两难全

中国有忠孝两难全的说法，当然也有忠义两难全的称谓。

我认为这后一种说法，至少代表的是儒家所提倡的“忠君报国、义薄云天”思想，姑且称之为“儒道”精神吧。

一是“忠、义”都是儒家所提倡的核心思想。

在中国传统道德规范体系中，儒家思想一直倡导“仁、义、礼、智、信”和“忠、孝、节、勇、和”。

“忠”有忠诚、忠良、忠恕等含义。

所谓忠，就是向内求善，向外求尽职。

孔子认为忠不只是对君，因而提出“上思利民，忠也”的主张。

《论语.学而篇》也说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”中华民族自古就有精忠报国和“天下兴亡，匹夫有责”的优良传统。

“义”是合宜、应当、应该之意，进而衍生出大义、正义、公平、公正、公道等含义。

《礼记.中庸》：“义者宜也。

尊资为大。

”《论语.述而篇》提出：“不义而富且贵，于我如浮云。

”《孟子.梁惠王上》云：“苟为后义而先利，不夺不厌。

”《论语.微子篇》又说：“君子之仕也，行其义也。

”儒家先哲们还提出了“仁义道德”、“仁至义尽”、“杀身成仁”、“舍生取义”、“义以为先”、“以义制利”等思想。

“义”是传统文化中人生的终极目标和价值取向。

这些论述，就说明“忠、义”正是儒家思想的核心。

二是“忠、义”两难全的要义分析与理解。

开篇我讲了，中国俗语常说"忠孝两难"，忠即忠君为国，孝即孝敬父母，古之从军，忠君报国则难孝敬父母，即为两难。

而忠义则可理解为：尽忠报国为大义，故忠君、忠于职守，则可称为深明大义。

而另一种义则可理解为义气、情义，朋友之间的情义。

这理所说的忠义两难全，即是向皇尽忠则会伤朋友义气，过于重视朋友之间的义气，则又会疏于职责职守。

照现在的说法，就是个人的价值观决定选择：视事业或社会责任为第一要务的，则尽忠职守;重视朋友义气的则义字当先，友情为重。

两难境地之出现，皆因朋友行为可能违规。

又因所尽职责多为公认的行为规范，如朋友欲求与此不悖，即不会两难，而朋友欲求违规，才致重朋友义气必违职责要求的两难境地。

如为真诚之友，不应对朋友有违规之求，陷朋友于两难。

且因己之违规诉求，而致朋友违规受责，也是不讲义气之举。

为友者不伤友，应是品德范畴。

如朋友连此事理都不明白，此友是否可交可续就值得考虑了。

对朋友晓之以理，求得两全之策，则两难之境可解。

三是“忠、义”思想的伦理道德延申派生。

以儒家为代表，先哲们之所以提出和阐释了“忠、义”核心思想，这些伦理道德方面的范畴，正是源自中华民族的传统文明和当时社会实践，在具体践行、具体要求中有其特定的时代内容，但在基本概念上却具有高度的概括性和抽象性。

正因为如此，它们在几千年的历史长河中产生了巨大影响，不同时代、不同阶级和阶层都始终传承着它们的基本概念，而又赋予它们特定的时代意义，同时各阶级、各阶层也按照自己的利益和意愿给予互有差别的理解。

这也就是孔夫子被推崇为“圣而时者也”，几千年来一直被尊奉为圣人的原因。

在以孔子为代表的先哲们提出忠义思想后，又逐渐推而广之，几乎同时派生提出了“仁、义、礼、智、信”和“忠、孝、节、勇、和”等基本概念，历代的人们在传承过程中，不断以自己的实践和理解丰富着这些伦理道德。

因此可以说：“忠义、仁勇、诚信”等，集中体现了中华民族的传统美德。

以上浅见，不足之处，请各位老师、朋友指正，谢谢。

忠……！义……！忠如果按拆字来说：中和心，为什么中在心上面，说明忠在心里，自己的心里有一杆秤，要做到忠，在自己心里，忠是自己！义！拆字，乂，没了点也读义，有了点也读义，点，在义里，就是在心里，这两个子，忠和义，都在心里，在自己，要做到忠不难，义也不难，都在自己心里，关键看自己怎么做