四川哪个道观在招人

四川哪个道观在招人 河南省哪个道观招人

我是个道士 道观是没有招人的，不像公司一样 要入道是要自己去访道的 仙道贵生，无量度人 福生无量天尊

苏州哪个道观招人?成都道观，青羊宫怎么样？

老成都人都知道，很长时间，青羊宫一直是成都人过年最好玩的地方。

但它的魅力不止于此。

六十年前的青羊宫，规模要比现在大一两倍。

那时，去古城墙下的青羊宫看灯会，赶花会，拜李老君，摸青铜羊，逛二仙庵，大人小孩皆大欢喜。

相传青羊宫最早是一所牲口市场，以贩羊为主，号为“青羊肆”；后来道教在四川兴起，此处不知何时建起了一座道观；唐朝末年，唐僖宗为躲避黄巢起义跑到四川，把行宫设在道观之中（唐朝皇帝都崇信道教），于是道观就成了“宫”，“青羊宫”之名便流传至今。

也不知道是不是托了僖宗皇帝的福，青羊宫的人气从此一路飙升，成了“川西第一道观”、“西南第一丛林”，香火旺盛、游人不绝。

特别是农历二月十五日前后的青羊宫花会，几乎是成都人一年中最热闹的节日，直到清末，甚至形成了中国最早的博览会。

成都人的盛会[花会之渊源]要问这青羊宫花会是怎么来的，说起来也有些巧合。

自古以来成都就是有名的“花城”，古人迎春，除了传统的踏青出游、宴饮嬉乐之外，另有一项重要内容就是赏花。

据民间传说，每年农历二月十五日是百花仙子的生日，俗称“花朝节”，赏花的最佳时节就在这一天。

恰巧道教始祖太上老君（老子李耳）的寿辰据说也在这天，人们为了纪念他，每年便在“川西第一道观”青羊宫举行盛大的庙会。

古时的成都比现在小得多，青羊宫已算郊外，加之环境清幽、草木繁盛，正是踏春赏花的好去处。

成都人乐得在一天之中既赶庙会，又赶花会，于是青羊宫花会便成了成都一年一度最盛大的民间传统节日。

古人踏春[人多到“堵车”]每年到了花会时节，人们纷纷从市内和各郊县赶来青羊宫，只见人山人海、摩肩接踵，大有挥汗如雨，呵气成云的热闹劲儿。

南宋诗人陆游当年在成都时，曾走马青羊花会，写下一首《梅花绝句》，诗中写道：“二十里中香不断，青羊宫到浣花溪。

”花会从青羊宫一直办到浣花溪，队伍绵延“二十里”，可见其规模之壮观。

直到民国年间，这种热闹的景象依旧让人印象深刻。

邓穆卿所著的《成都旧事》形容说，“春天的成都，通向青羊宫的大路上游人如鲫”。

这一天，人们迫不及待倾城出动，到青羊宫赶花会。

从老西门、老南门走出城墙前往郊外，所采取的交通工具除了马车、轿子、鸡公车以外，还有黄包车，还有的游人从柳萌街口、王爷庙前坐船直抵百花潭……人群车流之拥挤，比现在大城市里上下班高峰的堵车也不遑多让。

为了便于交通，官府不但对原有路面进行了扩建，还特别在出南门外的路段增设了专供马车行走的路面。

[劝业的捷径]清朝末年，朝廷推行新政，鼓励各地发展工商实业，四川也成立了“劝业道”。

但对于生活在温润的川西平原、习惯了两千多年小农经济的成都人来说，要提起他们投资实业或者购买新产品的兴趣，并不是一件容易的事情。

因此最好能找到一条捷径，让人们直观、真切地感受到实业的好处。

当时四川劝业道的主管周善培，就想到了青羊宫花会，这里人多不说，而且踏春赏花本来就存了个“看稀奇”的心思。

他就利用这一传统风俗，把“振兴实业”和“新春游乐”结合起来，利用花会场合举办全省性劝业会，即“全省商品工艺品展销会”，让各县商家来展销商品。

而且，“青羊宫花会”这个名称，也是在这个时候正式定下来的。

[全国首创的博览会]展销会期间，商贾云集，十分热闹。

彼时成都近代工商业尚未起步，“展销”的商品还是以手工制品为主。

会场西侧临近青羊宫，大约是农具、竹篾器的集中交易区域。

青羊宫大殿前的广场中棚摊栉比，每个摊点都支竹竿设蓬顶，或立置大伞于地上，摊上商品多为小型铁质农、工具，以民间手工打制的锄、镰、斧、刀为主。

摊后所搭蓆棚，是摊主住宿之地和堆货场所。

会场东侧是二仙庵，庵内殿前设商业摊点甚多，其中有出售古玩玉器钟表眼镜的摊篷、有发售布匹绸缎的临时摊点等。

这里的摊点布设得整洁有序，门前桌几干净明亮，布顶帐檐铺挂雅观，整个商业区域显得档次颇高。

展会一般持续25天左右，临近结束时，将举行参展产品的优选活动和授奖仪式。

奖台搭在二仙庵外，台上站满朝廷官员、军警和一般百姓代表。

竹、木材料搭成的授奖台上摆放方桌和太师椅，桌上还放着包好的钱币，待发给获奖者，台口左右柱上插挂清朝龙旗。

每评出一种获奖产品，便请当事人上台领取奖金，以及特制的奖状。

获奖的人当然喜笑颜开，这代表着自己的商品以后不愁销路了；没获奖的、或者看热闹的人，也少不了暗自琢磨，自己啥时候也能上台光彩一回。

展销会一时好评如潮，效果非凡，拉开了近代成都实业发展的大幕。

因为这一段历史，研究世博会的学者乔兆红认为，“青羊宫是全国最先开始举办博览会的地方”。

旧时的花会乐趣[“花样”繁多]到民国初，全省商品工艺品展销会改称“物产展销会”，人气的聚集远超前代，青羊宫花会里的“花样”，也更加丰富多彩。

花会期间，成都各剧团、杂耍班子，地方名小吃店主，以及其他民间艺人也都不请自来，后又增加了武术擂台赛“打金章”（比武大会），为花会增添光彩；川菜馆和四川的名小吃店在此摆摊设点，让游人既饱眼福又饱口福。

青羊宫花会更加繁荣，遐迩闻名于省内外了。

李劼人在长篇小说《死水微澜》对逛花会有一番描述，说成都周边的人“不远百里而来”，是为了买他们要用的东西；城里的人更喜欢来，“不过他们并不像乡下人是安心来买农具竹器的，他们来此的心情只在篾棚之下，吃茶喝酒，赏春游宴罢了”；而那些官宦人家、世家大族的太太、奶奶、小姐们，由于平时久锁深闺，都争着在这青羊宫时节“露出脸来”，既“允许陌生的男子赶着看她们”，而她们也会偷偷地“下死脸来看男子们”。

[小孩子的“耍玩意儿”]最欢乐的肯定要数小孩子，他们的眼光不在那些竹铁农器上，也对那些俊男美女提不起兴趣，风车车、转糖饼才是让他们欲罢不能的“耍玩意儿”。

老成都的风车车，当时都是由篾条扎的，穿上红、黄、蓝、绿各色的纸条就成了。

小孩们将风车擎在手中，呼呼啦啦地跑过来跑过去，人群中就多出来几条流动的彩虹。

这种简单而纯粹的欢乐，算是物质贫乏时代难得的娱乐了。

糖饼儿摊则将美味和对运气的考验融为一体，在小孩子们看来颇为刺激。

耍糖饼儿有多种方法，一种是转：木版上画有花花绿绿的动物、果子和文字，中心一个竹制的箭头，转停后箭头指向什么，糖饼儿艺人就用糖给你铸一个什么，手气好的话，两分钱就可能赚来一条龙，否则就只有比指甲盖儿还小的一块糖饼儿；另一种是摸赵钱孙李：一条小口袋里，装了若干小竹牌，牌上按百家姓写着字，摸到那个字就按百家姓的顺序铸糖饼儿。

很遗憾的是现在各种庙会上保留的都只有转糖饼了。

看着那五颜六色被风吹得溜溜转的风车车儿，吃着甜丝丝的糖饼，娃儿们很开心，大人也开心，节日的气氛也被渲染得更浓了。

新中国诞生后花会依旧每年如期举办，每次1个月至1个半月，形式与内容更加丰富多彩，除传统内容外，又增加了鸟市、书市、书画艺术展销等内容。

虽然“博览会”已经有大型的博览中心专门承办，不再跟花会“搭伙”，但青羊宫花会带给成都人的乐趣依旧在这里延续。

在成都还算可以，因为四川是道教（五斗米教）的发祥地。

要知道，道教虽然是本土，但不如佛教，我去过，看上去香火一般般。

建筑布局不管道教佛教都是中国传统式。

相对武侯祠和杜甫草堂，青羊宫还是冷静很多，建筑规模恐怕就只有前者十分之一吧（我估计不准）。