秦腔茶园是个什么样的存在？

俗话说冤有头债有主，况且君子爱财，取之有道，要改变这样违背 社会 公序良俗的现象，主要取决于经营者和从业者高尚道德情 *** 的建立，需要职能部门加大引导，建立正确的世界观、人生观和价值观。否则，强行的取消秦腔茶社在法理上说没有依据的，虽然有些事情是秃子头上都虱子，明摆着的事情，但是就经营方式而言，秦腔茶社主体上作为一个文化演出场所，是没有弊病的。

对秦腔茶园有一点了解，就类似于天津北京说相声的茶楼，但是它既不是正式的戏院，也不是纯粹的茶馆，但却兼有这两者的特点。秦腔演出的时间不固定，若有戏迷预定看戏，茶园便会通知演员和乐队于约定的时间前来表演。观众不仅能惬意地看戏品茶，还能享受茶楼提供烟酒小吃等。

     据说秦腔茶园最早出现于甘肃，而后在西安发展起来。看戏要花钱，这是秦腔茶园与传统表演的最大不同。其实，在大城市里，买票看戏听相声早已被人们所接受，那么，在秦腔茶园里，看一场演出需要少则七八百元，多则两三千元。虽然没有明码标价，但常来秦腔茶园的戏迷都知道，要听好的戏，就要多花钱。于是便有戏迷不惜重金，点名要看名角表演，茶园也会积极联系，尽量满足双方需求。也有在乎价格的戏迷，老板先与其商定好费用，再以此为标准联系演员。

    说白了，就是收费形式的秦腔表演，茶楼搭台，听客付钱。算是一个秦腔表演的VIP形式吧。

秦腔茶园就是秦腔卡拉OK，也是小型的秦腔演唱会，观众边喝茶边欣赏秦腔。也可以看成是茶馆里面有人在唱秦腔。大部分是业余人员演唱，偶尔也请来专业演员现场演唱。

秦腔茶园的出现，是戏曲低迷时期的一个新生事物，其有利有弊。它给戏迷多了一个欣赏各类派别各类角色的场所，但同时铜臭味道十足，同时也滋生了少许的苍蝇与蚊子。有的演员台上唱戏，台下当第三者，有的戏迷为了虚荣打红给舞台上的演员，开着四个轮子的车来的，回去却骑着两个轮子的共享单车 回去的。很多畸形的消费现象比比皆是。演员里有很多也是很敬业的，不失风度，热爱舞台，把最好的一面奉献给台下的观众，但一少部分则未必是单纯的唱戏了。茶园的出现，证明 社会 需要有他们的存在。在很多秦腔院团上演的戏很少的情况下，满足了正真戏迷的欣赏需求，但有待提高整体的茶园演员阵容的素质。

秦腔是指秦剧种，她是中华民族剧种之鼻祖。是西北五省人民最喜爱的文艺剧种， 历史 悠久，高吭浑厚， 情感 细腻，乐曲优美丰富，赏之使人荡气回肠。在西北，逢年过节，开业庆典，政治活动，文艺赛事，婚丧嫁娶，满月祝寿，古庙盛会，丰收狂欢，必有秦腔回空之震撼，人山人海……，饭后茶余，纳凉柳阴，赏花散步，随处可见秦腔自乐班，字正腔园，有板有眼……。好一幅太平盛世，歌舞升平，民乐安康，中华美丽画卷！

主角这部小说发生在改革开放后，主要讲述了忆秦娥，放羊娃出身，到秦腔剧团的后勤，再到配角，最后成长为主角的奋斗史。陈彦通过对主角忆秦娥的成长经历的描述，再现了秦腔在地方以及县城里由兴盛转向衰落，再到转型最后兴起的过程，从而形象的刻画出中国的传统剧种在这个社会时代潮流中所经历的起起落落。

这部小说一共有两大主线，一个就是忆秦娥成为名角的奋斗史，而另一个就是忆秦娥而被迫卷入到纷争当中的纷纷扰扰。它是一部秦腔史，但更是一部社会史，记载着在那个时代社会发展的兴衰与变迁。而秦腔作为一个大剧种，在改革开放前一度处于消亡状态，很多老戏都拍完了，没有新戏跟上来。直到1976年解禁古典戏，大概是在1978年到1983年，陕西民众再也压抑不住看戏的心情，很快，秦腔一度广受欢迎，座无虚席。而主角这部小说就是开始于在这个期间。

随后到了1990年，随着各种娱乐文化的多样化，大批的剧团都有着不同的特点，变得十分的新颖，并且频繁的进行商演。这部小说里面就先后描述了5个比较有特点的团长，他们性格各异，同时也展现了当时各种不同的现象，比如“名角挑团”制，传统戏团也面临着改革，还有存在演员下海从商的情况。

到了1990年后期，秦腔茶社兴起，同时也出现了“搭红”这样的新型打赏形式。小说里，忆秦娥每晚搭红高达数万元，不过后来再也没有踏进茶社，这也预示着秦腔茶社的衰落。而小说里的主角忆秦娥的走红，也预示着秦腔新生力量的崛起。

祥和秦腔茶社。

祥和秦腔茶社有很多秦腔票友来这里，平时不化妆，逢年过节有化妆演出，打牌下棋喝酒喝茶小菜听戏，适合中老年人。

秦腔（QinqiangOpera），别称“梆子腔”，中国汉族最古老的戏剧之一，起于西周，源于西府（核心地区是陕西省宝鸡市的岐山（西岐）与凤翔（雍城））。成熟于秦。国家级非物质文化遗产之一。

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