为什么中国很多高智商的老板，它们只需要生产货，然后丢在仓库里，完全不需要任何的销售，也能够轻松实现年收入千万的秘密？
这个社会的人需要见见大场面，赚钱才够狠，这个世界很奇怪，是人都需要野心，人与人之间，其他地方都是一样的，只有 大脑 不一样
营销之道在于悟道
营销的最高境界，就是忘记营销。
我发现了其实这个世界，有很多是我们肉眼看不到的东西，但是我们需要用心去感悟。
上士闻道， 躬而行之；中士闻道 若存若亡；下士闻道 大笑之。不笑不足以为道。
上等的人，也就是悟性比较高，比较聪明的人。。。这群人，闻道。。。它们很恭敬。。
它们可以不尊守所有的游戏规则，但这个“道”，它们非常的毕恭毕敬！！！
中等的人呢。。。。觉得若存若亡，也就感觉好象可有可无的一样。。。。
下等人呢。。。大笑之。。觉得这啥东西啊。。。毛啊。。空气啊。。。概念啊。。。
真正的核心。。。所以讲的东西。。。有道无术。。。术尚可求！！！有术无道，止于术。。
有道但不会术，就象不会一些技术，或者策略的话，这些东西可以学。。。但是有术无道。。这种人。。基本上一辈子碌碌无为。。
一个人一生之中，最悲哀的事情就是。。。追求了错误的东西。更直接一点的就是。。往错误的方向，全力以赴！！！！
谈怎么营销的术，其实跟谈怎么骗没区别。。。想学如何营销，其实就跟那些骗子学，就够了。。。因为所谓的骗子，就是只懂术的人！！！
最高的境界，不是人通过营销去赚钱。。而是让钱追着人跑！！！术的境界，就在于成交或者营销的技巧。。。
比如如何去说服别人。。。怎么去营销别人。。怎么去忽悠别人。。。怎么去骗。。怎么去投机取巧。。怎么去成交别人。。。怎么去塑造价值。。。
第一个案例：农民理论。
春天要播种，夏天要管理，秋天要收获。这就是万物的自然规律。
所以。。这种农民理论。。。其实就是说明了一种看不见的道，但农民懂得遵守，所以它们的秋天，一定会有收获。
第二个著名的理论，牵羊理论。。
在农民遵守自然规律之下，有另外一群聪明的人。。它们是专门作收割的，所以它们自己整了专业的收割设备。。
水稻是秋天收割的。。。西瓜是夏天收割的。。棉花是冬天收割的。。。。。
所以，凡事都有背后的规律。。。弄懂了这些摸不到的规律。。。就能够出神入化。。。
营销背后，也有一套自然规律，也就是营销领域最高的道。
营销从道层面的两大境界。。。。
第一种境界：以舍为得。第二种境界：舍既是得。
就象很多人有一个怪象，就是越想赚钱，偏偏越赚不到钱。越穷的人，就会恶性循环的，越穷。
但是，往往真理呢？问题的背后和反面，其实就是答案。
第一层境界，以舍为得，讲点实质点的。
任何的事物都是有双面性的。
舍得。。。舍掉前端的利润的人。。自然有那个格局看得懂后端的生意。。。才能避开更多的竞争，赚到更多的钱。。。
小舍小得，大舍大得。。。舍要舍得有智慧。。。舍是一种智慧的出牌方式。舍。。。舍包括很多方式。。
客户，无论 它买与不买，并不重要。。。重要的是。。你可以把你的宝贵经验和建议给他，希望可以帮忙到他。。。
也就是买卖不成，其实情义仍在。。。 作生意，甚至是作营销的，必须得这样子的。。。
客户和你砍价的时候，你可以和客户说，其实买不买，并不重要。。。。
我可以和你分享很多，可以甚至 成为好朋友。。你不一定要买我产品，我才服务你。。
每个人。。。要有一种觉悟。。。。你是在帮助别人是你的使命。。。。永远不计回报。。。
第二层营销的道的境界。
即舍是得。两个小鬼到人间投胎，阎罗王对他们说：“让你们去做人的话，一个要一生布施东西给别人，一个要一 生从别人那里获得东西，你们愿意做什么样的人？”小鬼甲一听，赶紧跪下来说：“阎王老爷，我要做一生从别人那里获得东西的人。”小鬼乙则默默无言，静静听 候阎罗王的安排。阎罗王把抚尺一拍，判道：“令小鬼甲投胎到人间做乞丐，可以处处向人乞讨东西，小鬼乙投胎富裕人家，时常布施周济别人。”
这则寓言，实际上反映了“舍”与“得”的微妙关系：总是叫着“我要、我要”的人，往往什么都得不到，最后一贫如洗；总是慷慨布施的人，有“舍”才有“得”，财富会自然而然涌现。
即舍是得。。。其实。。。是一种抽象的智慧。。。
第一舍即是得。。说明了一点：给予。 即舍是得。。。说明了一点。。。放弃。。。
你放弃了自私。。。你得到的更多是对方的信任。。还有真诚。所以一个人，不要总是想着如何让对方对你真诚。。。
营销的最高境界，其实就是放下自己。。放下自己很多不好的习惯。。。比如说。。贪心。。。比如说自私。。比如说固执。。比如说无知。。营销的最高境界，其实就是忘记了自己。。。你忘记了自己想得到什么的时候。。。你才能更好的付出。。更好的付出，你才能收获到的是更多无心插柳柳成荫的收获。
一个自私的人，心中永远不懂什么叫感恩。。为什么说仁者无敌。就是这个意思。所以一个人要得到一颗感恩的心，就必须得舍弃自己自私的人。。
所以一个人要得到一颗感恩的心，就必须得舍弃自己自私的心。。。这就是我所理解的。。。即舍是得。。你放弃了你自己自私的心，
感恩的心就生出来了。你放弃了你自己贪婪的心，你的慈悲的心就出来了。
一颗真诚的心，可以破除世间所有商业方面种种的不信任，及误会，纠纷。
任何营销的真谛，其实是在这个过程中，尽自己最大的能力去帮助别人，感受到这一过程 的快乐，而不是一味的说服对方掏钱。
智慧在于传播。。。不在于传播给了谁。客户在于传递价值，不在于结果是否成交。
营销的更高境界，在于能够修炼到把自己给彻底忘记了。这个世界上最顶尖的商业模式，是没有模式了。。。
寺庙。。。无须任何的赢利模式。。。。只需要在门口摆一个功德箱。。。钱自然源源不断。。。
不是因为想赚钱才去盖寺庙的。。。而是为了度化众生。。从很多层面上来说。。。其实很多东西，不是只为了赚钱。。
但不经意之间，钱着了这群这种理念的人跑了。
看到你这里不知道你的感受什么？有没有一点启示，舍得悟道其实都跟宗教尤其是佛教有很大关联，大道至简殊途同归万法归一，悟透这些营销赚钱其实很简单。剩下的几卷会在微信公众号网络干货发布，第一时间给你分享实战的干货，实战的技巧，实战的思维
昨天为了追寻了凡先生的足迹，去栖霞山寻访问道云谷禅师的足迹。内心里，我对佛啊、神啊很敬重，但是很少会主动去跪拜他们，只是静静的和他们对视、凝望。
当我看到很多人烧香、跪拜，就有点不是志同道合的感觉。
当我进入大雄宝殿（没错吧），抬头仰望佛祖，突然一激灵，脑海里蹦出八个字“ 佛在我心，我既是佛 ”（回家后在网上查，原来早有“佛在我心，我心即佛”的说法）。
自从创业以来，也许受人影响，也许是自己的原因，变得越来越散漫、封闭了。很多空闲的时间用来看书、思考。没有出去见人。累了就睡觉，没有收入。内心很痛苦。而且本人的想法往往不切实际，是应该脚踏实地啊。
今天一早起来就想，近墨者黑，应该找个优秀的人去聊聊天，跟他学习一下。正好一直想去栖霞山寻觅了凡问道的足迹。就来了。原来世界上最优秀的人是——佛祖。好吧，就当他是人吧。我也不知道他是神还是人，反正年轻的时候是王子，是人。
佛在我心，我心即佛。
跟佛学习自我修行之道、营销之道、管理之道、用人之道。
佛教创立至今已有2500多年，传遍无数国家，信徒无数，依然生机勃勃。无论是高官还是乞丐，无论男女老少都十分信仰。
跟佛祖学习就对了。
修心之道：我心即佛。内观自己，了解自己。外观众生，了解众生，引导众生。
营销之道：众生皆苦皆有求。求财给财，求子给子，求乐给乐，求不苦给期望。
管理之道：即使求不到，众生不会怪佛祖，而是怪自己，修行不到。而且每个人私下要慎独，要修行，不需要别人监督。哇，太厉害了！因为这些都跟自己的利益相关嘛。
用人之道：演化了众多形象：财神、送子观音、南海观音等等。有所求的人有跪拜的对象，如果做了坏事，那么有神来惩罚他。刚柔并济、宽猛并用。
我只找到一个地方叫“云谷书画院”，还是关闭的，小姑娘（对，为什么寺庙里卖东西的都是姑娘）说里面的东西都不能动。很失望。
后来在地图上发现 了一个地方叫“云谷禅师塑像”，地图不清晰，只好慢慢找。发现这个景区真的做的不怎么样，设施有些陈旧，人员服务也不好。而且里面特别杂乱，汽车到处开。
然后沿着一条向上的山路一直攀爬，这条路居然叫“了凡问道路”，哈哈，走走古人的路，正好也是跟着他的足迹来。
本来以为找不到了，问了好几个人都不知道有这个塑像，翻过了一个小山后，突然发现远处有告示牌，写的是《了凡四训》的概要，旁边就是了凡先生和云谷禅师对坐的塑像，在一个人造湖旁边。在这个清幽山谷中，二人相对而坐，面带超然神色，整个山谷显得空灵而寂静。
佛教的功能=心灵游戏+生存方式+供养营销+第二俗世了解佛教，有两种视角：一是走进佛教看佛教，二是走出佛教看佛教。本文选择的是后者。佛教由内及外，有如下四大功能特征：
第一功能特征：佛教是心灵游戏。 1、佛教是宗教，具有与其他宗教一样的特征，同时，与其他宗教相比，佛教具有独特性：心灵游戏。正因如此，导致有的人一直不认为佛教是宗教。佛教是一种能让人入迷的心灵游戏，在这一点上佛教与其他娱乐性游戏并无本质区别。因而，有许多人为了佛教这款心灵游戏，舍弃了人世间的其他游戏玩法。这里，让人想起曾写过“长亭外古道边，芳草碧连天”的弘一法师，在西湖边与追他至寺院门口的日本妻子道别的凄美故事。2、既然佛教是心灵游戏，那么它必然是一种个人爱好。所谓个人爱好，就是自己爱好、自己受益，当然也可拉人入伙、共同爱好，或许这就是人们所说的普渡众生吧。把佛教说得高大上，那是人类智慧与文化的功劳，但在形而上之下仍有真实的具象。
第二功能特征：佛教是生存方式。 佛教的第一功能特征是心灵游戏及个人爱好，它具有与其他娱乐游戏及个人爱好一样的特征；同时，佛教这种心灵游戏及个人爱好，与其他娱乐游戏及个人爱好相比，有其独特性：一是佛教可以作为职业及生存方式，其他娱乐游戏及个人爱好很难作为职业生存方式，可见佛教是能将个人爱好与职业生存完美结合的事物；二是佛教被赋予了高大上、真善美等独特的价值意义，具有其他娱乐游戏及个人爱好无法比拟的道德及智慧优势，其社会价值及意义更强，可见佛教是能将人的职业生存与高级需求完美结合的事物。总之，佛教不仅可以为人们提供职业生存方式，并且还能满足人的内在爱好需求及人的社会价值需求。
第三功能特征：佛教是供养营销。 佛教的第二功能特征是职业生存方式，其具有与其他商业行业相同的营销方式；同时，佛教有其独特的营销方式：供养营销。所谓供养，即对佛与僧的供养。这种供养营销的特点有三：1、回报机制。如果回报与投入等值，则是无效机制，因而，这里的回报必须远远大于投入，即以小投入换回大利益。这也是佛教遭世人诟病的贿赂机制。2、评判机制。佛教建立了与佛发生最大关联为价值追求的评判机制，与佛越近，其道德、智慧和福报就越大，反之则越小。并且，以与佛的关联关系为基础，建立了严格的尊卑等级制度。在这套评判机制中，必然追求与佛的关联，其中供养是主要的形式。3、惩诫机制。所有的宗教都有强大的惩诫机制，佛教也不例外。佛教有因果报应、来世彼岸、天堂地狱、轮回转世等等。佛教的惩诫机制还有一个特点，建立了谤佛制度。
第四功能特征：佛教是第二俗世。 逃离，是人类由动物进化而来就带有的原始情结，而宗教为我们提供了逃离的方式及指引。宗教构建的逃离是双重逃离：一是精神逃离，或者说心灵的逃离；二是现实逃离，即从生活方与社会群落逃离。前者，是可以实现的，因为精神具有虚拟性，可从此精神家园逃离到彼精神家园，其实这就是禅修悟道的过程；然而，后者则是，虽在形式上可以做到、但在实质上很难做到的。因为，逃离现实的结果，是堕入第二现实，即第二俗世。而第二俗世与原生世俗，并无本质区别。也就是说，山那边还是山，红尘之外还是红尘。但是，这不等于说第二俗世就无意义，或者说人们就必需返回原生俗世。这好比，人们讲“他人是地狱、宗教是枷锁”，不等说我们就要远离他人与宗教。原生俗世与第二俗世，都是人们构建与选择的生活方式，不存在高低贵贱之分，不能厚此薄彼。
本文，不是从内部来看佛教的内容形式，而是从外部来观察佛教的运行机制。对前者，只有内业人士才有相应能力释法弘法；对后者，我们这些局外人，反而可能具有独立的眼光，这叫第三方优势。因而，本文必有班门弄斧、贻笑大方之实。然而，佛是开放兼容的，讲佛言佛的多了，佛就更加真实而普及。所以，本文不端，也非坏事。
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