家装的施工步骤以及家装的施工程序是什么

“匠人须知30条”浓缩了礼仪、感谢、尊敬、关怀、谦虚······这些都是做人最重要的事和教育的基本，与中国传统文化的“仁义礼智信，温良恭俭让”一脉相承，影响深远。

一、进入作业场所前，必须先学会打招呼。

给人留下第一印象的好坏，取决于见面瞬间的打招呼。一个能够热情地与人打招呼的人，也一定能够热情地与人交流，从而获得客户的好感。所以，要想成为一流匠人的第一步，便是要有元气地大声与人打招呼，赢得客户的好感。如果最初做不好也不要紧，全力以赴地练习一个月，直到能够热情地，充满自信地与客户打招呼为止。

二、进入联络场所前，必须先学会联络、报告、协商

“联络、报告、协商”是一个工匠所应该具备的基础的行为，这有助于你明确职责，判断问题，找到解决方案。秋山利辉说：

当你对一个问题拿不准的时候，你可以请教一下你的师兄或师父，这叫联络；告诉师父自己遇到的问题，然后询问师父您看这个事怎么办？这叫报告；然后跟客户讨论如何解决，这个叫协商。联络、报告、协商，这是最基本的一个能力，所以不是简单的训练，而是怎样在团队当中合作。

三、进入作业场所前，必须是一个开朗的人

职场不可能一帆风顺，可能会被斥责、被批评，如果你不能控制自己的情绪，必然会影响你的工作效率。所以，保持头脑简单一点，开朗一点，不要瞻前顾后地考虑太多。试着放弃自尊和矜持，让自己“变傻”一次，听别人说话，看别人做事，就像我们之前讲过的《钝感力》，稍微变傻一点，不那么敏感，这样我们才能带着感恩的心，以笑脸回应对方。

四、进入作业场所前，必须成为不会让周围的人变焦躁的人

我们注意到那些让周围的人变得焦躁的人，多半习惯以自我为中心，不会考虑别人感受的人。工匠制作产品是为了客户，只有站在客户的立场上考虑问题，并付诸行动，才能提升自己的技术和品格。替他人着想可能会有些累，但只要我们习惯了这样做，这种发自内心的喜悦也会感染到我们自己。

五、进入作业场所前，必须要能够正确听懂别人的话

为客户提供超预期的优质产品，是一流匠人的职责所在。要达到这一目标，就必须养成正确倾听他人讲话的习惯。如果一个工匠没听明白客户的要求，就贸然行动，必然会事倍功半。但如果一个工匠在刚交谈5分钟就明白客户的意思，知道怎么做才能让对方惊喜，结果肯定是截然不同的。

六、进入作业场所前，必须先是和蔼可亲、好相处的人

如果让你选择，你愿意让态度亲切的人服务，还是态度恶劣的人服务？如果你是上司，你愿意带和蔼可亲的人还是面色紧绷的人去各种重要场合应酬？答案不言自喻！

用亲切的态度面对客户，如果对方满意，当然愿意让你继续服务。同样地，用亲切的态度对待工作伙伴，大家的凝聚力就会提高，能在短时间获得极大的成果。如此一来，工作自然就能不断精进。

七、进入作业场所前，必须成为有责任心的人

负责任的行为，是指一旦出现问题，会努力承担起自己的责任，但也不过分逞强。如果我们带着101%的责任心，一旦遇到难题，必能拥有足以冲破难关的一流能力。而且尽责的工作必然会产生紧张感，这样就能集中心力工作，也能提升自己的技能。如果大家能够出于对社会的责任，来从事工作，不管你从事什么工作都会特别愉快吧。

八、进入作业场所前，必须成为能够好回应的人

一流的匠人，回应的方式也必须是一流的。无论是否明白，都要明确表达出来，这样才能避免错误发生。人们常常推测，总是精神饱满回答“是”的人，一定是个积极、有准备的人。而且完整恰当的回答，是准确无误制作产品的第一步。

要知道，在日本回答“是”，非常果断，他们很少说：差不多、这个凑合吧。一定要能够做出很好的回应，这种做出很好的回应，能够让对方更愿意跟你沟通，讲出他的需求。

九、进入作业场所前，必须成为能为他人着想的人

没有关怀他人之心，就无法成为好工匠。所谓“一流的工匠”，是无论在什么场合，都能够设身处地为对方着想。一个为别人着想的人应该是受欢迎的，能够处处为他人着想，心地善良的人，他的工作必然能够打动人心。

十、进入作业场所前，必须成为“爱管闲事”的人

在这里“爱管闲事”并不是一个贬义词，它是指为对方好，即使得罪人，该说的话也要说。每个人都有能力，但有些人如果没有人反复“爱管闲事”、训斥他，他的能力就无法发挥。比起被管的人，管别人的“闲事”需要多倍的心力和勇气。如果不经常盯着对方，就很难保证“闲事”管得恰当，所以需要花费时间。如果能以感激之心看待别人的“爱管闲事”，这样的人就能获得成长。

秋山利辉自己是一个比较爱管闲事的人，经常不厌其烦地纠正徒弟的错误。徒弟的坐姿不好，他要管；徒弟吃相不好，他要管。不仅他自己爱管闲事，还要求徒弟之间也要这样做，在“秋山木工”，前辈如果不管后辈的“闲事”，他们就不能被当作师兄。秋山利辉觉得这样做徒弟才能迅速成长。

十一、进入作业场所前，必须成为执着的人

所谓“执着”就是对事情的“不放弃”，反复尝试各种办法，直到做好为止。要想达到一流的工作水准，就需要我们不屈不挠地跟着上司或前辈们学习。人如果不满足于现状，持续追求更高境界，就能发掘自身无穷潜力，成就“一流”。

 案例

盂兰盆节的时候，秋山利辉的弟子们全都回家了。他一个人把木料收集起来，发挥自己的创意，打造了一个从来没有见过的桌子，他自己也觉得非常满意，大家也都惊讶于桌子的制作工艺。所以执着就是不断地精进，想办法把它做得更好。

十二、进入作业场所前，必须成为有时间观念的人

总是在意时间的人，一定也是走在前面的人。一个人的学习时间是有限的，但如果以两倍的速度学习，就能在一年内获得两年的成长。我们想从“工作中学习”，就必须对每件事全力以赴、坚持到底，这样才能成为一流的人才。而且珍惜时间的人，会随时做好投入工作的准备，所以总能遵守时间，信守承诺，这也是对客户和同事的尊重。

十三、进入作业场所前，必须成为随时准备好工具的人

工具配备得整齐完善，就可以马上投入工作，这可以提高工作效率。此外，工具是帮助我们一辈子的好伙伴，收拾整齐是对它们表达感谢的方式，是你的诚意。中国宋明理学强调“诚”字，就是你对一把凿子或锤子有没有诚意？当你能像对待朋友一样对待这些工具的时候，你就做到了“格物致知”，也表明了你的工作态度。

十四、进入作业场所前，必须成为很会打扫整理的人

收拾打扫是工作的最后一道程序，直接影响到下次工作的展开，所以很重要。打扫整理并不仅仅是为了找这个东西方便，这还代表着一种态度，而且客户也能依此评定你是否专业。如果我们怀着感激之情，去做扫除工作，也能培养我们认真负责、不骄不躁的态度。

十五、进入作业场所前，必须成为明白自身立场的人

“明白自身立场”就是要在工作中对自己有准确的定位，扮演什么角色就唱什么戏。师父的立场，就如同战场上的将军，发号施令，统筹全局；而工匠的立场就是迅速、正确地执行上级的指示。人的立场有很多种，只有不断地思考自己所处的立场，才能够理解对方的意愿，进而明白自己该怎么做，然后付诸行动。

《论语》记载，子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成。就是孔子要到卫国为政，子路问他最先做什么 ，孔子说必须“必也正名乎”，子路觉得没这个必要。孔子表示名不正则言不顺，言不顺政令就很难施行。所以我们需要弄清楚自己所处的立场，明白自己的职责，然后尽责去完成它。

十六、进入作业场所前，必须成为能够积极思考的人

我们在迈向未来的道路上，总会遇到各种各样的难题，我们要相信那些困难的出现，是为了提升我们个人的能力而出现的挑战。对那些自认为无能为力的人，苦难的磨炼，是要帮助他相信自己的基因，因为每个人都是带着某种能力的基因诞生的。

为什么这么说呢？

往前数十代到约300年前，会有1024位祖先，这其中只要少了一人，就不会有现在的自己。换言之，活在当下的每个人身上，都带着决定运气和才能的基因。 所以，如果你想发挥自己最大的潜能，那么无论什么时候，都要保持明朗快活、勇往直前的态度，让自己不断地获得成长。

十七、进入作业场所前，必须成为懂得感恩的人

心怀感激，是工匠的基础。要感谢别人就要大声说出口，不然对方也不知道。感谢父母、感谢孩子，感谢师父和前辈······感谢的话，会让周围的人感到温暖。只有懂得感恩，你的人格才能获得成长。即使遭遇挫折，感恩也能让我们变得谦虚。无论最后的发展是好是坏，能对所有事物心怀感恩的人，就是能够学到很多东西、持续成长的人。

十八、进入作业场所前，必须成为注重仪容的人

注重仪容仪表，是作为社会人士最基本的礼仪。身为工匠，把自己从头到尾整理得干净、整齐之后再去作业场所十分重要，这不仅代表着对他人的尊重，而且本质是对自己的尊重。

“秋山木工”的工匠和学员，每个人都穿着统一的工作服，胸前绣着自己的工房名和自己的姓名。而且每次去拜访客户的时候，必须准备一双白袜子，在进门时换上。这也是为了让客户心情愉快地接纳这些工匠，而工匠们也因醒目的白色袜子而减少脚部受伤的可能，从而能更自信且安全地投入工作。

十九、进入作业场所前，必须成为乐于助人的人

所谓“助人”，是指在看出对方需要什么之后，预先采取行动，提供对方需要的帮助。当别人叫你时，你才采取行动，是下下策；别人做什么，你也跟着做，是中策；不等别人叫你，你就能提前意识到并采取行动的是上上策。“助人”，就是为了让工作顺利进行。如果想做到这一点，就应该抢在前辈之前、抢在顾客之前，而且要及时、迅速。

二十、进入作业场所前，必须成为能够熟练使用工具的人

如果善用工具能够达到如臂使指的境界，那么优秀的作品自然指日可期。但要达到善用工具的境界，需要工匠不停地训练，而且要不断突破你的舒适区，只有简单重复劳动是很难精进的。

二十一、进入作业场所前，必须成为能够做好自我介绍的人

所谓的自我介绍，其实也就是重新认识自己。同时，向对方展示你的长处，并讲述你的个人目标，勾勒你未来的远景，让他人知道你的价值观，鞭策你朝梦想努力，即使遇到苦难也不退缩。

二十二、进入作业场所前，必须成为能够拥有“自豪”的人

对一名工匠来说，学会“自豪”是很重要的。向客户交货时，一定要夸夸自己制作的家具。例如：家具是使用××地方产的××木材，为了让家具和摆放空间协调，我们花费了不少心思。

尽量使用简单、易懂的语言，让客户能感受你的喜悦和自豪，打动客户的心，让客户感动。 当你跟所有人分享这么一个自豪时，你所做的工作就一定能够获得别人的尊重。

二十三、进入作业场所前，必须成为能够好好发表意见的人

要做一个“自豪”的人，必须成为能够好好发表意见的人，就是要经常分享各种想法，以便创造出更好地作品。

在工作中，很多人为了避免人际关系上的风波和纠纷，总是抱着无所谓的态度，这样既学不到东西，也无法获得成长。只有大家就一件事发表意见探讨时，每个人都可以说出“如果是我的话，我会怎么做·····”的话，即使被嘲笑也不会太在意，只有坦率地说出自己的意见，与他人分享各自的想法，自己才会不断成长。

二十四、进入作业场所前，必须成为勤写书信的人

表达感谢的言语，能够让对方的心情变好，也能获得对方的好感。而通过自己的文字表达感激之情，更能准确、深刻地传达自己的想法。我们只需用认真的态度去写，不需要华丽的辞藻，不需要繁文缛节的格式，写出自己想说的话，让文字带着你的真实情感，发挥它的魅力，这会比千篇一律的问候，更能打动人心。

二十五、进入作业场所前，必须成为乐意打扫厕所的人

只要我们活着，每天都要使用心灵和厕所。世人只知心灵高洁，厕所污臭，唯不知高洁可以从污臭而来，通过洗刷最脏的场所，也能磨炼自己的心志，拥有美丽的心灵，而这正是秋山木工的行为准则。对工匠而言，只有美丽的心灵，才能做出美丽的东西。只有扬善去恶，才能愈来愈接近一流。

二十六、进入作业场所前，必须成为善于打电话的人

愉快地接听电话，是对每个社会人士的基本要求。它要求在看不见对方的情况下，能够简洁、易懂地表达自己。同时，保持声音清亮、快乐。在对话的过程中，必须避免使用模糊的字眼，而且回答一定要具体、简单易懂，礼貌周到。

二十七、进入作业场所前，必须成为吃饭速度快的人

工匠是一个集体名词，如果不集体行动就无法展开工作，所以工作和吃饭都要在一起，只要有一个人吃饭慢了，就会影响所有人的工作。所以，必须成为吃饭速度快的人，这也是对他人的尊敬。因此，控制吃饭时间，也是培养一流匠人的重要训练。

二十八、进入作业场所前，必须成为花钱谨慎的人

秋山利辉说：“趁年轻时流汗学会的东西，将成为一生的财富。”换言之，习得一门技术，就如同拥有许多金钱，明白了这个道理，就懂得如何花钱来促使自己成长。想成为一流的工匠，就必须全力以赴接受训练，哪怕再辛苦，也要坚持到底。要知道，现在的努力，可以帮助自己习得一生受用的技术，所以这也是对自己未来的一笔投资。

二十九、进入作业场所前，必须成为“会打算盘”的人

“读书、写字、打算盘”，是匠人的三大基本功。要做到快速、有秩序地处理工作就必须具备心算的能力，一流的工匠针对客户的订单，能够迅速算出需要的材料、时间、人工等，也能制造出让客户满意的产品。

此外，“会打算盘”意味着能遇事不放弃、手指灵活、集中力强、身体和大脑均能保持全速运转等。换言之，这也掌握了一流匠人所必须的正确性、耐心、缜密性等能力，因此能成为可在瞬间做出正确判断、理解力强的优秀工匠。

三十、进入作业场所前，必须成为能够撰写简要工作报告的人

“秋山木工”的学徒经常在素描本上，写一天的工作总结报告。报告中有成功的记录，也有失败的记录。前辈看完后，会在报告上写评语，通过这种文字交流，就能明白自己为什么会失败。当一本工作报告写完后寄给家人或恩师，请他们在报告书上写下想说的话再寄回来。当学徒们意识到周围所有人都支持自己的时候，必然会产生感激之情，有了感情之情，他们就朝一流匠人更迈进了一步。

“匠人精神”适用于各个行业的从业者，无论在哪个行业，要想成为一流的人才，都需要发挥自己的潜能，在精神和身体两方面打好扎实的基础，积累知识，不断进步。学习匠人精神，在自己的工作岗位上，勇往直前。

鞋匠、木匠、铁匠、豆腐匠…“匠人”本是指这些工艺高超的手工艺人。“匠”是一门生活的手艺，而“匠人”则是拥有这门手艺的人，透过双手不断地锤炼、磨砺，为的是对技艺和品质的至高追求，更是对“心”的历练。匠人易得，而匠心难获，真正独具匠心的“匠人”锻造，是伴随着身体的痛苦和疲倦，而内心却平静而享受的过程。

何为匠人？或许正如《寿司之神》中所说：“一旦选定你的职业，你必须全身心投入到你的工作中去，你必须爱自己的工作，你必须毫无怨言，你必须穷尽一生磨练技能，这就是成功的秘诀。”

推荐几本这样独具匠心的书，一起走进这些或伟大或平凡，却实实在在存在于我们生活，并影响我们生活的“匠人世界”。

匠 人

[美]理查德·桑内特 著

李继宏 译

上海译文出版社

《匠人》要探讨的是一种基本的人性冲动：纯粹为了把事情做好而好好工作的欲望。尽管匠人这个词让人联想到一种随着工业社会的到来而消失的生活方式，桑内特却认为，匠人的领域远远大于熟练手工劳动的范围；今天的程序员、医生、父母和公民都需要了解匠人精神的价值所在。

《匠人》从古罗马的制砖工人到文艺复兴时期的金匠，从巴黎的印刷社到伦敦的工厂，都是他笔下探讨的对象。从前那些匠人的生活和他们的匠艺也揭示了一些使用工具、安排工作和思考材料的方法，进而为我们如何利用技能来指导生活提供了各种可行的方案。

造物有灵且美

[日]赤木明登 著

蕾克 译

浦睿文化 / 湖南美术出版社

造物，往往能够让你完全关注于当下，整个造物的过程，因为你打心底的热爱和创造的自由让你可以心无旁骛。你在不自觉间表达自己的心境，从心底享受制作它的过程。当物体从零散杂乱变得美丽有形，就会有一种满足的成就感产生。

真正的造物者总是从容的，没有愚昧的执着，而是对着生活随波逐流。造物者的内心大都纯粹，所以才有一份手作的坚持。

“我只是从日常生活中理所当然的事开始做而已。不勉强自己，不为难自己，慢慢地一心一意做好当下力所能及的事就好。和到手的丝线与布匹面对面、心对心就好。”

《造物有灵且美》中的手艺人大抵都是如此。正因为这份从容，才能完全专注于当下，制作出自然质朴而又充满灵气深刻打动人心的作品。

匠人

申赋渔 著

浦睿文化 / 民主与建设出版社

一幅失落的乡土中国缩影

一条流淌着近600年往事的时光之河

瓦匠、篾匠、豆腐匠、扎灯匠、木匠、剃头匠、修锅匠

雕匠、花匠、铁匠、杂匠、裁衣、教书匠、秤匠、织布匠

正在凋零的乡村，渐渐失传的手艺，他们的命运传奇正一点点被遗忘

讲述申赋渔的家乡--申村中一个个手工艺匠人及其家族的命运故事从这些故事中，展现了苏北一个几万人大村的乡土、生活变迁，追忆了作者失落的故乡。申村的兴亡衰落，既是时代变迁，也是人世间的因缘际遇，令人叹息，深觉悲凉。

纸上中洲：艾伦·李的《魔戒》素描集

[英]艾伦·李 著

黄丽媛 译   李佳澄 校

世纪文景

艾伦·李受彼得·杰克逊之邀与插画家约翰·豪一起到新西兰为《指环王》三部曲**做概念设计。这项工作原本计划耗时六个月，结果却延续了整整六年。而在开拍前，他花了大约九个月的时间来研究奇妙的精灵世界。

在这本收录了逾150幅素描及设定图，包括从未面世的《指环王》**概念原稿、专为本书创作的新绘画作品的画册中，艾伦·李希望读者能看到的，却是“更深入了解这片风景和故事的愿望，而不是只看到瞬间的、直观的动作。”

感动，如此创造

[日]久石让 著

何启宏 译

中信出版社

曾有人用一句话来概括这本书：“一位大师的诞生。”然而这位大师的诞生，并没有任何的传奇色彩。我们只是看见他为了保持健康的身体而坚持运动，每天进入录音室一直努力到深夜，会因为失败而沮丧，因为成功而喜悦。一页页读下去，久石让的身影逐渐清晰，厚实，触手可及。不是高高在上的音乐家，不是性情古怪的艺术家，他只是一位对工作兢兢业业，对生活充满热情的人。

“现在，我认为从事创作工作应该没有结束的一天。这辈子，我希望都能当个创造者。”

寻访行家

[德]加布里艾勒·格特勒 著

丁娜 吴鹏飞 译

生活·读书·新知三联书店

世界之大，必然有着各种各样的行业、形形色色的人和五光十色的生活方式。

有时即使充满了好奇，对别人职业生活的窥探也还是仅限于从幕后眺望舞台那般隔岸观火的程度。那么你可以翻开这本《寻访行家》，跟随着这名眼光锐利、心态却客观平静的女记者，走进数十位不同行业中行家的住宅与工作场所，倾听他们的职业和人生故事。

恋上书：一本书是如何做出来的？

[日]松田哲夫 著 / [日]内泽旬子 绘

林韶安 译

上海人民美术出版社

《恋上书》是一本与书互相认识的旅程日志。作者松田哲夫先生是一个彻头彻尾的“爱书狂”，不单爱“读书”的书，更爱作为“物件”的书。

由拆书开始，到做假样书、切纸、装桢、油印……松田哲夫一步一步展示做书的过程，配合着插画师内泽旬子的细致描绘，阅读的过程顿时成为了一次对书籍本身的敬礼。

阅读《恋》不仅知道了书的制作，更体现一个人对一件对象的尊重可以到达怎样的一个程度。作者评论说：这是一趟书籍世界的奥德赛之旅；读者评论说：这是一部人与书的爱情小说！

去你的，生活

[英]乔迪·格雷格 著

屠珀 译

新星出版社

作为一生之中最重要的事业——绘画，卢西安又是怎么理解的呢？

从他在《相遇》里写的这段文字里可以看出，“艺术从生活脱离出来完全的自由，这个独立自由是必须的，因为一幅画作如果想要打动我们，它不能提醒我们关于生活，它必须自己有自己的生命，而正是这个生命才反映出了生活。”卢西安曾经对自己有很强的期许，“我希望如果我集中精神到一定程度，那种强烈的审视本身就可以给画作汲入生命力”。

卢西安做到了他所希望的，而他也长久的在我们心里保持了生命力。艺术是不朽的，卢西安·弗洛伊德也是不朽的。

李安传：十年一觉**梦

张靓蓓 编著

中信出版社

不是要教导你怎样去生活，怎样去拍**，怎样去面对迎头而来的困难。因为生活是不需要教导的；学**不能靠一本书；而对于接踵而至的磨难，我们根本不知道它要何时才算完。

所有的都是际遇，偶然又是注定，李安的一句话，做**的“形势比人强”，他所得到的一切，是命运的使然，也是自己坚持到底的结果。其中变幻无数，一个三十多岁还没有立业的男人，谁会知道他现在的沉稳睿智能在柏林威尼斯奥斯卡上熠熠生辉呢？

坚持着有好戏上演，或许坚持落得啼笑人间，无论如何，这便是人生。

榜样： 他在亚洲创造了一种新**传统，而现在整个亚洲地区有多个**人在践行这一传统。

无人是孤岛：侯孝贤的**世界

[美]詹姆斯·乌登 著

黄文杰 译

复旦大学出版社

这本专著的目的，不仅是提供一个侯孝贤直至今日的创作生涯的概况，而且试图解释它为什么会以其特有的方式呈现的大量原因。

中国文化像任何成功的文化，是一种集体生存的充满韧性的方式。既然台湾在这里如此重要，那么本书主要依靠中文的台湾资料，因为岛外几乎不理解关于侯孝贤和台湾**的本土话语。然而，最重要的是，本书试图表明在侯孝贤的创作生涯中，台湾是多么的不可或缺。

做饭

汪曾祺 著

江苏文艺出版社

汪曾祺是一位把口腹之欲和高雅文化之间的距离拉得最近的人，他自称喜欢逛菜市场：“到了一个新地方，有人爱逛百货公司，有人爱逛书店，我宁可去逛逛菜市。看看生鸡活鸭、新鲜水灵的瓜菜、彤红的辣椒，热热闹闹，挨挨挤挤，让人感到一种生之乐趣。”

读汪曾祺的书，感觉亲近，汪老对美食的追求，对生活的热爱，如同跟挚友聊天一般，和你一一道来。汪老对生活，套用个流行词，真是有一种情怀。热爱生活，归根到底，便是“讲究”二字。讲究不是一种物化的追求，不必苛求于特定的标准，应该是一种心境，一种人“格”。

一日一花

[日]川濑敏郎 著

杨玲 译

浦睿文化 / 湖南人民出版社

425种来自山野的花草，勾勒灵魂记忆。

在东日本大地震后，川濑敏郎从2011年6月开始的一年，用古老、质朴、布满历史痕迹的器皿当做花器，依据时节到山野里找最当令的花叶，融入花器中，并持续在网上连载“一日一花”专栏，广受好评后汇编成这一册精美的图鉴。

366个作品野趣中充满了宁静和雅致，在“空”和“寂”中给人一种生命的启示。在《一日一花》中，川濑敏郎着力于诠释“最高的技巧即没有技巧”，在不着痕迹中传达“素”之花极致的自然姿态。

西文字 体

[日]小林章 著

刘庆 译

中信出版社

在日本被誉为西文字体第一人的小林章先生，是日本和西方两个世界的字体大师，他通晓东西方文化、历史、近代书法和字体设计。

无论是对于西方字体一无所知（甚而是带有偏见的如这位主席大官人）的门外汉，还是专业的平面设计者，这本书蕴含的巨大信息量足以让每一位读者深入了解这个领域。正如腰封上宣传的那样，“以亚洲人的视角，告诉你如何正确使用西文字体”。

东京下町职人生活

[日]北正史 / 泽田重隆 著

陈娴若 译

世纪文景

看这本《东京下町职人生活》便很被其中“以精纯匠艺之心守护自己的行当和生活”的人打动。他们是鸢工头领、蓝染师傅、居酒屋老板娘、三味线师傅、豆腐店老板和做雕刻和镶嵌的金匠。

说到的“名人”。此“名人”类似围棋中“名人”称号的那个意思，是真正出类拔萃的专家，而不是我们平时说的有名的人。师傅称自己只是好手，而不是名人，“名人没饭吃，好手吃得饱”，因为“名人会用‘这东西跟我不合’而爽快拒绝。他们真的身怀绝技，即使别人亲自上门低头相求，不中意的工作还是不做。他们把工作当作生命，只做自己热爱着迷的工作，做这行没有饭吃，心里早有觉悟了。衣衫褴褛，做别人所不能做的事。……这种人所做的作品，也会留给世间一个不可思议的惊叹。

万物有灵且美

[英]吉米·哈利 著

种衍伦 译

中国城市出版社

年轻的乡村兽医哈利，每天开着一辆冒黑烟的老爷车“南征北战”。和恶犬贴身肉搏，随时准备应对母马的“无影脚”…各种让人哭笑不得的“惨痛”遭遇层出不穷。在这里他遇上有生以来最困窘的时刻，也享受到最温暖动人的真情。作者以轻松幽默的笔触，记录乡间行医的点点滴滴，满溢着兽医生活的笑与泪，朴实的人情和土地的智慧。

哈利是个热爱生活的人，他尽情地享受着大自然的恩赐，并赞颂着生命的奇迹。他善于从生活中的点滴小事中发掘美好，更重要的是他能够把他的热爱以近乎完美的方式，传递给读者。让我们能够同样感受到生命、爱与欢笑。

京都文具小旅行

[日]中村雪 著

徐晓佩 译

朱雀文化事业有限公司

京都的料理、京都的神社、京都的杂货、京都的甜点、京都的枫叶、京都的建筑、京都的咖啡…在体验过这些之后，那些静静矗立在街角、商店街内的文具老铺，正等着你的到访。悠闲而缓慢地…在街角文具店流逝的时光。

老板已经世却仍然坚守小店的老婆婆、继承曾祖父创立百年老店的第三代老板、守护文具店的百年抽屉、专卖红白包袋的亲切的老爷爷、常跑古董市集的店家、令人回忆起儿时好友的小店、已传承十代的文具店等等，同时穿插京都街市风景的介绍，这是一本结合了文具探访和旅游的私房书。

写作这回事

[美]斯蒂芬·金 著

张坤 译

上海文艺出版社

本书在斯蒂芬•金的人生和创作生涯当中还具有独一无二的重要意义：1999年6月19日，斯蒂芬•金在外出散步时遭遇车祸，伤势危及生命。而这本回顾和总结自己的一生和创作经验的书还没写完，差一点真成了斯蒂芬•金的盖棺定论。

在鬼门关转了一遭后，斯蒂芬•金在髋部粉碎性骨折、仍身受巨痛的情况下重新捡起笔来，艰难地续写《写作这回事》，坦陈：“写作对于我来说好比是一种信念坚持的行动，是面对绝望的挑衅反抗。此书的第二部分就是在这样的精神中写成的。正如我们小时候常说的那样，是我拼着老命写出来的。写作不是人生，但我认为有的时候它是一条重回人生的路径。”

寂寞： 用长达十五年的时间编制一艘驶向彼岸的小船。他们甘于寂寞，却也收获着弥足珍贵的幸福…

编舟记

[日]三浦紫苑 著

蒋崴 译

上海文艺出版社

怀才不遇的人、不得人缘的人、想换工作的人…

究竟要燃烧什么，才能激发出真正的热情？

玄武书房拟定出版一部面向当代人的中型国语辞典《大渡海》，这项工作由阅历颇丰且行事一丝不苟的学者松本老师主持，谁知他最为器重的编辑荒木公平却到了退休的年龄，选择回家照顾病中的妻子。此时编辑部中仅有做事浮躁的西冈正志和临时工佐佐木。荒木和西冈多方物色，终于相中了营业部内不善于和人交往却对词语有着敏锐认知度，并且做事极为认真投入的青年马缔光也。浩瀚的词语海洋，马缔与同事们用长达十五年的时间编制一艘驶向彼岸的小船。他们甘于寂寞，却也收获着弥足珍贵的幸福…

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