D 选项是在论点和论据之间建立联系，是属于搭桥的加强方式。
A项加强论据，加强力度不如D
曹 *** 又称魏武王，河南安阳西高穴大墓中出土了刻有“魏武王格虎大戟”的石碑以及刻有“魏武王常用魏项石”的石枕等随葬品。所以西高穴大墓就是曹 *** 墓。如果下列哪项为真，最能加强上述推断。“碑”和“碣”的区别是什么？《走近书法—碑与帖》安书楷整理碑碑的原义是没有文字的竖石，仅作为一种标志。
后来逐渐发展成刻有文字的碑，主要用来记录事迹或歌颂功德等。
碑有狭义和广义之分。
狭义的碑只限于刻有文字的长方形竖石；广义的碑泛指刻石、碣、摩崖、造像和墓志等石刻。
一、刻石刻石的名称由来已久，如秦朝的《泰山刻石》等。
（秦 《泰山刻石》（局部）） 二、碣古人称长形石刻为“碑”，称圆首形或形状在方圆之间、上小下大的石刻为“碣”。
现存称碣的石刻，以石鼓文为典型，内容为记录秦国君主游猎的事，故也称“猎碣”。
（战国 《石鼓文》之一）三、摩崖摩崖是指把文字直接书刻在山崖石壁上，由于石壁不能像石碑那样进行精细的加工，所以字底都很不平整，而且字一般都很大，其书风大多气势雄伟，自然开张，表现出一种天然之美。
如汉朝的《石门颂》等。
（东汉 《石门颂》局部）四、墓志 墓志是埋在墓内的墓碑，上面记载死者的姓名、籍贯和生平。
墓志一般由志和铭两部分组成。
“志”多用散文撰写，主要叙述死者的生平事迹等；“铭”则用韵文概括全篇，赞扬死者功绩成就，表示悼念和安慰之情，“志”与“铭”合称为“墓志铭”。
如北魏时期的元氏墓志等。
 古代墓志形制 五、石经石经是指刻有儒家经籍或佛道经典的石刻。
如《经石峪金刚经》等。
北齐 《经石峪金刚经》局部六、造像古时为活着的人或已故去的人祈福，常在寺庙或山崖石壁间刻石成佛像，称之为造像。
现存最为著名的有河南洛阳龙门石窟中的《龙门二十品 》。
北魏 《始平公造像》除以上几种外，属碑类的石刻还有经幢、石阙等。
帖帖最早是指书写在帛或纸上的墨迹原作。
后来为弥补纸帛易于损坏或丢失的不足，则将名家书法墨迹摹刻在木板或石板上，这就是刻帖。
其目的是传播书法，便于为书法研习者提供历代名家法书的复制品。
帖有单帖和丛帖之分。
单帖：只刻某一书家的单个作品。
如东晋王羲之的《乐毅论》、王献之的《鸭头丸帖》等。
东晋王羲之的《乐毅论》（局部）东晋王献之的《鸭头丸帖》丛帖：集刻多家书法作品。
如北宋时期的《淳化阁帖》、清朝的《三希堂法帖》等。
北宋 《淳化阁帖》（局部）清 《三希堂法帖》（局部）1、字 是一笔一笔写出来的，路 是一步一步走出来的，饭 是一口一口吃的，日子 是一天一天过的，事情 是一个细节一个细节做出来的，朋友 是慢慢品出来的。
写书法，一笔一画，让你懂得世间的次第顺序（物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
）在寂寞中历练升华，在纷繁复杂的尘世间，坚韧笃定，不忘初心。
2、学书之道，重在修身。
修身先明心 明心先自知 自知先自律 自律先自省 （戒定慧；知止而后有定。
）凡事，当有度。
3、要学好书法，且从书法中得以升华，应先从热爱汉字文化开始。
培养对书法持久的热爱之情。
写书法如修行，不是一时，也不是一段，而是一生。
4、把字当人看。
诚心感悟，交流。
字不是冰冷的笔画，每一笔都是感受中华先祖的智慧，每一篇都是让华夏文明薪火相传。
在书法中感悟生活，在生活中体会书法。
归根结底，写得是自心。
你苦苦寻找的，是内心的那个真实的自己。
5、品遍百家帖，方得字真如。
阅尽狂与怪，羁心又返朴。
安书楷《学书感悟》仅供参考。
《书法是个啥？》书法是个啥，通俗也高雅。
文人抒才情，孩童亦涂鸦。
一点阳春雪，一捺下里巴。
点点笔画间，血脉是中华。
仓颉始造字，天惊鬼神怕。
殷商契甲骨，书法之萌芽。
周兴八百载，钟鼎颂华夏。
秦朝平六国，小篆统天下。
程邈作徒隶，拨冗去繁杂。
隶为分水岭，方块符号化。
东汉至极盛，有三颂摩崖。
隶生草楷行，书苑绽奇花。
书法是个啥，内敛也潇洒。
静时空对月，动时似万马。
黑白凝万象，苦乐由心发。
神采飞扬处，笔笔是年华。
丁酉秋月 安書楷《书法是个啥？》钟繇字，楷之宗。
留三表，书中龙。
换鹅帖，是黄庭。
存玉版，王大令。
二王脉，隋智永。
董美人，曼妙生。
唐小楷，灵飞经。
赵孟頫，文征明。
丁酉秋月 安书楷《历代小楷节选》天下第一行书《兰亭序》（东晋 王羲之）《兰亭/梦》（安书楷/文）兰亭名扬天下，魏晋风流高雅。
文书千载双璧，世人膜拜芳华。
逸少倜傥不羁，坦腹东床佳话。
书法蜕古去拙，行云流水潇洒。
生来仙风道骨，超然意气风发。
蚕茧鼠须落墨，信手妙笔生花。
崇山峻岭修竹。
曲水流觞清嘉。
天朗气清观道，畅叙幽情烟霞。
感怀人生际遇，功名利禄浮华。
生死皆为虚诞，匆匆一梦天涯。
天下第二行书《祭侄文稿》（唐 颜真卿）亲人惨戮，地泣天伤。
悲愤欲绝，痛断肝肠。
贼臣逆乱，毁我大唐。
生灵涂炭，百姓遭殃。
家仇国恨，岂能相忘？！气冲霄汉，心驰沙场。
祭血杀敌，慰藉魂殇。
呜呼哀哉，尚飨尚飨。
丁酉国庆/安书楷《品颜真卿祭侄文稿》天下第三行书《黄州寒食诗帖》（宋 苏轼）借问明月几时有，把酒怅然问青天。
诗中仙翁李太白，词里宗师苏子瞻。
文华才情冠古今，怎奈命运总多舛。
滔滔大江东流去，英雄有泪不轻d。
率性直言难入耳，乌史台前命一悬。
谪居黄州逢苦雨，寒食时节更心寒。
破灶空庖烧湿苇，荷锄东坡学陶潜。
悟得红尘梦一场，几度秋凉人世间。
丁酉秋月 安书楷《苏轼》《钟繇》钟繇楷书祖，寓隶出新芽。
划破棉丝被，掘墓寻笔法。
《王羲之》逸少本是仙，神游山水间。
清池尽染墨，兰亭美名传。
《王献之》大令乃奇才，书不染尘埃。
玉版中秋迹，盛名传千载。
《智永》埋头伏案数十年，退笔成冢铁门限。
书圣后裔承家法，清灯孤影静心禅。
《褚遂良》褚河南，书雁塔。
承晋韵，意风发。
如蝉翼，似轻纱。
洛神指，幽兰花。
质高冷，容月华。
姿惊鸿，势天马。
灵飞动，舞云霞。
通神旨，大教化。
《楷书四大家》欧阳询，隋入唐，瘦劲严谨兵戈藏。
颜鲁公，正气强，雄浑浩然耀东方。
柳公权 ，骨力刚，以笔为谏劝皇上。
赵孟頫，学二王，行书入楷字倜傥。
丁酉初秋 安书楷《楷书四大家》《米芾》宋人米襄阳，生性半癫狂。
嗜石如兄弟，摹古乱真藏。
笔锋八面扫，字势翘肩膀。
蜀素苕诗卷，天下美名扬。
丁酉国庆 安书楷《米芾》《弘一法师/李叔同》清微淡远，不着尘烟。
瘦劲通达，平和内敛。
悲悯苍生，心灯点燃。
无上清凉，沉静安然。
品弘一法师书法有感从夏商周到春秋战国，直至秦汉时期，在这二千多年的历史进程中，书法的演变与发展从最初的图画、象形性符号到甲骨文、金文、篆书及隶书、草书、楷书、行书等字体的相对完善和基本定型，书法艺术从而开始了浑然有序的发展。
一、甲骨文 （ 远古幽冥 神游天地）甲骨文是目前可以见到的最早的成熟书法，已具备了书法的三个基本要素：用笔，结构，章法。
名称：刻在龟甲和兽骨上的文字。
时代：商朝时期的一种文字，距今已有3000多年的历史。
内容：大部分是商朝王室占卜的记录。
发现过程：1899年（清光绪25年）出土于河南省安阳市小屯村一带。
当时，当地的老百姓在耕地时经常耕出一些刻有符号的骨头片，人们把它当作药材卖到药店，据说后来被清代古文字学家王懿荣发现，经过整理研究得以确立了甲骨文的学术地位。
字体特点：甲骨文还处于汉字的早期阶段，是以刀为书写工具、以龟甲兽骨为材料，其主要特点是： 1、笔画线条纤细瘦硬； 2、字形瘦长；3、基本具备了书法的用笔、结构等特点。
二、金文（朴茂敦厚 以窥先祖）名称：金文又叫“钟鼎文”，多为铸刻在青铜器上的文字，因此而得名（先秦时期称铜为金）。
时代：金文源于商代，兴盛于周代。
内容：大部分是记录统治者祭祀、分封诸侯、征伐及器主的功绩等内容。
字体特点：1、笔画雄壮有力；2、字形较为长圆；3、结构布局比较匀称。
三、篆书（出于朴厚 显于曼妙）名称：是大篆和小篆的统称。
1、大篆：广义地讲，甲骨文、金文都可以称为大篆。
狭义的专指“籀文”（ 以周宣王时的太史籀所书而得名），是汉字早期过渡性文字，以石鼓文为代表。
时代：战国字体特点：1、仍带有象形性；2、笔画古朴率直，沉稳敦厚。
（先秦 《石鼓文》。
石鼓文是我国最早的石刻文字，世称“石刻之祖”。
因文字是刻在十个鼓形的石头上，故称“石鼓文”。
）2、小篆：又称“秦篆”，是秦始皇统一中国后，命丞相李斯等人在秦国原来使用的篆书基础上，进行简化、整理出的一种通用字体。
时代：秦朝字体特点：1、笔画秀美；2、字形修长曼妙；3、结体匀称整齐。
四、隶书（灿若群星 划分时代）名称：是由篆书演变而来的一种字体。
因这种字体多为下层官吏使用，所以被称为“隶书”。
时代：隶书出现于战国时期，形成于秦朝，盛行于汉朝。
字体特点：1、形成了点、横、竖、撇、捺等汉字的基本笔画；2、写法上讲究波势挑法；3、字形略扁方形。
汉字由篆书演变为隶书，称为“隶变”，隶变是汉字演变史上的一个重要转折点。
隶变之后的汉字形体，基本接近我们今天使用的“方块字”了。
五、草书（不羁尘俗 出神入化）名称：“草”有潦草之意。
是为书写简便，在隶书基础上演变而来的一种字体。
时代：出现于汉代。
草书有章草、今草、狂草之分。
章草：1、仍带有隶书波磔的特点；2、笔画相连，但字字独立；3、相对容易辨认。
今草：1、一般认为每个字不连为“章草”，相连为“今草”；2、较难辨认。
狂草：1、比今草写得更为放纵，笔势连绵环绕，字形奇变百出，有时一笔数字；2、很难辨认。
由于草书难以辨认，随着时代的发展，逐渐失去了实用价值，现在只作为汉字特有的一种书法艺术存在了。
六、楷书（端庄中正 谓之楷模）名称：楷书又叫“正书”、“真书”，由隶书演变而来，“楷”有楷模的意思，是一直沿用至今的标准字体。
时代：出现于东汉末期。
字体特点：1、笔画平直；2、字形方正，端庄大方；3、结构紧凑。
七、行书（寄情山水 感怀人生）名称：行书是介于楷书和草书之间的一种字体，它是在楷书形体基础上，作流畅便捷的书写。
时代：出现于东汉末期，行书产生的年代比楷书稍晚一些。
字体特点：1、比草书容易辨认，比楷书书写起来流畅灵活；2、非常实用。
古人曾比喻说：“真书（楷书）如立，行书如行，草书如走（走即奔跑）”。
立足经典碑帖赏析，临摹。
此处所说的的经典，都是经过历史验证，经过几千年来沉淀洗礼留下来的碑帖。
1、小楷。
钟繇《宣示表》、王羲之《黄庭经》、王献之《玉版十三行》、钟绍京《灵飞经》，以及后世赵孟頫、文征明、王宠等名家小楷作品。
（可以用硬笔临摹）2、大楷。
（唐楷、魏碑）欧阳询《九成宫醴泉铭》，颜真卿《颜勤礼碑》柳公权《玄秘塔碑》、赵孟頫《胆巴碑》等；《张猛龙碑》，《元氏墓志系列》,《龙门二十品》,《嵩高灵庙碑》,《郑文公碑》,《石门铭》等。
3、隶书。
《曹全碑》,《张迁碑》，《汉三颂》（此处简称），《乙瑛碑》等，以及简牍系列。
4、草书。
王羲之《十七帖》，孙过庭《书谱》，张旭《古诗四帖》，怀素《自叙帖》，黄庭坚作品等。
5、行书。
《怀仁集王圣教序》、《天下三大行书》，以及米芾、王铎等后世名家。
6、篆书。
适当吸收商代各时期经典甲骨文，金文四大件，至李斯《泰山刻石》，李阳冰，邓石如等名家篆书作品。
单说碑和碣没多大区别，形态有点区别，都是用来做标记。
所区别处碑可以刻上文字或画，竖立起来，有的作纪念，有的作标记，碑所利用的地方较广泛。
而碣只是在墓前做标记。
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