倒塌的英文

近来，很多人喜欢拿量子塌缩和佛教关联起来。

最有名的是这么一段话：“就是电子这些东西，在你没有测量的时候，它处处都存在，也处处不存在，一旦你测量，电子就有个固定状态出来了。

意识也是这样，如果你看到这朵花，一下子动念头了，动念头实质上就是作了测量。

你用鼻子作了测量发现是香的，你眼睛进行测量发现是红色的而且美丽，你动意念去测量它，发现它很令人愉快。

于是这些测量的结果，也就是念头的结果，一下子使你产生了进一步的念头：这是一朵玫瑰花，就认出它来了。

人意识的发动的过程实际上是通过动念进行测量，然后产生念头。

这时候念头产生出来了，实质是通过测量得出的几个我们制造出来的概念。

这时意识不再自由，它突然坍塌到一个概念“玫瑰花”上。

因此是念头产生了“客观”，念头就是测量，客观世界是一系列复杂念头造成的。

说得更深一步，《楞严经》讲“性觉必明,妄为明觉,本觉明妙,觉明为咎”，是什么意思呢？整个物质世界的产生，实际上在意识形成之初，宇宙本体本来是清净本然的，一旦动了念头想去看它了，这念头就是一种测量，一下子就使这个“清净本然”变成一种确定的状态，这样就生成为物质世界了。

《楞严经》最早、最清楚地把意识和测量的关系说出来了。

”这是朱清时在文章《客观世界很有可能并不存在》里的一段话，企图证明人的念头是客观世界存在的原因。

上个世纪二十年代，海森堡发现，所有客体，主要是微观粒子如电子，如果你不去观测它，它的状态是不确定的。

比如，当我们用确定电子位置的仪器去看电子之前，电子的位置是不确定的，根本不知道它在哪里。

一旦我们去看它，它瞬间就出现在某个位置，海森堡说，这是因为电子本来不确定位置的“波函数”因为人的观测瞬间塌缩成某个确定位置的“波函数”了。

后来，进过很长时间的发展，物理学家找到波函数塌缩真正的原因：电子和仪器，即一个宏观体系相互作用时，和这个体系发生了纠缠。

比如，如果我拿一个荧光屏去拦截这个电子，这个电子必然和荧光屏里的大量感光分子中的一个发生了反应，让这个分子发光，它的位置也同时确定了。

这个过程可以没有人的眼睛去看，电子的波函数也塌缩了。

因此，电子突然在某个位置出现，与意识没有关系。

同样，玫瑰花之所以是玫瑰花，只有和阳光、土地以及周围的空气有关，与人是否动念去看它没有关系。

量子力学中，几率的概念首当其冲，而且是实质性的。

对于量子粒子的每个可能位置我们赋予一个复数，称作波函数。

测量粒子的位置，它出现在某个可能的位置；测量另一个也由这个波函数描述的粒子，它出现在某个可能的位置。

这样的过程重复很多遍，然后统计出现在每个位置上的次数，占所有次数的比例就是粒子处于这个位置的几率，等于波函数在这个位置的大小的平方。

现在我们问怎么描述粒子的速度。

有读者可能会说，需要一个速度波函数，它的大小的平方就是粒子每个可能的速度的几率。

正确！我们接着问，是不是可以同时描述粒子的位置和速度，比如粒子处在某个位置而且具有某个速度？这是经典物理和日常生活里的常见情况。

有读者可能会说，用位置波函数描述位置，同时用速度波函数描述速度。

量子力学告诉我们不能这么做，因为速度波函数与位置波函数不是互相独立的。

当量子粒子处于某个确定的位置时，再去测量它的速度，有可能得到各种结果，反之亦然。

这是著名的海森堡不确定关系，也是所谓的波粒二象性：当一个量子粒子由一个连续分布的位置波函数描述时，表现出波动性（几率波）；如果我们测量它的位置，结果它必然出现于某个位置（虽然在每个位置都有可能），表现出粒子性。

为了描述这样的情形，我们引入量子态的概念，这是量子力学的中心概念。

我们将量子粒子的位置和速度看成外部自由度，由一个外部量子态描述，它既可以表示成不同的位置态（具有确定位置）的叠加，也可表示成不同的速度态（具有确定速度）的叠加。

波函数就是叠加系数。

在数学上，量子态是一种向量（可以理解为一组数），叠加就是这些向量乘以叠加系数后相加。

量子态服从叠加原理：同一系统的任意两个量子态的叠加依然是它可能的量子态。

量子力学的另一个基本假设是，当测量某个属性时，量子态就随机“塌缩”到明确具有这个属性的量子态之一，几率就是波函数大小的平方。

当测量位置时，原来的量子态就变为某个位置态；测量速度时，原来的量子态就变为某个速度态。

在量子力学中，量子态实际上有两种过程，一个是测量之前由薛定谔方程描述的量子态的演化，是个可逆过程；另一个是测量导致的量子态的塌缩，是个不可逆过程。

为什么不可逆呢？因为测量前的量子态可以塌缩到若干个态之一，根据塌缩以后的态是无法确定塌缩之前的态的。

这个变化与薛定谔方程描述的量子态演化不融洽，因此被当作量子力学的一个基本假设。