灵山大佛成功的原因除了突破性的创意带给人们的视觉震撼外，强势的文化载体更是其根本保障。无锡灵山大佛在推广中始终以“大佛”这个概念来作为推广切入点，并在深挖大佛文化的基础上，提炼出了两大文化背书，一是玄奘法师认为无锡灵山极度类似印度当年佛祖讲经的灵鹫山，且派得意弟子于灵山弘法传道；二是已故中国佛教协会会长赵朴初居士认定灵山大佛在国内大佛中代表着五方佛中的东方佛，正是有了这两点文化背书，给了灵山大佛足够的文化空间，灵山大佛的推广才能得以成功。
为提升后续发展动力，灵山大佛并没有仅仅停留在观光性拜佛阶段，而是通过开发灵山牌香烟、灵山香火、房地产等产业群形式，带动了灵山由观光性拜佛向休闲性旅游的转化，并由此带动了整个无锡旅游的发展。
诺狮李也认为，视觉冲击和概念能瞬间引来关注，但要获得持久发展，文化才是根本动力。而灵山大佛正式以最高大佛引起公众关注和以文化切入来获得持久发展的代表。
佛教于6世纪初经朝鲜传入日本，在日本经过六、七个世纪的传播与发展,大约在13世纪以后,佛教与日本的民族信仰和习惯相结合,形成了一些民族化的日本费教宗派——净土真宗，日莲宗。日莲以法华经题为核心，提出"三大秘法"作为日莲宗的基本教义。此五字（或加"南无"成七字）从作为信仰对象来说，是"本门本尊"，如将此五字为中心，配以诸佛菩萨和护法善神等名字，用笔绘出，则为"本尊曼荼罗"；单纯从宗教的角度看，日本佛教并不特殊，相比藏传佛教这样明目张胆的真人崇拜，日本的佛教已经算是很正统了。日本佛教之所以让人觉得与众不同，是因为它以积极入世的姿态干预现实社会，而且在历史上造成很大影响。
此五字从作为修行唱念的内容来说，是"本门题目"；从尊奉和唱念此经题可以拥有防非止恶的功能来说，则称之为"本门戒坛"。 日莲在创立日莲宗过程中也提出自己的判教理论。日莲通过自己的判教理论把《法华经》提到最高地位，而最后的结论是：法华经题才是适宜末法时代日本乃至世界（阎浮提）的最高最圆满的佛法。
日本佛教，北传佛教之一，经唐朝传入日本，已有1400余年的历史。公元六世纪中叶，佛教从中国经朝鲜传入日本，其间曾引起正反两派不同意见的争执，自此开展日本佛教史新页。日本佛教的发展、演进，可略分为：飞鸟时代（公元546年至公元645年）、奈良时代（645至781）、平安时代（782至1192）、镰仓时代（1192至1333）、室町时代（1333至1600）、江户时代（1600至1868）、明治维新之后（1868至现今）七个时期。
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