孤愤

孤愤 《韩非子-孤愤》第六章：君之悲哀，讲了什么？

红林悟道《韩非子-孤愤》第六章：君之悲哀国家的兴亡与公司的成败与领导者有莫大的关系。

纵观中国历史，但凡是国家强盛，民众和睦的朝代，必有一个强大的统治者，这个统治者必是博览群书，身经百战，通达治国之道。

而国破人亡的君主，一般都是昏庸无能，自以为是者。

对于信宠当涂重臣，疏远智法之士的君主结果必是国破人亡，这是国家和人民的悲哀，更是君主自己的悲哀。

今天我们看看君主信宠当涂重臣，疏远智法之士的结果。

君主的不法之为：【今人主不合参验而行诛，不待见功而爵禄，】如今的君主不经过验证棵就行诛杀之刑，不等臣子建功就授予爵禄。

法士的无奈：【故法术之士安能蒙死亡而进其说？】在这样的政治环境下，推行依法治国的贤者还能冒死陈述自己的主张吗？重臣的无奈：【奸邪之臣安肯乘利而退其身？】奸邪之臣怎么能在有利可涂的时机自动引退呢？结果：【故主上愈卑，私门益尊。

】法士不敢冒死进言，重臣不自觉引退，那么君主越来越受蒙蔽，地位会越来越卑微，重臣的权势越来越大，地位越来越尊贵。

天下之势合久必分，分久必合，这是自然规律还是人为的结果。

单从历史的角度看这是人为的结果，毕竟人是事物的主体，而人又是一个复杂的有机生物体，受思想与时间的限制，具有不确定性与不稳定性，之所以有这样才有圣贤的出现，可圣贤的出现也没有阻止朝代的更替与人类的战争，不知道是为什么？也许圣贤的唯一作用就是为人类保住文明的火种。

纪晓岚、乾隆、和坤三人的故事告诉我们了一个真实社会，智法之士、君主、当涂重臣三者在相互斗争相互钳制中和谐相处。

纪晓岚明知和坤是大贪官蒙蔽乾隆皇帝，但是他并没有以死进谏，向乾隆皇帝揭发和坤，因为他知道乾隆皇帝不会办法和坤，也只是履职尽责参奏一下。

和坤明知纪晓岚向乾隆皇帝揭发自己，但他很会做事（即主心、同好恶）让乾隆皇帝明知自己有贪腐还要重用自己，当然和坤也很有能力与才气，同时他也没有致纪晓岚于死地，他心里也知道乾隆皇帝不会让纪晓岚死。

纪晓岚与和坤就像是太极的一阴一阳，而乾隆皇帝就是撑控太极的人，他让纪晓岚与和坤斗而不破，总在这个圆里彼消此长。

其实，纪晓岚与和坤也在利用乾隆皇帝，将乾隆皇帝视为阴阳两极中间的那条线，这条线既是阴阳的分割线也是保护线。

这才是天下一统的正确打开方式，以法治国与以德治国相辅相成。

人类社会总归是自然界的一部分，还是承袭了大自然“德”的属性，就是包容阴阳两方，也承袭了大自然“法”的属性，就是惩罚违背规律的行为。