儒字组词

儒字组词 “儒”字怎么讲？“焚书坑儒”的“儒”与“独尊儒术”的“儒”是一码事吗？

题主你好！根椐历史教课书了解，对秦始皇的“焚书坑儒”是持负面评价，对汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”则不乏正面评价。

其实焚书坑儒和独尊儒术，没有本质性的区别，只有程度上的差异。

下面我们一起来分析了解。

1、总体了解，两个事件的目的和实质是相同的，都是为了加强中央集权，都是文化专制主义的表现。

2、两个事件的方式是不同的。

秦始皇采用法家思想，对其他的思想文化进行极粗暴野蛮的破坏，汉武帝罢黜百家、独尊儒术，以儒学为正统。

3、两个事件的结果不同。

秦始皇并未能巩固统治反而加速了秦的灭亡，汉武帝同同意了百姓的思想，促进了大一统的形成与巩固。

详细了解:从秦始皇的焚书坑儒到汉武帝的罢黜百家，独尊儒术。

儒家遭遇了两种截然不同的变化。

秦始皇赢政打击儒家，想要让儒家从诸子百家中消失。

汉武帝则将儒家当做正统官方学术，因为统一的国家需要统一的思想，儒家正迎合了汉武帝思想，从根本上维护了君主制度的。

法家通过阴谋诡计和严刑峻法，维护国家的统一，结果就是秦二世秦帝国就灭亡了。

儒家则不同，道为王道，政为仁政，制为礼制，治为德治。

儒家维护君主政制是通过思想上的宣传，更容易被人民接受，所以大汉帝国能生存三百多年；法家通过严刑峻法，桎梏人民。

也正因为发展、变异中的儒家思想过于符合统治阶级的需要，所以基本上压制了其他思想的生存空间，也使得中华文化上千年没有重大突破。

如果不是夷族不时的入侵，带来新鲜血液，或许就此僵化下去，乃至被时间所淘汰，进而如其他文明一样消失在历史长河中也说不定。

以上介绍仅供参考，欢迎大家关注与评论，分享您的看法和意见。

谢谢阅读！感谢悟空小秘书的邀请！(网络抠图，侵权必删。

)2019.07.15.

【儒家只是诸子百家之一，国学也不等于儒学。

】甲骨文、金文里都没有儒字，说明一件事情，西周没有结束之前，儒家这个学派还没有正式诞生。

甲骨文、金文里有“需”字，需字是一个大人腋下有水，有人解读为“体弱出汗”，也就是说这个人真的生病了，需要治疗，这是需字的原意。

后来有人解释说，甲骨文、金文的“需”就是“儒”字，假借字而已。

冷清先生认为，这是不成立的，需和儒是两个字，春秋以后的篆文才出现儒字。

“儒”字的真实含义是，一个需要帮助的人身边来了一个人，儒字的原意就是“帮助病危之人的人”。

儒字的含义既然是帮助病危之人的人，岂不是医生、大夫、郎中吗？儒家既然不是医生、大夫、郎中，那么儒家来干什么呢？需要帮助的人已经没得救了，需要料理后事了，儒家就出现了，儒的真实含义是：“料理后事的人”。

儒家的前身，是在八千年以前，伏羲制定男女偶婚制度以后，专职的承办婚丧嫁娶的“乐人”。

人类埋葬死者，已经有几万年的历史，那时候的古人还是群婚制，结婚是不需要礼仪的，死人埋葬也没有具体的礼仪。

人类考古发现，一万年以上的人类墓葬坑，除了墓主人的随身之物，几乎都是没有多少墓葬品的。

距今八千年以前的墓葬出现了各种规格的陪葬品，根据人的身份不同，陪葬品的多少不等。

为什么，距今一万年到八千年，人类的墓葬出现墓葬品，因为人类由男女群婚制走向了男女偶婚制，人类进入真正的文明社会了。

群婚制不需要礼仪，只要男女愿意就可以性结合。

偶婚制的特点是配偶固定，还要防止其他人参乎，家庭的诞生就需要礼仪和制度的约束保证。

氏族部落中主持婚丧嫁娶礼仪制度的，主要是部落酋长、祭司、乐师等等，部落酋长、祭司是部落中的上层人物，只是象征性出席婚丧嫁娶礼仪，真正主持仪式的就是那些乐师了。

经过几千年的演变，主持婚丧嫁娶礼仪的乐师专业化了。

当五千年前，国家诞生以后，主持婚丧嫁娶的“乐师”们，一小部分升华为主持国家礼仪的乐师，大部分还是继续原来的工作。

当然，儒家前身“乐师”的地位，还是不能和祭司相比的，但是儒家的前身高级乐师，已经跻身到上流社会了。

《史记•周本纪》记载，殷纣王杀王子比干，囚禁王叔箕子，殷纣王的乐师：“太师疵，少师疆抱殷之乐器投奔周。

”周武王誓师伐纣：“殷商有重罪，不得不讨伐殷纣王。

”公元前1046年，周武王伐纣殷商灭亡周朝创立，可惜，周武王四年后就驾崩了，西周的新秩序尚未建立完善。

武王之子13岁的姬诵即位为成王，周公旦辅政。

周公旦主要做了三件大事“平定三监”，营建洛邑，制定周礼。

周成王亲政后，重新分封诸侯，启用周公制定的礼仪制度。

周王以下，分封五个等级贵族爵位，公、侯、伯、子、男，伯爵以上的诸侯国，均由周王直接管理，伯爵以下的方国，由公、侯、伯诸侯国节制。

周礼规定，鼎和钟是国家神器，天子九鼎、公爵七鼎、侯爵五鼎、伯爵三鼎，子爵、男爵一鼎。

钟（编钟）是周礼的重器，编钟的规模大小根据爵位高低，也分成几个等级。

天子之驾（马车）九驷，公爵七驷，侯爵五驷，伯爵以下三驷，宫廷、府宅的规模大小都有不同的规制，连死后的陵墓也有严格的等级规制。

周礼就是一整套等级森严的礼仪制度，是不可以混乱、违背、僭越的。

儒家的前身乐师参与制定了周礼，并且也是周朝礼乐制度的司仪，国家和地方的重大活动，诸如朝会、庆典、礼宾、宴会、国葬等等事物的礼仪，寻常百姓家里的婚丧嫁娶的礼仪，都是掌握礼乐制度的司仪乐师们主持的，春秋时期，社会上就把这些人称为“儒”。

《礼记•儒行》：“鲁哀公问于孔子曰：‘夫子之服，其儒服与？’孔子对曰：丘少居鲁，衣逢掖之衣，常居宋，冠章甫之冠。

丘闻之也，君子之学也博，其服也乡。

丘不知儒服。

”什么意思？鲁哀公问孔子说：先生穿的衣服，是儒家的服饰吗？孔子回答说：孔丘少年时候，住在鲁国，穿的是宽大衣袖的衣服，成年后多在宋国居住，戴的是峨冠博带的帽子。

孔丘听说，君子之学是很渊博的，他们的服装都是家乡特点。

孔丘不知道什么是儒家的服装。

刚开始，孔子对鲁哀公称其为“儒家”，是有一点反感的。

但是，孔子接下来，就顺着鲁哀公的话往下说，接受了儒家的称谓，孔子总结了儒家的核心思想和行为原则：“仁义礼智信，温良恭谦让。

”社会上把主持礼仪的司仪、乐师称为“儒家”，孔子接受了这个称谓，并且说出了自己的主张，孔子的服装也就成了儒家的服装。

孔子所在的春秋时期，周朝的礼乐制度，不断地被诸侯们僭越，孔子称其为“礼崩乐坏”，孔子主张的是“恢复周礼”“克己复礼”，就是想恢复西周时期的社会秩序。

孔子生前为实现“恢复周礼”的理想，带着弟子们“周游列国”，得到的结果是四处碰壁。

孔子后的几百年里，孔子的徒子徒孙们不遗余力的推销“恢复周礼”。

秦始皇统一六国之后，任用方士为自己求寻“长生不老药”，任用儒家制定国家、宫廷、地方的礼仪行为规范。

但是，秦始皇灭亡六国实行郡县制，而儒家们要恢复周礼，这就和秦始皇的郡县制格格不入了，这时候的儒家们也不懂得变通，一味的强调恢复“周礼”，势必要恢复西周的分封制，这和秦始皇的郡县制背道而驰，李斯曾经写文章说：“侠以武乱法，儒以文犯禁”，秦始皇逐渐对儒家失去了信心。

秦始皇认为他的功绩要大于三皇五帝，他要上泰山封禅，让儒家们主持泰山封禅大典的礼仪。

因为秦始皇不重用儒家，朝野的儒家儒生们心里有很大的怨气，儒生们就私下交头接耳的说：“秦始皇没有资格封禅泰山”，对秦始皇封禅泰山采取消极抵触行为。

秦始皇在泰山封禅时，扳倒毁坏了黑帝神像牌位，儒生们一致认为秦始皇不尊敬上古神灵，个别儒生私下诅咒秦始皇，这是导致秦始皇要灭儒家的导火索。

徐福欺骗秦始皇能找到蓬莱仙山，能找到长生不老之药，秦始皇给他三千童男女，大批的金银财宝，徐福乘船出海后就再也没有回来。

宫廷中的方士们炼制丹药失败，却骗取了巨额的钱财，秦始皇承受不了被欺骗，决心对儒家和方士要下手了，四百多名儒生和方士被逮捕，并且在市井之中被坑杀。

秦始皇还下令，六国藏书除医书、农书外全部焚毁，这就是“焚书坑儒”。

没有被坑杀的儒家、儒生们，全都躲藏到民间去了，天下的书籍基本被焚毁，只有少量的书籍被诸子百家偷偷藏起来，躲过了一劫。

儒家在汉朝的地位不如法家、道家，汉朝治国用的是道墨家的“黄老之术”，儒家进入朝廷是汉高祖刘邦时期，掌管礼仪、外交等事宜。

马邑之战失利以后，汉武帝急需改变国策，公元前134年，汉武帝下诏天下求治国之策，董仲舒在《举贤良对策》中提出“天人感应”“大一统”之说，并且在奏章中提出“罢黜百家，表彰六经”。

汉武帝接受了“君权神授”，但是并没有接受“罢黜百家，表彰六经”之说。

汉武帝觉得董仲舒待在身边碍事，就把他打发到江都易王那里去了，从此董仲舒再也没能够回到中央任职。

汉武帝对儒家是非常反感的，因为儒家的那一套理论，只适合在和平年代，根本不适合对外政策的转变，儒家学说只能治世不能强国。

汉武帝廷议对匈奴的方略，儒生狄山又搬出儒家“和亲”的那一套。

汉武帝问狄山：“给你一个边郡，你能守的住吗？”答：“不能”。

又问：“一个县守得住吗？”又答：“不能”。

再问：“一个要塞守得住吗？”狄山硬着头皮说：“可以”，结果几个月后，狄山在守卫的要塞被匈奴杀死了。

汉武帝没有听从董仲舒“罢黜百家”，更没有“独尊儒术”。

“独尊儒术”是后世儒家编造的一个谎言我是冷清先生，为您推送不一样的历史真相，如果您喜欢敬请关注“冷清先生”头条号，谢谢！