诣太守的诣是什么意思

诣太守的诣是什么意思 《桃花源记》中的“诣太守”的“诣”是什么意思啊？“诣”的意思是什么？及郡下，诣太守中的及是什么意思及郡下诣太守的诣什么意思

诣指拜见、晋谒、造访之意，古代是指到朝廷、上级、尊长处之称；该句的意思为渔人到了太守所在地武陵，拜见太守；该句出自魏晋时期，陶渊明的《桃花源记》第四段；原句为：既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡下，诣太守，说如此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

诣太守的诣什么意思诣太守说如此中如此包括哪些内容，表达效果会有什么不同？

你好，我是眉画张敞，我来回答一下这个问题。

“（渔人）及郡下，诣太守，说如此。

”是东晋文学家陶渊明作品《桃花源记》中的句子，这篇文章是其《桃花源诗》前面的序。

文中讲一个渔人很偶然地进入了美丽、和谐、富足但与世隔绝的“桃花源”，他出来后赶紧跑到郡里，面见太守，说了自己的遭遇。

他具体会说什么呢？我认为他会说桃源之奇，桃源之美，桃源之富，桃源之逆，他的描述和表达可能会给“桃花源”带来灭顶之灾。

一、《桃花源记》原文晋太元中，武陵人捕鱼为业。

缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林， 夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

渔人甚异之。

复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

便舍（shě）船，从口入。

初极狭，才通人。

复行数十步，豁（huò）然开朗。

土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。

阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。

其中往来种（zhòng）作，男女衣着（zhuó），悉如外人。

黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。

具答之。

便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸（xián）来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。

余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。

此中人语（yù）云：“不足为外人道也。

” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡下，诣（yì）太守，说如此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。

未果，寻病终。

后遂无问津者。

二、《桃花源记》给我们讲述了一个什么样的故事东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。

（一次渔人）沿着小溪划船，往前行，忘记了路程多远。

忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花和草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。

渔人对此感到非常惊异。

(渔人)又向前划去，想走到那片林子的尽头。

桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。

渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。

起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。

渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。

只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。

田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。

村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。

（桃花源的人）一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里儿来的。

（渔人）细致详尽地回答了他们，人们就把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。

村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。

（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。

他们问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。

这个渔人一一的给（桃花源中的人）详细地诉说他知道的事情，（他们）听了都很惊叹惋惜。

其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。

渔人居住了几天，告辞离开。

这里面的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外界的人说啊！” （渔人）出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，（一路上）处处标上记号。

渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把这些情况作了禀报。

太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。

南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。

没有实现，不久就病死了。

以后就不再有探访的人了。

三、《桃花源记》的作者《桃花源记》的作者陶渊明，是东晋末期南朝宋初期著名文学家、诗人、辞赋家，名潜，字元亮。

因宅边有五棵大柳树，曾作《五柳先生传》，因此号“五柳先生”，浔阳柴桑人，后世称其“靖节先生”。

陶渊明做过几年小官，最后官至彭泽令，但只做了八十多天就因“不肯为五斗米折腰”而辞官隐居。

田园生活是陶渊明作品的主要题材，他是“山水田园诗派”的代表作家，被后世誉为“古今隐逸诗人之宗”。

陶渊明主要作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。

四、陶渊明为什么创造这样一个“桃花源”陶渊明《桃花源记》中的“桃花源”是虚构的，类似于国外的“乌托邦”。

陶渊明曾祖是东晋的开国元勋，官至大司马，祖父和父亲都曾做过太守，到陶渊明这一代，随着其父亲早亡，家道中落，寄居在外祖父家。

陶渊明爱好读书，学识渊博，想效仿祖上做一番事业，“大济苍生”，一展抱负，曾写诗曰“猛志远四海”。

可惜陶渊明生活的年代是晋、宋（南朝）交替之际。

东晋末年，朝廷腐败，战乱频仍，民不聊生，在这国家崩溃动乱的年代，陶渊明的“大济苍生”的抱负根本无法实现。

同时，东晋王朝实行的是门阀制度而不是科举制度，高门贵族享有特权，文人没有入仕做官的上升途径，壮志难酬，只能将郁郁之气诉诸笔端。

陶渊明面对当时社会现状，心中郁闷，却又无可奈何；愤世嫉俗，却又无可逃避，于是《桃花源记》横空出世。

陶渊明用自己的笔墨创造了这样一个与世隔绝，祥和安乐的桃花源，表达自己对美好生活的追求与向往，表达对黑暗现实的憎恨和否定。

所以，桃花源是陶渊明用浪漫主义手法创造的，是陶渊明心目中的理想社会和美好境界，“桃花源”自此也成了中国人心目中的“乌托邦”。

五、渔人“说如此”，到底会说些什么因为这篇文章描写的是作者的一个梦想，自然不能当真。

如果我们要猜测渔人会对太守说什么，那只能根据人之常情来推测了。

渔人出了桃花源，一路上做着标记，目的很明显，他还想再次找到桃花源，对桃花源中的人交待他的“不足为外人道也”根本没有放在心上。

一出桃花源就急不可耐地跑到郡里去找太守，可见这个渔人不是一个信守承诺的君子，而是一个唯利是图的小人。

他跑去见太守，肯定是为了利益。

他想要什么利益呢？当然是封赏。

为了打动太守，得到自己想要的封赏，那就要投其所好，让太守也得到利益，否则太守凭什么拿出钱来赏他呢？要想打动太守，那就需要动之以利。

为了动之以利，渔人会进行虚夸和渲染，那么我们就可以来推测渔人会说些什么了。

1. 桃花源之奇桃花源“奇”在哪里呢？一奇：在渔人是当地人，在当地的溪流里可能打了半辈子的鱼，对当地的河流应该熟悉得不得了，怎么就从来没到过那个地方呢？二奇：溪边怎么就有那么一大片的桃花林呢？岸边几百步内都是桃林，既然不是人工种植，怎么会有这么纯粹和美丽的一片桃林呢？它是不是桃花源内的人种植的？它们是不是桃花源的门户呢？三奇：山崖上有个洞口，洞口内就是那个美丽的桃花源。

怎么会有这么一个地方呢？隐蔽得这么好，藏得这么严实，这样与世隔绝的地方真是难找啊！2. 桃花源之美桃花源洞外清溪桃花，景色优美。

洞内土地平旷、房屋整齐、良田美池、茂林修竹，鸡鸣狗吠，真是一片美丽而祥和的景象啊！3. 桃花源之富桃花源内没有官府征税，没有战争，人们和睦相处，怡然自乐，生活富足。

几百年来，他们辛勤劳作，肯定积攒了大量的财富。

4. 桃花源之逆当时的官府横征暴敛，战乱不断，百姓生活水深火热。

可是，桃花源内的百姓，隐居世外，不纳税，不纳粮，不服役，简直是大逆不道。

“普天之士，莫非王土。

“官府怎么能容忍有这样一群化外百姓存在呢？六、渔人这样说可能导致什么后果渔人想说服知府派人跟自己前往桃源，居心是歹毒的。

他想得到奖赏，就必须琢磨太守的心思。

如果太守无利可图，只当听一个故事。

就算派人去找，找到了，只当看一个稀奇。

那又有多大意义呢？你渔人想要奖赏，就得考虑太守的利益。

“财帛动人心”。

所以渔人想要说服太守，就必须动之以利。

如果渔人说了桃源之奇、之美、之富、之逆，太守就有利可图，太守肯定会被打动的。

首先，太守可以将桃花源纳入管辖范围。

太守可以上报朝廷，就说自己巡查辖区，竟然发现有一群化外百姓。

经过太守耐心说服，这群避世的百姓仰慕天恩，归顺朝廷。

朝廷一看，太守勤政精干，教化百姓，大功一件，太守有可能加官晋爵。

其次，太守可以向桃花源征税。

税收多了一块，也可以趁机敲诈，让桃花源人将前几十、上百年未交的税金一次补齐，太守趁机可以中饱私囊。

再次，太守可以洗劫桃花源。

如果太守再歹毒一些，可以派官兵入山剿匪，然后大获全胜，宣称全歼流寇数百人，上可以报功，下可以将桃花源中钱财洗劫一空，发一笔横财。

所以，这个渔夫用心十分歹毒，为了说服太守，肯定添油加醋，极力渲染桃花源之富、之逆，用利益打动太守，然后期望自已能分一杯羹。

七、渔人“说如此”后，还能找到桃花源吗？据文中表述，渔人那么熟悉当地环境的人，竟然找不到标记，竟然会迷了路。

这也引发了读者种种猜测：有人说，这是陶渊明给我们讲的一个鬼故事，那个桃源就是一个幻境，怎么可能再次找到呢？也有人说，太守的人找到了桃花源，将桃花源洗劫一空并杀人灭口，回来后却说根本没有找到。

也有人说，桃花源人精通布阵，那溪边的桃林就是他们的八卦阵，人走到那里就会晕头转向。

其实，这桃花源本来就是陶渊明表达自己的政治理想而臆造的，不让人找到就是为了抒发当时社会环境下这种美好的生活是“可遇而不可求”的遗憾的。

所以陶渊明不仅让渔人找、太守派人找、刘子骥也想找，但是都落了空，这样才能充分体现这种“世外桃源”在当时黑暗的社会中是无从寻觅的。

八、总结综上所述，渔人“说如此”，说什么呢？渔人会说桃源之奇、桃源之美、桃源之富、桃源之逆，以达到自己卑鄙的目的。

他的添油加醋的描述，可能会给桃花源人带来灭顶之灾。

诗情画意白蘋洲解读《桃花源记》中语句。

“诣太守，说如此......”几千年前“阡陌交通”，而今“村村通”。

“神舟”携世界翱翔太空、“蛟龙”载我们入深海、“和谐”飞驰东西南北、“辽宁”停泊美丽港湾……我们的未来不是梦！中国，诗意栖居的一方圣土——世外桃源《桃花源记》第四段语句“诣太守，说如此”。

渔人究竟告诉太守什么了呢？纵观全篇，我认为，就是文章的第一、第二部分内容。

具体来说，就是：发现桃花源、访问桃花源的所见所闻所感经历。

一、作品原文：桃花源记 魏晋/陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。

缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

便舍船，从口入。

初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。

具答之。

便要还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。

余人各复延至其家，皆出酒食。

居数日，辞去。

此中人语云：“不足为外人道也。

” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡下，诣太守，说如此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。

未果，寻病终。

后遂无问津者。

二、译文理解：东晋太元年间，(有个)武陵人靠捕鱼谋生。

(有一天)他顺着小溪划船，忘了路程的 远近。

忽然遇到(一片)桃花林，(桃树)夹在溪流两岸，长达几百步，中间没有别的树。

(地上)芳草鲜艳美丽，落花纷纷。

渔人非常诧异。

再往前走，想走到这林子的尽头。

(桃)林在溪水发源的地方就没有了，(紧接着)就是一座山，山上有个小洞口，(里面)好像有光似的。

(渔人)就离了船，从洞口进去。

初进时，洞口很窄，仅容一个人通过。

又走了几十步，突然(变得)开阔敞亮了。

(这里)土地平坦开阔，房舍整整齐齐，有肥沃的田地、美好的池塘和桑树竹子之类。

田间小路，交错相通，(村落间)能听见鸡鸣狗叫的声音。

人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴，完全像桃花源以外的世人。

老人和小孩都充满喜悦之情，显得心满意足。

(那里面的人)见了渔人，竟大吃一惊，问(渔人)从哪里来，(渔人)详尽地回答了他。

(那人)就邀请(渔人)到自己家里去，备酒杀鸡做饭菜(款待他)。

村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。

(他们)说祖先(为了)躲避秦时的祸乱，带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了往来。

(他们)问起现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝．更不必说魏晋了。

这个人(为他们)详细地介绍了自己所听到的事，<他们听罢)都感叹惋惜。

其余的人也请(渔人)到自己家中，都拿出酒饭来(款待他)。

(渔人在这里)住了几天，就告辞离去。

这里的人告诉(他)说：“(这里的情况)不值得对外边的人说啊。

”(渔人)出来后，找到他的船，就沿着旧路(回去)，（一路上）处处做了记号。

回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。

太守立即派人跟他前往，寻找前次做的标记，竞迷失了(方向)，再也没找到路。

南阳刘子骥，是高尚的名士；听到这件事，高兴地计划前往，没有实现，不久病死了。

此后就再也没有问路访求(桃花源)的人了。

三、研究赏谈“说如此”：1、渔人说——发现桃花源1）经历：缘溪行，忘路之远近；忽逢桃花林；复前行。

2）所见：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

3）所感：渔人甚异之；欲穷其林。

2、渔人说——访问桃花源1）经历：忽逢桃花林；便舍船，从口入；复行数十步；居数日，辞去。

2）环境优雅——桃源美景：土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。

桃源人热爱生活，用勤劳的双手打造环境优雅的世外桃源精神乐园：开荒造田，土地肥沃；热爱自然，环境优雅，良田、美池、桑竹；道路相通，交往便捷；鸡犬相闻，生机勃勃。

俨然一座现代花园农村，规划整齐，如诗如画，令人心驰神往。

可见桃源生活环境平和、宁静、淡远。

3）安居乐业——桃源社会：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。

这里的人们穿戴虽然和外面的人一样，但精神面貌却大不相同。

他们个个精神焕发、自给自足，怡然自乐，可知生活十分幸福。

5）热情好客——桃源民风：“便要还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸来问讯。

”“余人各复延至其家，皆出酒食。

”与外界社会、官场尔虞我诈、勾心斗角、巧取豪夺形成鲜明对比，表现桃花源人淳朴真诚、热情好客、交往和谐、关系融洽。

6）渴望和平——桃源人由来：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

交代与世隔绝的原因，暗写长久以来战乱频繁、动荡不堪的社会现实。

反证桃源社会没有战争、没有剥削、没有压迫。

7）远离战争——桃源闭塞：“见渔人，乃大惊，问所从来。

”“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

”两个“乃”字，说明桃源人对渔人的到来感到陌生，内心震惊；渔人惊异桃源人竟然不知道朝代早已更替很久，表明与世隔绝时间之久远。

也足见战争对人民伤害之深，令人谈虎色变。

8）铸剑为犁——桃源人疑虑：“此人一一为具言所闻，皆叹惋。

”“此中人语云：“不足为外人道也。

”暗写作者对秦汉以来，特别是东晋黑暗腐朽社会的否定。

桃源人的千叮咛万嘱咐，暗示他们不愿与外人交往的心理，同时也为渔人出而复寻，“不复得路”、南阳刘子骥“未果”埋下伏笔。

表达出桃源人的美好期待：让人类没有战争，远离战争，铸剑为犁。

3、对话说——桃花源人、渔人、作者谈话一方面通过桃花源人之口，补充交代他们的来历和长时间与世隔绝的缘由。

另一方面是作者有意用秦末暴政影射当时东晋社会兵连祸结、民不聊生的黑暗现实，似乎想指给人们一条出路，摆脱统治，像桃花源人“避秦时乱”一样，去寻找一个“绝境”，过男耕女织的安居乐业的生活。

4、诗情画意白蘋洲说——并非多余的多余，并非不可实现的梦想1）和谐社会——文章结尾部分写渔人“不复得路”。

渔人“武陵人捕鱼为业”，尚且迷路，而且在“处处志之”的情况下“不复得路”，足见作者早已“成竹在胸”，虚构“世外桃源”，一如上文3作者与读者的心灵对话一样，表达一种美好的期冀，指引后世子孙为打造和谐理想社会而努力奋斗。

2）理想社会——真实历史人物刘子骥刘子骥是真实的历史人物，写他寻桃花源未果增强了文章的真实性；“未果”“寻病终”也增添了桃花源的神秘色彩，暗示桃花源是许多人的共同追求，但实际上又是一个似有实无的理想社会，在当时的历史条件下是不可能实现的，只是作者的一种政治空想而已。

3）未来可期——奔小康、中国梦，我们行走在路上上个世纪八十年代初基本解决温饱问题早已实现。

上世纪末本世纪初也基本实现小康愿望。

本世纪中叶实现四个现代化，我们早已行走在路上。

几千年前“阡陌交通”而今“村村通”；“神舟”携世界翱翔太空、“蛟龙号”载我们入深海、高铁飞驰东西南北、辽宁和停泊美丽港湾……我们的未来不是梦！一个神话传说的“世外桃源”不在停留在幻想之中，不再是神话，而是触手可及、放眼可瞻的一个新世纪的“中国世外桃源”正在起飞！四、结束语：渔人“诣太守，说如此......”：说的就是：发现桃花源、访问桃花源的所见所闻所感经历。

作者在文章中“说如此”，是为了向略得当，行文不致重复。

读者阅读全篇，也能心领神会。