河南杞县的哪个初中好

一、郦食其（yì jī）（？～公元前203年），秦朝陈留县高阳乡（陈留，今河南开封市开封县东南。

高阳，今河南开封杞县西南）人少年时就嗜好饮酒，常混迹于酒肆中，自称为高阳酒徒。

郦食其投奔刘邦时，已经年过六旬，堪称是“书生老去，机会方来”。

他献策攻下陈留，使沛公的西征军获得许多粮草和辎重物资，解除了后顾之忧。

在楚汉两军相持苦战难解难分情势被动的局面下，他建议汉王夺取荥阳，占据敖仓，获得巩固的据点和粮食补给，为日后逆转形势反败为胜奠定了基础。

二、宋准介绍：癸酉科考官为翰林学士李昉，擢宋准为第一名，贡士徐士廉击登闻鼓，状告李昉在录取上徇私用情。

太祖震怒，亲召宋准于殿上复试。

太祖见宋准相貌英俊，聪敏迅捷，非常赞赏，认为就应是这样的人夺魁，遂复钦定宋准为第一。

此后，省试之后再加殿试，成为制度，历元、明、清未改，宋准便成为宋朝殿试产生的第一位状元。

开宝八年（975），宋准受诏修定诸道图经。

不久，又奉命出使契丹。

第二年，南平军改为南平州，宋准为知州，加著作佐郎。

太平兴国四年（979），迁著作郎，通判梓州。

回朝后参与文献。

兴国八年，主持贡举，之后出任河北转运使。

雍熙四年（987）患病，迁金部郎中，免知制诰。

端拱二年（989）病逝，享年51岁。

三、韩绛介绍： 韩绛（1012-1088）字子华。

韩亿第三子。

开封雍丘（今河南杞县）人。

举进士甲笠，任陈州通判，直集贤院，为开封府推官、户部判官。

仁宗时，知制诰，因审办-擢为右正言，曾修起居注，后迁龙图阁直学士、知练院，为翰林学士，御史中丞，以讨平羌乱，加端明殿学士，召知开封府为三司使。

神宗立，拜枢密副使，参知政事，赞成王安石变法，又任陕西宣抚使，拜同中书门下平章事，昭文馆大学士，进观文殿大学士。

王安石罢相后，由他代相。

元丰初，为建雄军节度使。

哲宗立，为镇江军节度使，开府仪同三司。

封康国公，官至司空、检校太尉。

七十七岁卒，谥献肃。

绛工豪翰，其书师法颜真卿、柳公权，风格刚劲挺拔。

四、吴芝圃介绍： 吴芝圃（1906～1967.10），原名殿祥，字芝圃，河南省杞县赵村（今傅集乡赵村）人。

青少年时先后就读于杞县甲种农校、杞县黉学私塾、北平励群学校、开封培文学院、河南省立二中（开封）。

求学期间于1923年与进步学生张海峰、韩绍棠（韩达生）等组织反对旧礼教、旧风俗的"风俗改良会"和探讨革命理论的"读书会"。

1924年又与开封二中同学韩晓亭、刘少文、高炳坦等联系校外进步青年成立"社会科学研究会"，研讨《共党员宣言》等马列主义经典著作，从事革命活动。

他主编《我们的通讯》和《现实生活》两种刊物，发表进步青年学习共产主义理论的心得及驳斥反动谬论的文章。

翌年，"社会科学研究会"改为"河南青年社"，发展社员五百余人。

1925年，他加入中国共产主义青年团。

"五卅"惨案发生后，在开封党组织的领导下，发动全市学生、工人、市民和各界人士成立"惨案后援会"，6月5日，十万余人在开封南关演武厅集合，发表声援"五卅"宣言，会上他作为学生领袖登台演讲。

同年秋他受党组织派遣回杞县领导农-动，年底加入中国共产党。

1926年2月，他受党派遣到广州农-动讲习所学习，聆听毛泽东等的教诲，并到海陆丰参观学习，列席当地农民代表大会和群众大会。

9月，他回到河南，任中共杞县地委-部长，秘密发展农民协会会员，建立农民协会，同时以办夜校等形式，将红q会转化为革命武装力量，至豫东农民-前夕，发展农民武装基干六千余人。

五、徐本善介绍： 徐本善（1860－1932），号伟樵，道号乾乙真人，杞县人。

少时曾随父朝拜武当山，谒遇真宫，武当山气象万千的景色，金碧辉煌的建筑，精湛绝世的拳术使他为之倾倒，遂起弃世出家之念。

20岁由家经南阳，入武当，拜龙门派王复邈、刘复宝为师，研经习武。

徐本善性情忠厚，聪敏过人。

随师诵经，过耳不忘。

数年后被明了真人纳入灵门弟子，授以武当内功、拳术。

在老师的严格指教下，他勤学苦练：夜行曲径定时往返，暮夜置身深谷野岭，砺志练胆；平日于庙堂立桩，跃行其上；继练独臂取水、足趾行走、手指挂物、悬空击袋；又于双臂套铁环各5只，每只1斤，抖臂发射，直出横飞，环环中的。

他从师习艺10余载，深得武当拳术奥秘，坚持闻鸡起舞，风雨不辍，武功日臻上乘，却深藏不露。

六、王耀军王耀军,男，开封杞县人氏，别号乐天杞人，年龄未考证，据说他本来是县里高考状元，因为名额被人顶替，却因家境贫寒，无权无势，不能伸张正义。

悲愤抑郁太久，精神就有些失常。

后来就效法孔子，周游家乡列县、市，常常是左手提一个石灰桶，右手掂一个大个的扫帚，文思泉涌时，就会攀爬到沿公路村庄的房子墙壁上肆意挥洒，风格多样，天马行空。

因为常年不事生产，醉心于文学和书法作品创作，故而经年累月下来，倒也作品无数，以诗歌和俳句类型居多，并且主要发表在祖国各地的屋山、大墙之上，因为他本人是河南人氏，因而其作品在河南境内流传最多，最广，堪称墙上名人。

郑州市火车站若干年前也曾经留有他的墨宝，后因为城市市容整治而不幸被损毁不保，甚为遗憾。

王耀军有一首诗在网上广为流传；那就是题在许昌鄢陵“少年童子取高位”——甘罗的陵墓旁的一处墙上的诗文，《复拜甘罗祠》：十二拜相一奇人/名载青史几数春/千秋古柏历沧桑/神童佳话传至今。

关于王耀军的故事还有很多；上世纪九十年代中期，《周口日报》登载，王耀军在北京流浪被警察收容。

当警察听说眼前的这位流浪汉就是大名鼎鼎的王耀军时就对他说：王耀军，听说你才比曹子建，七步能作诗；给我们来一首，立马放了你。

谁知王耀军一步未走张嘴就来：“大鹏锁囚笼，有翅难飞腾。

眼望幽燕地，欲游在梦中。

”警察佩服他的才华当即将他释放。

我中学时的班主任老师也有关于王耀军的一段故事：我的老师有一次进城，在太康西关见到王耀军；当时王耀军正在一堵墙前完成他的作品；他在他的作品一侧落款：中华共和国诗人王耀军。

我的老师提醒他：“耀军，国名里你漏写俩字”。

“哪俩字？”“人民。

”“人民？谁记得谁有心添，就添上吧！”王耀军说完竟头也不回地走了。

我的老师后来跟我说，看来王耀军并不是漏写，而是有更深一层意思。

先不说杞县有哪些名人，看见杞县这个名字，使我想起了一位老师，也想起多年前的尴尬。

透翁出身乡野，恰值大跃进时代，新中国创立不到十年，乡村小学尚不完善，师资真可谓前无古人，后无来者。

前无古人：墨水多的都是地主富农，属于管制对象不能用；后无来者：新中国教的还没有大学生毕业，即便是中专毕业生，也不会到乡村教书，国家正需要人才，因此，教我小学的是高小毕业生。

那时老师是跟班的，在二年级或三年级（记不得了），就学了杞人忧天这个成语，就是这个成语，尴了我老人家多年的尬！我那位蒙师教我们念的是杞（ji）人忧天，以至于以后我一直把枸杞子念成枸杞（ji）子。

直到前几年看望（编剧）业师，给先生介绍我带的枸杞有多好，先生竟然没有听懂，后来先生给我订正这个字念杞（qi）。

今天又看见这俩字，差一点又顺口而出杞（ji）人忧天。

闲话撇开，书归正传。

由于幼年的这个故事，使我对这个“杞”格外的“亲切”。

不说几句，心里感觉对不起教我念讹了的蒙师，（蒙师尚健在，以后有文章专述）。

杞在我记忆里和黔是捆绑的，一个是杞人忧天，一个是黔驴技穷。

尽管杞县的朋友不愿说这个成语，但是，正是这个成语使杞县因此不朽。

其实杞县的朋友大可不必因此忌讳，杞人是智者，他悲天悯人，未雨绸缪，用现在的说法，他具有忧患意识，这种忧患意识正是我们现在一直强调的。

透翁不是中原人， 杞县有多少名人我不甚了解，但是，有两个人我是知道的，而他们二位也足可以代表杞县古代名人了。

这二位都是京剧麒派创始人周信芳（麒麟童）的艺术使我常记不忘的。

一是郦食其，京剧《萧河月下追韩信》的名段“我主爷起义在芒砀，拔剑斩蛇天下扬，也是我主洪福广，一路上得遇陆贾郦生与张良……”，这个郦生就是郦食其。

他和张良、陆贾、陈平都是兴汉谋士，郦食其更是一代辩士，领风骚于汉初。

郦食其初见刘邦即展现其辩才。

刘邦何其人也？不单单是和霸王争锋的汉王，人家未出道时就是大痞子，以郦食其的身份，老刘是不一定接见的，郦食其思想，你是大痞子，我是大混子，就报出自家名号——高阳酒徒是也。

老刘一听，嘢，什么的干活？敢和俺报出这名，叫进来我瞅瞅，不顺眼我弄死你！此时老刘正在做足疗，两位女技师一人一只脚，捏得正叫一个酸爽，郦食其进来老刘眼皮都没有抬。

郦食其先声夺人：闻你老刘正在招贤纳士，我乃当今名士，你光脚丫子接待我，你就是这样对待人才的吗？此其一，其二，你在众人面前公然进行异性保健，自己违反七项规定，何以服众！老刘一听，嘿，胆够肥的，就这两句，够酒徒的称号。

赶紧整衣以待。

后来刘邦为齐王田广犯愁，郦食其说你愁什么？老刘说，田广不怕，他叔叔田横厉害。

郦食其说，别烦，我去，凭我三寸不烂之舌，搞定他们爷俩，叫他们归顺汉王。

郦食其见了田广，转动如簧之舌，真把田家爷俩给忽悠住了。

他们随决定不再中立，归顺刘邦。

恰在这时韩信攻下赵、燕，兵指齐国。

韩信听说郦食其在齐国策反成功，正高兴呢，他的谋士蒯彻说，你高兴个屁啊，汉王并没有下令不叫你攻打齐国，再者，你拥兵几十万，难道要输给郦食其的一根舌头吗？韩信的脑子标准的一边好使，一边不好使，典型的侧漏。

一听老蒯鼓动，挥鞭攻城。

田广正陪着郦食其喝酒呢，听说韩信攻城，立即就把郦食其绑了，好小子，天天陪你喝酒，原来是缓兵之计，等胯夫来夺城。

我先把你弄死再说。

来啊，把这个狗日的给我油炸了！一代辩才就这样给烹了。

他死在谁手？恭喜你答对了，就是老蒯，这是蒯郦情结，比瑜亮情结早了二百多年。

第二位名人就是东汉大文学家、大史学家、大书法家、大音乐家蔡邕。

人啊，不能太能，英才必有天妒，就是这样一位天才不得善终。

一个文人，写写画画就得了，别问政治，可中国的知识分子就爱问政治，最后被弄死拉倒。

他天天给皇上递条子，提意见，出点子，搞得皇上不胜其烦，把他给流放吴地了。

知识分子就是二，既然被流了，你就老实改造，哪知道，一天中午肚子咕噜咕噜直响，正在愁没米下锅，突然听见邻居灶底咧咧声响，拔腿就跑，将邻居灶中一根木头給拽出来。

连声大叫，好琴，好琴。

蔡邕将这根木头做成一张琴，由于尺寸不够，留有烧糊的一截，这就是名传千载，名震乐坛的焦尾琴。

后来因为得到董卓赏识，连升三级，遭人妒忌，董卓垮台，蔡邕自然在劫难逃，命断无常。

别人吗， 死了也就死了，可是蔡邕死了也注定要倒霉。

明朝的高明（字则诚）偏偏和他过不去，生生无中生有地杜撰出一个《琵琶记》，把蔡邕写成一个无义无耻之徒。

麒派至今还在搬演这出戏，最精彩的保留折子戏就是《扫松下书》，把个蔡伯喈骂了无数遍。

中国人的历史，过去都是从演义、公案及戏曲来的，尽管现在大家都知道蔡邕是被戏说的，但是，蔡邕注定要被永远黑下去。

黑下去也不是坏事，如果没有《琵琶记》，蔡伯喈也许就没有这么被民间熟知。

从没有到过杞县，不能信口开河，以上二位是戏说之戏说，谬误如否，请不要在意。

老戏剧家吴石坚（原上海京剧院副院长、原江苏省戏剧学校校长）曾说：戏乃屁也。

此话随糙，此理不谬也。