伯牙绝弦体裁是什么

伯牙绝弦体裁是什么 伯牙绝弦文言文属于什么体裁

《伯牙绝弦》文言文 应该属于杂记古代文言文体裁集锦 ：（一） 赋。

是我国古代的一种文体，它讲求文采，韵律，兼具诗歌和散文的性质。

其特点是"铺采离文，体物写志"。

侧重于写景，借景抒情。

最早出现于诸子散文中，叫"短赋"；以屈原为代表?quot;骚体"是诗向赋的过渡，叫"骚赋"；汉代正式确立了赋的体例，成为"辞赋"；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做"骈赋"；唐代又由骈体转入了律体叫"律赋"；宋代以散文形式写赋，成为"文赋"。

（二） 骈文。

这种文体，起源于汉魏，形成于南北朝时期，盛行于隋唐。

其以四字六句相间定句，世称"四六文"。

骈文由于迁就于句式，堆砌辞藻，往往影响内容的表达，韩愈、柳宗元提倡古文运动之后，骈文就渐渐衰退。

（三） 说。

古代议论说明一类文章的总称。

它与"论"无多大异。

所以后来统称说理辨析文为论说文。

如《少年中国说》《马说》《黄生借书说》《师说》《捕蛇者说》。

（四） 奏议。

古代臣属进呈帝王的奏章的统称。

它包括奏、议、疏、表、对策等。

（五） 疏。

是分条陈述的意思。

（六） 表。

是陈述某种意见或事情。

如诸葛亮的《出师表》。

（七） 对策。

古代考试把问题写到策上，令参加考试的人回答叫策，考生回答的文章叫对策。

如苏轼的《教战守策》。

（八） 序跋。

序也作"叙""引"，有如今天的"引言""前言"。

是说明书籍著述或出版意旨，编次体例和作者情况的文章。

也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。

"序"一般写在书籍或文章前面（也有写在后面的），写于书后的称为"跋"或"后?quot;。

这类文章，按照不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文，对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。

《〈呐喊〉自序》、《指南录后序》《伶官传序》 （九） 赠序。

文体名。

古代送别各以诗文相赠。

集而为之作序的，称为赠序。

内容多推崇、赞许或勉励之辞。

《送东阳马生序》 （十） 铭。

古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字叫"铭"。

刻在牌上，放在书案右边用以自警的铭文叫"座右铭"。

如留禹锡的《陋室铭》。

刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫"墓志铭"。

如韩愈《柳子厚墓志铭》。

（十一） 祭文。

在告祭死者或天地山川等神时诵读的文章。

体裁有韵文和散文两种。

内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的品德和业绩，寄托哀思，激励生者。

如袁枚的《祭妹文》。

（十二） 杂记。

包括： （1） 山川、景物、人事杂记。

描写山川、景物和人事的，如《小石潭记》、《登泰山记》。

（2） 笔记文。

以记事为主，它的特点是篇幅短小，长的千字左右；内容丰富，有历史掌故、遗文遗事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文字考证、读书杂记等五花八门。

《世说新语》、《梦溪笔谈》就是这类文体。

（十三）游记。

游记是描写旅行见闻一种散文形式。

游记有带议论色彩的，如 《岳阳楼记》、《游褒禅山记》；有带科学色彩，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》。

（十四）传奇。

小说体裁之一。

以其情节奇特、神奇，故名。

一般用以指称唐、宋人用文言写的短篇小说。

如《柳毅传》、《南柯太守传》等。

伯牙绝弦图是一首什么体裁的十，讲述了一个千古（）（）（）（）的故事伯牙绝弦的意思是什么？

弦指琴弦，绝弦可以理解为不在碰琴弦，这句话出自《列子，汤问》中，有这样一段话：伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。

志在流水，曰：洋洋兮若江河。

楚国伯牙，在晋国做了大夫，奉命出使楚国途中，偶遇樵夫子期，因子期听出了伯牙瑶琴弦音而叹：“相识满天下，知心能几人”。

随即焚香，燃烛。

义结金兰，相约来年相会。

第二年中秋，伯牙如期而至，谁料却与子期阴阳相隔，子期离他而去，伯牙悲痛万分，在子期的坟前含泪d一曲《高山流水》，曲终，仰天长叹：知音不在，我鼓琴为谁？言毕，以琴击祭台，琴破弦绝。

伯牙子期的故事，让无数后人感叹不已！“伯牙弄琴，子期深谙”声气相投，正是所谓的知心啊！人生在世，未曾有过知音的人，此生不足以圆满，就如同没有经历过风雨坎坷之人，不足以畅谈人生一般。

知音，是莫逆之交，是彼此欣赏，彼此关爱，彼此慰藉心灵之人。

知音，不分年龄，不分贫富，不分官职大小，不分性别，只要心有灵犀，能读懂彼此。

惺惺相惜。

便足以慰藉此生。

酒逢知己千杯少，话不投机半句多，知己的缘分已是高级的缘分，也是高级的灵魂契合，人生难得一知己，知音更是可与而不可求的，在这纷繁复杂的尘世中，能和自己灵魂契合之人，不是万里挑一，也需千年修得。

我有一壶酒，足以醉四方，唯有一知音，方可话衷肠。

人活一世，最大的幸事，莫过于在有生之年结缘到知音。

你的身边又有多少人能谓之知音呢？

谢谢邀请！这个故事发生在我们武汉市，古时的汉江之滨的一个中秋之夜。

话说俞伯牙赴官任职途径汉阳，天色将晚，遂停泊在汉江边， *** 琴奏曲。

d罢一曲，只听岸边有人说到：此乃巍巍高山也。

遂又奏一曲，岸边人又到：此乃潺潺流水也。

俞伯牙甚为惊喜，居然在这荒野之地，有人能听懂他d奏的曲子，于是请其上船交谈甚欢，谈论音乐。

此人即是钟子期。

钟子期说：听到第三曲是描述孔子的得意弟子颜回的，可惜琴弦断了，没有d完。

俞伯牙为钟子期深厚的音乐技艺而震撼，从此他们相互作为知音成为最好的朋友。

并相约来年的中秋之夜来此地相见。

而当次年俞伯牙如约来到他们初次相见的地方时，听说钟子期已经因病去世。

悲痛万分的他，心想唯一的知音尚且离世了，留下这琴还有何用，当即将琴摔断丢弃，这便是俞伯牙断琴的故事。

为了纪念俞伯牙和钟子期的千古知音佳话，武汉现存著名的琴台和琴断口等旅游景点，朋友们有机会可以一游。

谢谢大家！（这个故事烂熟于胸，用不着再查资料）