸡汤文越来越没有耐心，反而更愿意相信“上帝为你关上了一个门，然后他就去洗洗睡了。”

所以再用这些鸡汤文刺激他们是很难的，相反，“丧文化”这样简单粗暴的营销反而能够引起他们共鸣，唤起他们的情感共振。而且，并不是“丧文化”的文字一定会带给人们负能量，大多数人只会以此来讽刺、吐槽一些现状，而这些“负能量”有时正是“正能量” 的来源，这也是为什么消费者不会对这些丧气的话感到反感。

3、 逆向思维 营销模式找到了市场的空缺。

除此之外，“丧文化”运用了商业界常见的逆向思维营销模式找到了市场的空缺。逆向思维营销模式很容易理解，最典型的案例就是大众的甲壳虫了。上世纪60年代，美国流行大汽车，宽敞、舒适，当然也耗油，大众甲壳虫凭借广告语“想想还是小的好”异军突起，吸引到了大批消费者。“负能量”营销也是如此，在鸡汤文满天飞的现在，来一点“毒鸡汤”调调味未必不是一件好事。

虽说“丧文化”在这两年发展极为迅速，从表情包到营销，连人民日报也发文章让大家不要被“丧文化”洗脑，但“丧文化”说到底其实更像是一种自嘲，就像之前的“屌丝”一词一样，很多人都会把自己比喻为“屌丝”，但其实很多人并不会真的给自己一个这样的定位。“丧文化”也是一样，那些说着“现在没钱算什么，以后没钱的日子还多着呢”的人大多并不会真的就此颓废，还是一样地努力赚钱，一样地买房还贷。所以说，对“丧文化”不要太认真，太认真你就输了。

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