生灵万万千，猴子和猪头最终在海选中成功杀入《西游记》大戏。
猴子那毛躁好动性格可以"悟空"；猪头那好吃懒做毛病可以"八戒"……吴先生怎么想的？当然有原因，比如，把悟空设定为一头驴，它怎么从石头缝蹦出来？猴子变悟空①印度猴神文化影响西游记和印度的关系大家都知道，吴老先生构思时必然会考虑印度文化和佛教两大元素。
印度向来崇拜动物神，牛、狮、孔雀、蛇、鼠……也有猴神。
南神猴，北神牛。
北印度恒河流域适合农业发展，人口高度集中，故而牛的作用至高无上。
而南印度多丛林，古时多采集、渔猎或刀耕火种生活方式。
猴子机警，居高临下，在丛林起到预警作用。
在寻找果实和水源方面也起到提示作用。
故印度视猴为神明，佛僧眼里，猴子同样神圣。
古印度有神猴哈奴曼的故事，此猴能如悟空，也是个正义飞天神猴，也可变幻身形。
猴子作为西游记主角，契合印度文化，故事与背景和谐。
印度猴神也给了吴承恩启发。
②借鉴神魔小说角色有本叫《大唐三藏法师取经记》的神魔小说，此书成于宋或元朝。
它不仅早于明朝《西游记》，还被称为后者雏形。
书中出现一猴行者角色，此猴使命也是护送(三藏法师)取西经。
百万程途向那边，今来佐助大师前。
一心祝愿逢真教，同往西天鸡足山丨猴行者留诗此日前生有宿缘，今朝果遇大明贤。
前途若到妖魔处，望显神通镇佛前丨三藏法师答诗这位诗意的猴行者或让吴承恩受到启发。
或远不止如此，唐宋以来志怪故事和小说在民间非常流行，想必吴承恩从中受益匪浅。
③道教文化寓意人有心肝脾肺肾，道家文化里，五脏对应五行，其一心属火。
猴子窜动不安的骚 *** 作来自它那颗骚动的心，故有"心猿"一说。
道家重修行。
心猿磨炼，要经百般磨难，方可强化、净化心智，于是心猿又称"行者"。
万物皆空，唯心所致，功德圆满，即得悟空。
④猴子的民间形象猴精聪明，好动又机智；猴急野蛮，好斗又凶狠。
猴品上，猴子聪明背后也有阴险。
悟空正义背后也有心魔，取经就是去掉心魔，猴子形象和气质非常适合故事的套路。
"山中无老虎，猴子称大王"。
猴子不仅聪明，也是非食肉动物里最能打架的，打不过就跑。
面对众多妖精，必须可进可退，悟空要是条狗，咬住妖精不放，不是你死就是我亡，那还取什么经，自己先独个去西天了。
小结:可推，吴承恩选主角必参考印度文化和猴子个性，又借鉴印度猴神和宋朝神魔小说猴行者角色。
另有一"胡僧(谐音猢狲)"护送说。
猪头变八戒想比猴哥众多绯闻，八戒的说法就单薄的多，毕竟变化都比大师兄少一半。
①朱士行求法说说早在三国时，就有一位名叫朱士行的高僧取经了。
朱士行年少即看破红尘，剃度为僧，他是中国史上第一位西行求经的僧人。
吴承恩当是了解朱士行西行求法的故事，就移花接木，融合到西游记里。
或为渲染神幻性，也或许大师兄是猴，二师兄也得跟着变化下，于是"朱"就成了"猪"。
猪属水，掌七情六欲，所以二师兄比猴哥情商高，模样虽笨，实则能说会道会来事，时有惊人之语。
当然也免不了俗，好吃又好色。
八戒猪属水，悟空心属火，二者老是闹腾。
掌情欲，需持戒以平衡，"六欲七情八戒"，故称"猪八戒"，又称"悟能"。
②朱姓恶邻说据说吴承恩有位恶邻，名朱八，地痞恶棍 *** 行，祸害乡里，百姓愤恨。
吴承恩抖个机灵，"不拘一格降人才"，那就多降点，人变成猪了……朱八就成了《西游记》里二师兄形象。
吴承恩还有格局，不能只讽刺痛贬这种无赖，更要竖个反面教材以警示后人，故取"猪八戒"。
此说源于吴承恩生活里一个无奈又搞笑的故事，说来也是合情合理合人性。
真假不论，权作《西游记》小说的笔下花絮吧。
小编题外话悟空故事是小说主线，主角首先确立，所以各种说法都有迹可循。
之后才会围绕悟空来确定八戒角色。
八戒是主角，更是搭档和对手戏，戏外线索也弱一些，很正常。
悟空无所不能，八戒干啥啥不行；悟空聪明机智，八戒呆头呆脑；悟空就像真正的闪电，八戒则像现实的树懒。
悟空讨厌八戒德行，八戒认为猴哥好吹嘘爱逞能……不过，每当悟空聪明一世糊涂一时，就是八戒灵光一现时。
论实惠，悟空从来玩不过二师弟。
角色需要，这是艺术；团队平衡，这是现实。
悟空和八戒，两个极端性格对立，来源于生活，夸张为艺术。
悟空开拓，八戒保守，沙师弟中庸，白龙马最人性、最正常，却不便现形、不便说话……它得给人骑着。
那个念经的和尚才是最厉害的。
世事皆在矛盾中！警示后人莫单行！
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