阮籍咏怀诗

阮籍咏怀诗 阮籍咏怀诗其十四的原文翻译和赏析怎样赏析阮籍的《咏怀》诗？

阮籍（210一263）字嗣宗。

陈留尉氏（今属河南省）人，其父是＂建安七子＂之一的阮瑀曾任。

步兵校尉，世称＂阮步兵＂。

宗奉老庄之学，＂竹林七贤＂之一。

他是＂正始之音＂的代表，著有《咏怀八十二首》《大人先生传》等，收录在《阮籍集》中。

1，咏怀八十二首（其一）夜中不能寐，起坐d鸣琴。

薄惟鉴明月，清风吹我襟。

孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。

徘徊将何见？忧思独伤心。

今译，深夜难眠，起坐d琴。

单薄的帷帐映射着月光，清风吹拂着我的衣襟。

孤鸿在野外哀号，翔鸟在树林悲鸣。

左右徘徊能见到什么？只是独自伤心罢了。

诗解阮籍处在司马氏与曹氏激烈斗争的政治漩涡之中，他的诗歌冈格含蓄，很多思想情绪不便明言，只用象征或比兴的方式隐约传达。

这首诗表现作者对人生现实的苦闷之情。

2，永怀八十二首（其三）嘉树下成溪，东园桃与李。

秋风吹飞藿，零落从此始。

繁华有憔悴，堂上生荆杞。

驱马舍之去，去上西山趾，一身不自保。

何况恋妻子？凝霜被野草，岁暮亦云己。

今译东园桃里生长茂盛，人在树下踏出了小径。

但当秋风吹起干枯的豆叶，草木零落的季节就要开始了。

一切繁华终会憔悴，堂屋也会长满荆棘。

骑着马儿离此而去，一直到西山脚下。

自身尚且不能保全，何况保护妻儿呢？凝结的霜花覆盖野草，一年最后的季节也快结束了。

诗解这首诗说明了人间万物盛衰转换的道理，作者选择的方式是归隐，到西山去隐居，表达了作者欲远离当时政治斗争的避世思想。

3，咏怀八十二首（其五）平生少年时，轻溥好弦歌。

西游咸阳中，赵李相经过。

娱乐未终极，白日忽蹉跎驱马复来归，反顾望山河。

黄金百镒尽，资用常苦多。

北临太行道，夫路将如何。

今译我这辈子年轻的时候，年少轻狂，喜好d琴唱歌。

曾经西游咸阳，跟舞女与歌者们交往。

欢娱玩乐还没够，大好时光已经白白失去。

骑着马又回到旧路，一次次远望家乡。

成百上千两黄金已经用尽，常常为花费太多苦脑。

我就像那个想去楚国却在太行道上向北而行的人，走错了路，又能怎么办？诗解此诗表达了作者对当年轻率出仕的悔恨之情、失路悲。

结尾用《战国策．魏策》典故，季良向魏王说了一个故事，太行道上有一个人要去楚国却往北而行，不但不反省自己走错了路，还夸耀他的马好，资财多，善于驾车。

作者借用这个典故，表达自己夫路的后悔。

——手挥五弦，目送飞鸿怎样赏析魏晋时代“竹林七贤”阮籍的八十二首《咏怀》诗呢？现在世人一般都熟悉唐诗宋词，但对除此以外的中国文学史上的人和事一般都鲜有认知，特别是大家都知道东汉、魏晋中的“三国”是如何在刀光剑影下分分合合的，知道武功的多，知道文治的少。

其实在那个打打杀杀的东汉、三国、魏晋时代，也同时出现过文学的盛宴，著名的“三曹”、建安七子、竹林七贤，都是后世文人雅士所极力推崇的诗人文豪。

比如鲁迅先生，都知道鲁迅先生喜欢“骂”人，骨头最硬，但他却十分崇拜这个时期具有风骨的这群人，这些人对鲁迅先生无论是在做人，还是在写文章上都有着极大的影响，这些在他的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文里就有全面的阐述。

魏晋这群诗人，他们的精神世界充满了矛盾。

特别是生活在司马氏家族淫威之下的“竹林七贤”，他们不愿忘却兼济天下的志向，却只能沉湎于诗酒，隐匿于山林，在有限的范围内坚持自己的人格，哪怕是消极避世，也不同流合污。

这一点， 与鲁迅“其首在立人，人立而后凡事举”的观点是相吻合的。

以阮籍、嵇康为代表的“七贤”对礼教的不屑并不代表他们真的将礼教弃之敝履，他们只能用这种惊世骇俗的方式来捍卫自己的坚守。

于是就有了阮籍的《咏怀》诗，这是由八十二首五言四句（或五、六、七句）的组诗组成的长诗。

他的这些诗还是属于乐府古诗，乐府古诗的特点一般以铺陈见长，间有比兴。

阮籍的《咏怀诗》或隐晦寓意，或直抒心迹，表现了诗人深沉的人生悲哀，充满浓郁的哀伤情调和生命意识，无不给人以"陶性灵，发幽思"的人生启迪。

阮籍的诗形象得展现了魏晋之际一代知识分子痛苦、抗争、苦闷、绝望的心路历程，具有深刻的思想意义和认识价值。

对五言诗的发展做出了重要的贡献，创造了抒情组诗的新形式，开后代左思《咏史》组诗，陶渊明《饮酒》组诗的先河。

由于组诗内容较多的原因，我们只是撷取其中最有代表性的第一首来加以欣赏。

咏怀诗[魏晋] 阮籍 夜中不能寐，起坐d鸣琴。

薄帷鉴明月，清风吹我襟。

孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。

徘徊将何见，忧思独伤心。

一个清凉的夜晚，时已夜半，一个人辗转反侧，久不能眠，于是索性起来d琴。

明亮的月光照在薄薄的帐幔上，寒气逼人，清冷的夜风徐徐吹来，撩动着我的的衣襟。

一只离群的大雁在野外哀鸣，林子里的鸟儿因惊恐而窜飞不停，叫声不时地从林子里传来。

一个人在夜色中徘徊不定，可是徘徊又能见到什么或解决什么问题呢？只有忧伤陪伴着我独自伤心。

这首诗在表现艺术手法上很有特色，在夜晚惊起的时候，他的动作行为和意象排列的描写都十分的传神。

“不能寐”“起坐d”一连三个动作，看来是经常在压抑的夜晚起坐d琴排遣，作品总体看起来，就是在动作行为和意象排列上的描写组合，但是在结构上却层次井然，有条不紊，在情感抒发与完善主题方面更是顺乎自然，水到渠成。

这主要取决于诗人对所描述对象的精心设值与安排。

开篇描写的是诗人的主观动作行为，先是“不能寐”，继而才“起坐d鸣琴”，进而才有中间的所见所闻和篇末的所感；中间四句所排列的则是前两句基础上的所见、所闻的不同意象，“明月”、“清风”、“孤鸿”、“翔鸟”，有室内的，有旷野的，有所见的，有所闻的；最后两句又归结到诗人的主观动作行为上来，抒写了心中的感受，构成了全篇的首尾照应，使所有的动作行为和意象描写逻辑性强，联系紧密，浑然天成。

所以，其“咏怀”无非就是在排遣，排遣白天的郁闷，排遣来自司马氏的愤懑，排遣对那个黑暗的社会让读书人没有任何作为的激愤。

阮籍是“竹林七贤”中最晚离世的人，活了52岁，他每天都在用喝酒逃避着统治者的折磨，甚至不敢言出有声，只能用他专用的“青白眼”（即对喜欢的人有黑眼珠看人，对不喜欢的人用白眼鄙视）来表达他的爱憎情感，谨慎的避祸可能使他比嵇康活得长远了一点，但压抑的心情，同样持续的更加长远了一点。

这样的生活经历，也帮助读者对他的《咏怀》诗的有了更好地理解。

“手挥五弦，目送飞鸿”多么潇洒的去面对黑暗残酷的现实社会啊，这就是以阮籍、嵇康为代表的魏晋风度的传神写照。