《论语 宪问》里说：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。
”这句话的基本内涵，其他的答友已经说了，就是孔子并不赞同“以德报怨”，而是强调要“以直报怨，以德报德”。
平时人们在引用这句话时，常常只引用”以德报怨“，是对儒家原意的曲解。
但是，我觉得其他答友的回答还是太简单了，还可以进一步做一些解释。
一、谁主张”以德报怨“？在《论语》的原句里，是”或问“，也就是有人问孔子，”以德报怨怎样啊？“，那么，这个人问的问题是谁提出来的？是老子。
《老子 恩始章》里说：大小多少，报怨以德。
所以，孔子这里的回答，是与老子思想的不同之处。
老子为什么主张以德报怨？是因为在老子眼里，恩怨都是相对的，道德也是没有意义的，因此，本来就不需要对别人有怨。
那么孔子为什么要反对老子呢？因为以德报怨将恩怨抹平，也就取消了公平正义。
儒家是一种政治哲学，几千年来一直在实践如何在现实中维护公平正义。
如果恩怨都无所谓，那么好人遭罪，坏人逍遥，好人的善良得不到维护，坏人的凶恶却无人惩处，那么社会秩序终将崩溃，而这恰恰是儒家要极力防止的事情。
二、为什么要”以直报怨“？楼主提问，直，是什么意思？直，从木从目，古人理解直，就是校正、使绳子不弯曲，引申就是直接。
在这句话里，意思就是：用怨该得到的那种方式去回报怨。
也就是：以怨报怨。
《礼记 表记》里说：以德报怨，则宽身之仁也；以怨报德，则刑戮之民也。
以德报德，则民有所劝；以怨报怨,则民有所惩。
《礼记》的这句话，就是对《论语》这句话的详细解释：以德报怨，是一种没有原则的仁；以怨报德，这个人该死；以德报德，社会风气会越来越好；以怨报怨，老百姓就不会做坏事，因为做了坏事就会受到惩罚。
三、再讲个故事加深理解儒家是非常重视行为与道德的相配的，如果坏人还得到庇护，这不叫仁爱，也不叫宽容，而是姑息；如果好事得不到表彰，那么以后就没有人做好事了。
《吕氏春秋》说：鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取金于府。
子贡赎鲁人于诸侯而让其金。
孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。
今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。
”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子喜曰：“鲁人必多拯溺者矣。
”故事的意思是：鲁国有规定，鲁国人在别的国家当下人的，如果能出钱赎回来，鲁国政府会给予奖励。
子贡到鲁国去，赎了鲁国人，还谦让了鲁国政府的奖励。
对此，孔子很不满：如果子贡办了事不拿钱，大家都说他很高尚，那以后别人办了事还拿钱，那岂不是被大家伙认为不高尚吗？本来，你办了事，拿钱是很正当的，你这么搞，以后再也没有人愿意去赎鲁国人了。
而子路救了落水者，别人送他一头牛感谢，子路收下了。
孔子很高兴，认为以后大家遇到有人落水，都愿意去救人了。
这个故事应该是战国的人虚构的，子贡子路都没有做过这样的事情，但是其基本的意思，和”以直报怨，以德报德“是一致的，读者可以参考这个故事加深理解。
儒家不是小绵羊！在一般人的眼里，儒家就是温情脉脉的形象，因为儒家提倡爱。
孔子提倡仁者爱人，我们不仅要爱自己和自己的父母亲人，还要爱朋友老师甚至是陌生人。
人们往往认为儒家讲究礼仪，特别的彬彬有礼，好像儒家个个都是讲文明懂礼貌的人。
人们往往认为儒家是软弱的，逆来顺受的。
你踢我一脚，我要是逃走，这就不地道，最好把屁股撅起来给人再踢一脚！人们往往认为，儒家都是懦弱者，儒家造成国家的软弱无能。
但是，您真的了解儒家文化吗？我们先从以德报怨和以直报怨说起吧。
《论语 宪问》里说：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。
”论语中记载说，大概是儒家的一个弟子，秉承了儒家文质彬彬然后君子的理念，就去问孔子，要是别人对我不好，我用对他百倍的好，行不行？孔子回答说，不行。
为什么呢？因为你要是用道德来对待对你不好的人，那么要是别人对你很好，那拿什么来回报呢？要用直来报怨。
我理解的直，就是正的意思。
，而不是对等的意思。
孔子的意思是，别人怎么对你，你不一定怎么对他，但是一定要还回去，要用符合法律和社会道德规范的行为来对待他。
举个例子吧，别人打了你一拳，什么是正确的方式呢。
第一种，捂着脸逃走，第二种狠狠地打他一拳，第三报告官府抓他，让他承担犯错误的后果。
第一种孔子肯定不同意，儒家其实也是强调勇的，被别人打了一拳捂着脸逃走肯定不是儒家所为。
第二种孔子也不同意。
孔子认为一个君子应该是文质彬彬，和而不同的，人家打您一拳是流氓，你不能也做流氓。
第三种就是孔子同意的办法，要在社会规范的范围内，进行反击！这就是以直报怨！
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