奈达翻译理论的应用与发展引言怎么写

尤金·奈达一生致力于从事《圣经》翻译，首次将翻译与其它学科结合起来，进行跨学科研究。奈达对翻译的研究可分为三个阶段：描写语言学阶段、交际学阶段和符号学阶段。

在描写语言学阶段，奈达的翻译理论主要以语言学为基础，在句法、词法层面上进行翻译研究；在交际学阶段，奈达创立了翻译研究的交际学派，提出“翻译是一门科学”；在符号学阶段，奈达基于社会符号学提出语言语社会文化相互联系，二者密不可分，提出翻译的最终目的是让译文读者从译文中获得像原文读者从原文中获得的感受。奈达最著名的理论当属“动态对等”，即“功能对等”理论。

一 功能对等理论

1964年，奈达在《翻译科学探索》一书中首次提出“动态对等”。他认为，“在动态对等中，译者关注的并不是源语信息和译语信息的一一对应，而是一种动态的关系，即译语接受者和译语之间的关系应该与源语接受者和原文信息之间的关系基本相同。”随后，因“动态”一词含义模糊，容易引起误解。1986年，奈达在其著作《从一种语言到另一种语言》中将“动态对等”这一概念转换为“功能对等”。

传统的翻译理论聚焦于“直译”“意译”的争论，这些问题都是在翻译实践中提出的具体问题。而奈达则着重于翻译的功能用途，强调翻译应该结合语言学和文化背景，其理论打破了不同语言之间形式结构差异所造成的束缚，强调翻译的交际作用，让翻译为译文读者服务，按照译文是否能让读者看得懂、理解作为译文的评价标准。

1）摆脱传统词性束缚

一谈到词性，我们脑海中就浮现出一套根深蒂固的语法规则。我们对这些语法规则如数家珍，熟练掌握。受英语语法结构的影响，有人会将She was ably assisted译成“她被鼎力地帮助了”因为ably作为副词，修饰了assist这一动词。将Her sweet face gets everyone’s attention译成”她的甜美的脸蛋得到了大家的注意。” 像这种例子数不胜数，英语语言学习者不敢违反语法规则。但是在实际翻译过程中，应该严格遵守语法规则的条条框框，还是应该突破这些规则的束缚，要视具体情况而定，学会变通才是翻译的真谛。因此，在上下文允许的情况下，将She was ably assisted译成“她得到了鼎力相助“，将Her sweet face got everyone’s attention译为“她长相甜美，受到了大家的关注”会不会更合适些？这也为我们常用的词性转换法提供了依据。

2）采用核心句以及句子转换来克服句法障碍

奈达认为一个有经验的译者往往能将源语中错综复杂的句式分解为目标语中易于理解的简化句式，奈达引用了早期转换生成语法中的表层结构和深层结构的概念，但是并没有完全照搬过来，而是引用了其核心句的（kernel sentences）的概念。例如，There are some serious things I want to talk to my students who stand on the narrow entrance which leads to the playground under maintenance. 这句话的结构是典型的英语句法结构，和中文表达完全不同，但是只要将这个复杂的句子简化为数个核心句或者近似核心句的句子，就更容易被读者接受了。

(1) There are some serious things.

(2) I want to talk (some serious things) to my students.

(3) My students stand on the narrow entrance.

(4）The entrance is narrow.

(5) The narrow entrance leads to the playground under maintenance.

将上面这一长句分解为5个核心的简单句之后，它便成为了大多数人都能接受理解的句型。人们往往在核心句这一方面交流起来没有太大困难。奈达认为一个成熟的译者在传递原文信息时，常常会在心中将一个错综复杂的句子分解成一个个简单的核心句。之后便到了重组句子这一步，译者将这些核心句以译入语的句法特点自然地衔接起来。

二 不足

1）受众基础不同，相同反应无标准

读者反应论是奈达“功能对等”理论中的核心思想，该理论表示评价译文的重要途径之一是译文读者阅读原文后对原文作者所示信息的反应。且与原语读者对比，反应是否一致。读者反应论主要是针对《圣经》翻译提出的，目的是传播基督教。其受众主要是来自非洲、亚洲等一些落后区域，范围较小。所以期望《圣经》译本的读者与原作读者反应相同是十分必要也是可以达到的。但是，一般情况下，译作的目标读者所包含的范围非常之大，而他们的思想观念，文化背景都不尽相同，让如此庞大的群体对译作产生相同的反应，实在不太现实。而且，“相同”要以何种反应为标准呢？这都是奈达功能对等理论中亟待解决的问题。

2）注重翻译中意义的转化

奈达将翻译定义为：Translating consists in reproducing in the receptor language the closest natural equivalence of the source-language message, first in terms of meaning and secondly in terms of style.从这一定义可以看出，奈达认为翻译中首先要重现原文中的意义，其次才是形式。一般译文读者的信道接受力会大大小于原文读者的信道接受力。特别是如果原语和译语分属于不同语系和不同文化,情况更是如此。”翻译连接不同语言中的信息，把信息在另一语言中再现出来，由于各种语言的语法体系、文化背景、表达习惯都不尽相同，为了传达原文中完整意义，让目标读者做出与原语读者相同的反应，不得不抛弃形式上的对等，将信息解释清楚。对于传递信息的文本来说，这种翻译策略影响不大，但是对于诗歌、歌词等强调形式美的文体来讲，若不注重形式上的对等，则会失去原文所含的意境与美感。

奈达的“功能对等”理论对翻译有很大的实用意义。但是和任何一门理论一样，它也存在着不足。研究了奈达的“功能对等”理论之后，笔者认为造成其不足之处原因和以下因素相关：1.语言学背景——乔姆斯基的转换生成语法理论接受美学理论或读者反应的影响。

乔姆斯基的转换生成语法理论是解释奈达的功能对等理论忽略译者自主性的最重要原因。乔姆斯基在他著名的转换生成语法理论理论中谈到：“人类所有的语言都有一个共同的语法，这个语法的句子结构由深层结构，表层结构以及一些转换规则组成。深层结构是指一个结构体的句法属性构建的抽象表述，即不同成分之间的结构关系的潜在层面。相反，表层结构是结构体句法派生过程的最后阶段，与人们实际发送，接收的结构组织是相符合的。”【1】因此，当人们要理一个句子意思时，他所要做的就是找出表达意思的深层结构以及表明结构的表层结构。奈达在他交际翻译研究及实践中借用了转换生成语法理论的适用成分。彼得?纽马克对此评论说：“在语言和经验上，奈达都具备翻译圣经的过人之处。他的翻译理论研究中采取了乔姆斯基转换生成语法的适用分，其中包括“核心句子”、“表层结构”、以及“深层结构等术语。”【2】在奈达关于翻译过程的表述中，我们不难发现另外一个证据。事实上，奈达提及的第一步“分析”就是指把原文的表层结构转化为深层结构；第二步“转换”意即在译文中找到和原文深层结构的相应对等物第三步“重构”味着在译文中生成表层结构，亦即原文在译文中再创造的含义。结合奈达和乔姆斯基的理论，我们发现，奈达关于翻译过程的理论和乔姆斯基关于如何理解句子的理论几乎如出一辙。从转换生成语法对奈达翻译理论的深远影响，我们可以看出，奈达对乔姆斯基的转换生成语法理论十分推崇。对此奈达曾经评论说：“转换生成语法理论是解决语法意思最有效的方法，译者运用这一语法能更好地掌握解析原文的过程以及在译文中描述相应生成的步骤。另外，此理论也为译者提供了如何分析及描述含糊句子的转化技巧。

许多的中国翻译学者对造成奈达功能对等理论不足之处的第二个原因——接受美学理论，进行了深入的研究。比如（吕俊，1998；王文斌，1999，等）。接受美学对奈达的功能理论产生了极大的学术上的影响。接受美学理论是二十世纪六十年代中后期出现的一种文艺美学思潮，其认为，作者——作品——读者所形成的关系中，读者绝不是可有可无、无关紧要的因素。迄今为止的文学史仅仅是作家和作品的历史而读者的作用被文学史家和文艺理论家所遗忘。这是因为，大多数理论家们将艺术作品看作是超越时空的一个客观存在。事实上，文学作品是注定为读者而创造的，读者是文学活动的能动主体。作品渴望读者阅读，希望与接受者对话。接受美学对文学翻译特别是文学翻译创造性叛逆研究的启迪表现在两个方面:一是作品的意义不是文本中固有的,而是读者从阅读具体化过程中生成的二是读者的接受反作用于文本创作.接受美学为文学翻译研究开辟了新的视野.此理论学说推翻了以往学术界对于读者消极被动地位的观念，认为，读者占据着参与到作者创造的主体地位。这个观点突出了读者的重要性，也同时开拓了文化艺术研究的领域，读者的地位也被提到前所未有的高度。实际上，奈达对于有效对等的理论来源于接受美学，部分的观点也是在此基础上建立形成。【3】奈达认为，只有在读者接受译文时，翻译的过程才算结束。只有读者对译文的反应才能算做是检验译文的唯一标准。很明显，正如接受美学观点一样，奈达也把读者反应放到很高的位置上。1969年，奈达修整了他的“功能对等”理论，而就在1967年，姚斯（jauss）的演说“文学历史研究的目的是什么?为什么是这个目的？”象征着接受美学理论的诞生。“奈达博士是一位身怀远见的学者，他是不会漠视这个新理论的。”(吕俊)奈达的翻译理论也只有通过不断吸收新理论的适用成分来获得充实和丰富，比如信息理论，语言学理论，社会语言学理论等。众所周知，翻译过程中最困难的就是如何平衡原文、译文和译者之间的关系，而要很好做到这点又似乎是不可能的。【4】奈达理论和接受美学的观点的相通之处不是巧合，这恰恰折射出奈达的翻译理论和实践中对接受美学的吸收。

“功能对等”翻译理论是奈达翻译理论体系的核心，它既有深厚的理论基础，也有丰富的实践基础。它在中国的传播经历了由盛到衰的过程。我们应该辩证地看待“功能对等”理论，既要看到它的优点，也不能忽视其缺陷。研究“功能对等”理论，对构建适合中国文化传统的翻译理论体系有重大的意义。

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