历代咏南充的诗句

;     1描写南充景色的词
      如下,望采纳:
      观进黄柑
      作者:邵伯温
      果州多黄柑,初比橘柚贱。
      一朝贡神州,妙极天下眩
      使者谨共时,顿首乃敢遣。
      和制垣金泉山
      作者:吴泳
      昔日南充县,卑栖枳棘鸾。
      道根随境悟,屐齿过桥寒。
      梦觉松花白,重来鹤顶丹。
      仙翁梨枣熟,亦欲传修翰。
      送紫霄女道士四明谢君
      作者:陆游
      一别南充十四年,时时清梦到金泉。
      山阴道上秋风早,却见神仙小自然。
      注:南充又名"果州",唐武德四年(621)置。因南充城西有历来盛产黄果(广柑)的果山,故定名"果州"。
2南充散文诗集
      给你介绍个南充的作家 我在南充知道最出名的就他了
      瘦西鸿,当代著名诗人。本名郑虹,1965年生于四川仪陇。1981年开始发表诗歌作品,迄今已在《人民文学》、《诗刊》、《星星》、《中国诗人》、《上海文学》、《诗选刊》、《山花》等国内300余家报刊发表诗歌作品 2000余首。主要代表作品有《蛇说》、《轻与重》、《一把刀子的内伤》、《方块字》系列、《客骚》等,入选过《九十年代主潮诗歌》、《大学生喜欢的100首诗歌》、2002--2006年年选等60余种选本,获《诗刊》征文奖、“四川省文学奖”等各类诗歌奖10多次,已出版诗集《只手之音》、《方块字》、旅游诗书集《瘦行书》和散文集《如此干净的身体》。崇尚孤独中自慰式的写作方式,反对御用、媚俗、跟风和故弄玄虚,主张诗文同生命与生存、真情与良心的高度统一和纯粹,认为一个优秀的诗人是一部品质优良的“诗歌接收器”,他收听并传达出自然生命中最真实的声音。中国作家协会会员,现居四川南充。
      1瘦西鸿创作年表(简单版)
      年2月27日(农历正月二十六日),出生于四川省仪陇县凤仪乡犀牛村。小名“春风”,大名“郑虹”。客家人。1981年在县级文学报《琳琅文艺》发表诗歌处女作。1988年夏天,参加《星星诗刊》“大邑原始林诗会”。9月,以“瘦西鸿”为笔名在《星星诗刊》发表组诗。诗作获“南充地区首届文学奖”。在《星星诗刊》、《诗歌报》、《飞天》等发表作品。诗作入选《南充十年文学作品选》。1989年至1992年,在《星星诗刊》“青年诗人20家”、《当代诗人》“跨世纪诗人20家”及《诗刊》、《四川文学》、《青年作家》、《星星诗刊》、《诗神》、《诗人》等发表组诗。参加北京“全国当代诗人笔会”,获二等奖。1993年至2000年,在《星星诗刊》、《诗歌报月刊》发表《蛇说》、《献诗》等作品。《蛇说》入选王思敬主编的《90年代主潮诗歌》,先后在《青年时代》、《文化时报》、痘淌北ā房佟白骷易ɡ浮保1砩(10)摹(7)姹首髌方00篇。自印诗集《诗二十首》、《阳光的碎片》、《献诗》、《经年的伤》等。2001年5月,加入四川省作家协会。11月《星星诗刊》头条发表组诗《一把刀子的内伤》。作家出版社出版“瘦西鸿自选集”2部(诗集《只手之音》,散文集《如此干净的身体》)。2002年1月,当选南充市作家协会秘书长兼诗歌创作委员会主任。6月出席四川省第6次作家代表大会。2003年,当选南充市硬笔书法家协会副主席。《人民文学》第6期在“新诗潮”发表《锋芒》12首,诗题及署名登上当期封面当年发表诗作71首。2004年8月,加入中国作家协会。诗集《只手之音》获第四届“四川文学奖”。当选第3届南充市政协委员。南充电视台摄制制作专题片《只手之音》。当年发表《方块字》系列组诗124首。2005年,发表《方块字》大型组诗163首。2006年3月,参加2006罗江中国诗歌节,与全国50余位著名诗人、教授、编辑相聚罗江。《星星诗刊》第5期以“四川力量—四川实力诗人展”推出组诗《在雪里酣眠的梅》。第11期以“首席诗人”推出组诗《客骚》8首及创作谈。发表诗作93首。2007年发表诗作77首。5月在西华师范大学出席“百家讲坛名家面对面——瘦西鸿诗歌鉴赏会。”获《诗刊》、《绿风诗刊》联合主办的“西部阳光之旅”诗歌大赛二等奖。诗集《方块字》、旅行诗书集《瘦行书》于当年11月出版。2008年3月1日,四川省作家协会、《星星诗刊》在南充举办瘦西鸿新著首式暨诗歌研讨会。
3描写南充景色的词
      如下,望采纳: 观进黄柑 作者:邵伯温 果州多黄柑,初比橘柚贱。
      一朝贡神州,妙极天下眩 使者谨共时,顿首乃敢遣。 和制垣金泉山 作者:吴泳 昔日南充县,卑栖枳棘鸾。
      道根随境悟,屐齿过桥寒。 梦觉松花白,重来鹤顶丹。
      仙翁梨枣熟,亦欲传修翰。 送紫霄女道士四明谢君 作者:陆游 一别南充十四年,时时清梦到金泉。
      山阴道上秋风早,却见神仙小自然。 注:南充又名"果州",唐武德四年(621)置。
      因南充城西有历来盛产黄果(广柑)的果山,故定名"果州"。
4求诗歌
      我叫着你的名字,南充 请容许我 用以下的文字 给这座中国西南的城市 发一个通告 寻找她辉煌的灵魂 因为啊 我曾用双脚丈量过 这座古城距离天堂的距离 三年了 我亲眼目睹了她每个璀璨的夜晚 千盏灯火辉煌 挂在那飘渺的夜空 黎明前的阴霾 安静了黑夜的喧嚣 睡吧 我亲爱的乐园 不要毁于发动机轰鸣的乞求 你的呻吟如此脆弱 阳光初升的清晨 在街角的小巷里 美滋滋的吃一碗米粉 南充—— 一个诗意的名字 初升的朝阳 拉开了明媚的帷幕 春雷涌动的季节 冰碴开裂的呼叫声 唤绿了嘉陵江边的柳枝 南充苏醒了 五星花园如你的心脏 我们从你流淌的血液上走过 商贩的吆喝声 正是你不知疲惫的吟唱 石转铺筑的滨江大道 硬是把一轮朝阳托出地平线 嘉陵江波浪翻卷 凤垭山春暖平川 南充的老百姓笑啊 生活安逸的都市 历史义无返顾的选择了生存! 人们歌颂你 你若万丈光芒的灯塔 你若万众幸福的源泉 你若万里江山的长城 你若万里海洋的定海神针 换了新颜的南充 你是川东北的首都 我寻觅 你未脱去宝石般衣饰时的风采 绿色覆盖的风情 广柑和菊花盛开的庭院 大街小巷的吆喝 门楼牌坊高高的白塔 门墩上坐着 端着川北凉粉的老人 宽广肥沃的农田 质朴实在的邻居 夜不闭户的街道 恭谦礼貌的结拜 挥之不去巴蜀的生活图景 老南充你还记得吧 薄雾隐现古城的穹盖 悬浮的秘境 碧波万仞下你可曾晃入仙境 你曾春意荡漾 清晨的北湖 跳跃枝头的麻雀 遥望远方白云下青山延绵 那丝青绿的气息 穿梭九曲回肠 醒梦时分 你昵喃一个漂亮的名字 待嫁的新娘 阆中历史的厚重 古色古香 无数次升华你的面容 西风紧逼 颠覆乾坤 你以淡定的神态 叱诧风云 总是以千年的磐石般的雄姿 检阅着神采飞扬南充的人民 而在今天 当普通的群众 踩着儿时的路径 登上北塔的庇护 领略你伟大的胸襟 俯视如水的豪华车流 他们似乎也在检阅什么 人民的公仆 你们将以何种步型走过 站在五星花园的中心点放眼望去 几百年历史烟瘴 有几时阴暗几时晴朗 受命于天的——中国 顺其民意复兴中华 秉承大业如履薄冰 高高的吊塔 悬着太阳 月亮在等待 晚归的脚步 一幢幢丰碑的建筑 是我手指捆扎的钢筋的诗行 在简陋的工棚 寄给深山的父母 家乡摆脱贫困的希望 日新月异的都市 如梦如幻的创造 你只要在这座城市呆上几天 会有一万条理由让你不再离开 魂牵梦绕的南充啊 爱心智慧敬畏凝聚的地方 无所不在的安定宁静 每个人都能找到机会 在宽容的繁华的地域 富人穷人都有自己的天堂 站在嘉陵的广场 把匆匆的脚步放缓 精神悠闲的踱步 你为以前的生活羞愧 你创造着一种全新的生长 不知从何时 我的内心萌动了 哭泣的欲念 因为有人 为这座美丽的古城重新拼装 迁移出百年老店 伐倒千年的古木 赶走了商贩的吆喝 清晨的街道少了 豆浆,油条,糍粑块 他们开起了一间间豪华的餐厅 用呼拉圈套住热闹的清晨 把整座城市装配上车轮 除尽自然的花草 填平农田苇荡 人造的花园塑椰林耸立 冬季的南充桃花盛开 摩天的大厦 黢黑的马路 钢筋水泥石林复活了 张牙舞爪与我们争夺天空 争夺空气争夺水源 道路塞堵让城市窒息 繁荣的都市 你怎么让我心生恐惧 我如此的爱你 又是如此焦虑 我那金黄草屋的屋脊 信鸽环绕的城宇 总被一片片烟雾掠过 放晴的天空没有湛蓝 城区似扩摊的煎饼 蜘蛛网的交通布满爬行小虫 低阔洁净的街巷 与高耸密集的楼座 交换变异的富足 狂躁在行车人的五脏六腑 功利的篱笆圈牢了行匆人流 喝纯净的水 吃不污染的食 就是百姓要寻的幸福么 在远离城市中心的地方 我不敢指责 腆着肚子的老板 工厂里滚出的尘埃 霸占了我的呼吸 我不敢放弃我唯有的追求 等于放弃自主的思想意识 在煤矿的荣誉室 死亡装订的发展史册 翻开都是血淋淋的故事 在LED灯火通明的角落 欲望如此的赤裸 宽广的道路 风雨交加的雷鸣 惊恐的夺掠 第十次测试我的忍耐 如果前方还有一条窄路 我还会固执的前行 祖辈有过煎熬的遗传 有点灯火 我就会感到温暖 五月四日 在这里我想请你 放下不离身的手机 静静坐下来喝杯茶 沉沉你浮躁的心绪 你暂不要惦记货架上 商品是不是又在涨价 淡饭粗茶祖辈八代 诙谐透出闲淡的生平 如果你想知道南充人的真谛 听我轻轻为你讲述 南充的神话传说 南充东侧有座凌云山 睡卧的巨佛像卷尺不能量 我不知何人在此雕凿 只觉天工造物之神奇 佛前寺庙香火鼎沸 众人唯恐佛祖弃之不顾 美丽青山环绕四周 得知盘古开天之杰作 还有一神话 讲万卷楼上一湖泊 山上自古缺水 陈寿夜梦一老夫 推独轮车挂两箩筐 为山上送水 占星官解梦说 需武童子高亮 佩剑前往刺破箩筐 童子下山 果见老夫推车而至 勇猛出剑刺破箩筐 山间顿生一潭 这无法用文字表达的精神 神话般的传说 是不是我要寻找的灵魂 西山上大雄宝殿 像守护神 守护纯洁 守护情 *** 守护良心 成千上万进香的人们 祈求国泰民安 如果让你一千次的讲述 如果让你一千次的选择 心灵清音如滤 你相信金秋时节 朗朗清风一扫阴霾 千军伫立万骑凝气的一刻 你看清晨那喷薄的红日 升起的希望 你骄傲的脸庞 象火红的旗帜 西山上纪念碑下呐喊的涛声 红枫西山雕刻的群峰 横垣在嘉陵江上的大桥 令其永远挥之不去的威严 血与火铸就英魂 徘徊在古城上空 凝聚团结的正气 永远回旋在你的心胸 满是阳光的下午 我牵。
5以“家乡事”为主题的诗歌,四川南充仪陇县,
      我的家乡
      我的梦想在我的家乡
      想到月宫伴嫦娥
      想到海边吹吹风
      想到雪域登秀峰
      想到,,,,,,
      这都是我的梦想
      我久久的愿望
      我愿四季花蕾香
      我愿彩霞漫天扬
      我愿情侣恋曲唱
      我慕岁月永流水
      我的梦想,我的愿望
      梦想成真是我的愿望
      愿随人心梦想荡漾
      我有许多许多梦想
      原来的梦想和现在的愿望
      其实都是一样
      梦想人间四季常青花蕾香
      愿天下人幸福美满欢歌唱
      我的梦想我的家乡

1 求武则天文章,文言文

初，萧良娣有宠，而武才人贞观末以先帝宫人召为昭仪，俄与后、良娣争宠，更相毁短。

而昭仪诡险，即诬后与母挟媚道蛊上，帝信之，解魏国夫人门籍，罢后舅柳奭中书令。李义府等阴佐昭仪，以偏言怒帝，遂下诏废后、良娣皆为庶人，囚宫中。

后母兄、良娣宗族悉流岭南。许敬宗又奏："仁祐无他功，以宫掖故，超列三事，今庶人谋乱宗社，罪宜夷宗，仁祐应斫棺，陛下不穷其诛，家止流窜，仁祐不宜引庇荫宥逆子孙。

"有诏尽夺仁祐官爵。而后及良娣俄为武后所杀，改后姓为"蟒"，良娣为"枭"。

初，帝念后，间行至囚所，见门禁锢严，进饮食窦中，恻然伤之，呼曰："皇后、良娣无恙乎？今安在？"二人同辞曰："妾等以罪弃为婢，安得尊称耶？"流泪呜咽。又曰："陛下幸念畴日，使妾死更生，复见日月，乞署此为'回心院'。

"帝曰："朕即有处置。"武后知之，促诏杖二人百，剔其手足，反接投酿瓮中，曰："令二妪骨醉！"数日死，殊其尸。

初，诏旨到，后再拜曰："陛下万年！昭仪承恩，死吾分也。"至良娣，骂曰："武氏狐媚，翻覆至此！我后为猫，使武氏为鼠，吾当扼其喉以报。

"后闻，诏六宫毋畜猫。武后频见二人被发沥血为厉，恶之，以巫祝解谢，即徙蓬莱宫，厉复见，故多驻东都。

中宗即位，皆复其姓。高宗则天顺圣皇后武氏，并州文水人。

父士彟，见《外戚传》。文德皇后崩，久之，太宗闻士彟女美，召为才人，方十四。

母杨，恸泣与诀，后独自如，曰："见天子庸知非福，何儿女悲乎？"母韪其意，止泣。既见帝，赐号武媚。

及帝崩，与嫔御皆为比丘尼。高宗为太子时，入侍，悦之。

王后后久无子，萧淑妃方幸，后阴不悦。它日，帝过佛庐，才人见且泣，帝感动。

后廉知状，引内后宫，以挠妃宠。 才人有权数，诡变不穷。

始，下辞降体事后，后喜，数誉於帝，故进为昭仪。一旦顾幸在萧后，寝与后不协。

后性简重，不曲事上下，而母柳见内人尚宫无浮礼，故昭仪伺后所薄，必款结之，得赐予，尽以分遗。由是后及妃所为必得，得辄以闻，然未有以中也。

昭仪生女，后就顾弄，去，昭仪潜毙儿衾下，伺帝至，阳为欢言，发衾视儿，死矣。又惊问左右，皆曰："后适来。

"昭仪即悲涕，帝不能察，怒曰："后杀吾女，往与妃相谗媢，今又尔邪！"由是昭仪得入其訾，后无以自解，而帝愈信爱，始有废后意。久之，欲进号"宸妃"，侍中韩瑗、中书令来济言："妃嫔有数，今别立号，不可。

"昭仪乃诬后与母厌胜，帝挟前憾，实其言，将遂废之。长孙无忌、褚遂良、韩瑗及济濒死固争，帝犹豫；而中书舍人李义府、卫尉卿许敬宗素险侧，狙势即表请昭仪为后，帝意决，下诏废后。

诏李绩、于志宁奉玺绶进昭仪为皇后，命群臣及四夷酋长朝后肃义门，内外命妇入谒。朝皇后自此始。

后见宗庙，再赠士彟至司徒，爵周国公，谥忠孝，配食高祖庙。母杨，再封代国夫人，家食魏千户。

后乃制《外戚诫》献诸朝，解释讥噪。於是逐无忌、遂良，踵死徙，宠煽赫然。

后城宇深，痛柔屈不耻，以就大事，帝谓能奉己，故扳公议立之。已得志，即盗威福，施施无惮避，帝亦儒昏，举能钳勒，使不得专，久稍不平。

麟德初，后召方士郭行真入禁中为蛊祝，宦人王伏胜发之，帝怒，因是召西台侍郎上官仪，仪指言后专恣，失海内望，不可承宗庙，与帝意合，乃趣使草诏废之。左右驰告，后遽从帝自诉，帝羞缩，待之如初，犹意其恚，且曰："是皆上官仪教我！"后讽许敬宗构仪，杀之。

初，元舅大臣怫旨，不阅岁屠覆，道路目语，及仪见诛，则政妇房帷，天子拱手矣。群臣朝、四方奏章，皆曰"二圣"。

每视朝，殿中垂帘，帝与后偶坐，生杀赏罚惟所命。当其忍断，虽甚爱，不少隐也。

帝晚益病风不支，天下事一付后。后乃更为太平文治事，大集诸儒内禁殿，撰定《列女传》、《臣轨》、《百僚新诫》、《乐书》等，大氐千馀篇。

因令学士密裁可奏议，分宰相权。 始，士彟娶相里氏，生子元庆、元爽。

又娶杨氏，生三女：伯嫁贺兰越石，蚤寡，封韩国夫人；仲即后；季嫁郭孝慎，前死。杨以后故，宠日盛，徙封荣国。

始，兄子惟良、怀运与元庆等遇杨及后礼薄，后衔不置。及是，元庆为宗正少卿，元爽少府少监，惟良司卫少卿，怀运淄州刺史。

它日，夫人置酒，酣，谓惟良曰："若等记畴日事乎？今谓何？"对曰："幸以功臣子位朝廷，晚缘戚属进，忧而不荣也。"夫人怒，讽后伪为退让，请惟良等外迁，无示天下私。

繇是，惟良为始州刺史；元庆，龙州；元爽，濠州，俄坐事死振州。元庆至州，忧死。

韩国出入禁中，一女国姝，帝皆宠之。韩国卒，女封魏国夫人，欲以备嫔职，难於后，未决。

后内忌甚，会封泰山，惟良、怀运以岳牧来集，从还京师，后毒杀魏国，归罪惟良等，尽杀之，氏曰"蝮"，以韩国子敏之奉士彟祀。初，魏国卒，敏之入吊，帝为恸，敏之哭不对。

后曰："儿疑我！"恶之。俄贬死。

杨氏徙酂、卫二国，咸亨元年卒，追封鲁国，谥忠烈，诏文武九品以上及五等亲与外命妇赴吊，以王礼葬咸阳，给班剑、葆杖、鼓吹。时天下旱，后伪表求避位，不许。

俄又赠士彟太尉兼太子太师、太原郡王，鲁国忠烈夫人为妃。

2 武则天禁屠文言文

武则天把李家人杀得差不了，才想起“放下屠刀，立地成佛”那一档子说法，于是武皇帝一纸诏书：全国禁屠。其实，武则天禁的是屠宰，而非禁屠人，她老人家一生气，连亲生儿女都舍得弄死，何况牛羊乎？想必这禁屠也不过是一场国家级别的作秀罢了。

一次，御史娄师德使至陕，地方官大概也变着法弄了“四菜一汤”，厨师上了一道手把肉，解释说这羊是豺咬死的，大人你就借光了，娄师德好生赞叹“豺真懂事。”接着厨师又上了一道清蒸鱼，仍旧说是豺咬死的，娄师德顿时拉下脸来呵斥厨师：“短智汉，为何不说是水獭咬杀的？”其实，娄师德的忍让在历史上是极出名的，成语“受唾自干”就出自他训导弟弟的典故。即使这样的官员都能放开胆子开荤，可见当时的禁屠是怎样的不靠谱了。据说此事后来传到武则天耳朵里，她只是一笑置之。如果说羊和鱼兼得是娄师德的干的好事的话，那么，武则天对张德、刘缅网开一面实在是让人大跌眼镜。

拾遗张德老婆生了男孩，私宰一只羊吃满月酒，也怪这张德心眼实在，竟将补阙杜肃也喊来喝酒。不曾想杜肃偷偷地揣了一块手把肉到武则天那打了小报告。第二天武则天喊张德训话：“朕禁屠宰，红白事不在此限，你今后招待客人，亦须择人。”并把杜肃的举报信给了张德看，把个杜肃弄得里外不是人。另一件是御史彭先觉的窝囊事儿，当时他负责察觉京城违法者，一日定鼎门一辆拉草车翻了，露出两只白条羊，彭先觉认为是合宫尉刘缅“当屠不觉察”，该受“决一顿杖”惩罚，谁知武则天从半路伸出一只手：杖责就免了，“其肉乞缅吃却。”啧啧，咄咄怪事，失察人到头来反倒得了口福。

3 唐史中武则天的事迹文言文

上元元年（674年）八月，李治称天皇，武则天称天后，名为避先帝、先后之称，实欲自尊。

十二月武则天上表建议十二事：一，劝农桑，薄赋徭。二，给复三辅地（免除长安及其附近地区之徭役）。

三，息兵，以道德化天下。四，南、北中尚（ 手工工场）禁浮巧。

五，省功费力役。六，广言路。

七，杜谗口。八，王公以降（下）皆习《老子》。

九，父在为母服齐衰（丧服）三年（过去是一年）。十，上元《年号）前勋官已给告身（委任状）者，无追核。

十一，京官八品以上，益禀入（增加薪水）。十二，百官任事久，材高位下者，得进阶（提级）申滞。

李治都同意，下诏颁布施行。武则天能够重视农业生产，规定各州县境内，“田畴垦辟，家有余粮”者予以升奖；“为政苛滥，户口流移”者必加惩罚。

所编《兆人本业》农书，颁行天下，影响很大。而武则天执政期间，其宗教政策乃以佛教在道教之上。

上元二年（675年），李治患的风眩症更厉害了，便与大臣们商议，准备让武则天摄政。宰相郝处俊谏道：“陛下奈何将高祖、太宗的天下，不传给子孙而委任给天后啊！”李治因而暂时停议。

武则天得知后，就召集了召集大批文人学士，大量修书，先后撰成《玄览》、《古今内范》、《青宫纪要》、《少阳正范》、《维城典训》、《紫枢要录》、《凤楼新诫》、《孝子传》、《列女传》、《内范要略》、《乐书要录》、《百僚新诫》、《兆人本业》、《臣轨》等书。且密令这批学者参决朝廷奏议，以分割宰相的权力，被当时的人称作“北门学士”。

同年，太子李弘病逝，改立李治与武则天的二子李贤为太子。调露二年（680年），李贤因谋逆罪被废为庶人，流放巴州。

因此，又立了三子李显为太子。永淳二年（683），李治驾到奉天宫，当时武则天从封泰山以后，劝李治封禅中岳。

李治因患病而终止。李治苦于头痛不可忍耐，侍医秦鸣鹤道：“刺头微微出血，可以治愈。”

武则天在帷帐中说道：“此医可斩首，想要在皇上头上刺出血来吗！”李治说：“我苦于头痛，出血未必不好！”侍医就用针刺百会，李治道：“我的眼睛看见了。”不久，诏命皇太子李显代理国政，裴炎、刘齐贤、郭正一等人在东宫任同平章事。

李治从奉天宫回东都，病得很厉害，宰相以下大臣都不能晋见。同年十二月，李治驾崩，临终遗诏：太子李显于柩前即位，军国大事有不能裁决者，由天后决定。

四天以后，李显即位，是为唐中宗，尊武则天为皇太后。[14] 登基为帝 光宅元年（684年）二月，李显打算任命韦皇后之父韦玄贞为侍中，宰相裴炎力谏，李显生气地说：”朕即使把天下都给韦玄贞，又有何不可？还在乎一个侍中吗？”[15] 武则天以此为借口将李显废黜为庐陵王，并迁于房州。

立第四子豫王李旦为帝，是为唐睿宗，武则天临朝称制，自专朝政。[16] 同年九月，徐敬业、徐敬猷兄弟联合唐之奇、杜求仁等以扶支持庐陵王为号召，在扬州举兵反武，十多天内就聚合了十万部众。

武后当即以左玉钤大将军李孝逸为扬州道大总管，率兵三十万，前往征讨。十一月，徐敬业兵败自杀。

[17] 垂拱二年（686年）三月，武则天下令制造铜匦（铜制的小箱子），置于洛阳宫城之前，随时接纳臣下表疏。同时，又大开告密之门，规定任何人均可告密。

凡属告密之人，国家都要供给驿站车马和饮食。即使是农夫樵人，武则天都亲自接见。

所告之事，如果符合旨意，就可破格升官。如所告并非事实，亦不会问罪。

同时，武则天又先后任用索元礼、周兴、来俊臣、侯思止等一大批酷吏，掌管制狱，如果被告者一旦被投入此狱，酷吏们则使用各种酷刑审讯，能活着出狱的百无一二。这样，随着告密之风的日益兴起，被酷吏严刑拷打致死的人日渐增多。

于是在朝廷内外便形成了十分恐怖的政治气氛，以致大臣们每次上朝之前，都要和家人诀别，整天都惶惶不可终日。为奖励告密，武则天对告密者破例授官。

是年杀安南王李颖等宗室十二人，又鞭杀故太子李贤二子，唐之宗室被杀戮殆尽，其幼弱幸存者亦流岭南。武则天·蒙汉良篆刻 武则天谋夺李唐的社稷，翦除唐宗室，诸王不自安，欲起兵对抗。

还未有共识的时候，博州刺史琅邪王李冲，垂拱四年（688年）八月于博州（今山东聊城东北）举兵。豫州刺史越王李贞起兵豫州（今河南汝南）呼应。

武则天分遣丘神绩、魏崇裕击之。琅邪王李冲起兵七日败死；九月，越王李贞兵败自杀。

武则天想尽除李氏诸王，使周兴等审讯之，迫韩王李元嘉、鲁王李灵夔、黄国公李撰、东莞郡公李融、常乐公主等自杀，亲信等均被诛。同年，武则天命令薛怀义率令万多人，毁乾元殿，建明堂，花了近一年落成，高二百九十四尺，阔三百尺。

共三层，上为圆盖，有条九龙作捧著的姿态。上有铁凤，高一丈。

饰以黄金，称为“万象神宫”。明堂既成，又命僧薛怀义铸大像，大像的小指也可以容纳数十人，于明堂北起五层高的天堂来收纳这个大像。

所花费用以万亿计， 财政为之枯竭。武承嗣命人凿白石为文曰：“圣母临人，永昌帝业。”

号称在洛水中发现，献给武则天，武则天大喜，命其石曰“宝图”。之后武则天加尊号为“圣母神皇”。

[18] 载初二年（691年）七月。

4 为武则天写碑文 文言文

武氏自立为皇后之后，开始参预朝

政，与高宗并称“二圣”。683 年，高

宗死，李显继位为中宗，尊武氏为皇太

后，由太后临朝称制。翌年，废李显为

庐陵王，立李旦为睿宗，武太后掌实

权。690 年，废李旦自立为则天皇帝，

改国号为周，改元天授，史称“武

周”。

武则天称帝后，大开科举，破格用

人；奖励农桑，发展经济；知人善任，

容人纳谏。在她掌理朝政近半个世纪，

社会稳定，经济发展，为后来“开元盛

世”打下基础。但是，武则天逼害王后

萧妃，杀害亲子，大封武氏诸王，重用

酷吏，严刑峻法，冤狱丛生，受到历史

的谴斥。

705 年，宰相张柬之乘武则天年老

病危，拥立中宗复位，尊武氏为“则天

大圣皇帝”。同年冬，武氏死，享年82

岁，遗诏“去帝号，称则天大圣皇

后。”李白把武则天列为唐朝“七圣”

之一。

5 武则天的评价古文翻译

记录历史的官员说：“治理叛乱，重在时机，国家（政权）的存亡，则是观看大势是否已去。

如果是桀、纣这等君王（暴君），就算有十个尧舜这样的好臣子治理，叛乱依然会发生。如果是尧舜这样的好君王，就算底下有十个桀、纣这样的乱臣贼子，国家依然不会发生暴动。

现在，一个女子得势，管制大家，行不义之举，实为暴君。我瞧武帝统治的这段时间内，许多英雄和有才华的人才接连凋落，实在痛心啊，这些忠贞不二的大臣，无奈只能扼腕叹息，朝廷要完了。

想想先皇厚爱，现在居然不能报答，保护不住先皇的子弟。这些想法导致无辜被抓捕，甚至被杀害，唉，这天地，已然变成了一个大的囚牢，任武（帝）则天抓捕猎杀。

去，我又能去哪里呢？伤心啊。

6 求这句古文翻译（评价武则天的）

汉时称太子宫为丙殿。就是指储君的意思。夔魖是古代传说中的一种妖怪，在这借指武后。穷妖白首是说这个妖怪却能活到白头。降鉴何如这句是反问这真的是天意？

《二十四史全译》译文：

祸国妖女一变脸，强迫太子到别殿，为什么啊上天，降生这个鬼怪？篡夺帝位，玷污皇宫，妖女却好好地活到老，这是上天降下的什么鉴戒。

这里我就有个疑问了，就是“龙漦易貌，丙殿昌储。”这句很是不妥当，理由如下，旧唐书这句话应该指的是公元684年武后废掉中宗立豫王李旦当皇帝的事，史书上说武后立李旦当皇帝后不让其居正殿而将其幽于别殿，武后称帝后李旦降为皇嗣仍幽于别殿。所以李旦还真没当过太子。我要问的就是皇嗣能不能算太子？

7 文言文翻译高手来

原文

师德长八尺，方口博唇。深沉有度量，人有忤己，辄逊以自免，不见容色。

尝与李昭德偕行，师德素丰硕，不能遽步，昭德迟之，恚曰：“为田舍子所留。”

师德笑曰：“吾不田舍，复在何人？”其弟守代州，辞之官，教之耐事。弟曰：

“人有唾面，洁之乃已。”师德曰：“未也。洁之，是违其怒，正使自干耳。”

在夏官注选，选者就按阅簿。师德曰：“容我择之可乎？”选者不去，乃洒笔曰：

“墨污尔！”

狄仁杰未辅政，师德荐之，及同列，数挤令外使。武后觉，问仁杰曰：“师

德贤乎？”对曰：“为将谨守，贤则不知也。”又问：“知人乎？”对曰：“臣

尝同僚，未闻其知人也。”后曰：“朕用卿，师德荐也，诚知人矣。”出其奏，

仁杰惭，已而叹曰：“娄公盛德，我为所容乃不知，吾不逮远矣！”

翻译

娄师德身长八尺，方口博唇，为人宽厚，深沉有度量，即使冒犯他也不计较。一次他与李昭德一同入朝，娄师德因身体肥胖而行动缓慢，李昭德久等他也不来，便怒骂他：“为田舍子所留。”娄师德却笑着说：“吾不田舍，复在何人？”

娄师德的忍让在历史上也是非常出名的。后来其弟授任代州（治雁门，今山西代县）刺史，将要赴任时，娄师德问他他：“吾备位宰相，汝复为州牧，荣宠过盛，人所疾也，将何以自免？”其弟跪下说：“自今虽有人唾某面，某拭之而已，庶不为兄忧。”娄师德神色忧虑地说：“此所以为吾忧也！人唾汝面，怒汝也；汝拭之，乃逆其意，所以重其怒。夫唾，不拭自干，当笑而受之。” 这就是成语受唾自干的来历。正因如此，娄师德才在武则天执政时，始终受到武则天的信任。

娄师德除了上述的优点外，还善于举谏人才。狄仁杰当宰相之前，娄师德曾在武则天面前竭力推荐他，但狄仁杰对此事却一无所知。他认为娄师德不过是个普通武将，很瞧不起他，一再排挤他到外地。武则天察觉此事后，便问狄仁杰：“师德贤乎？”狄仁杰说：“为将谨守，贤则不知也。”武则天又问：“知人乎？”狄仁杰说：“臣尝同僚，未闻其知人也。”武则天笑着说：“朕用卿，师德荐也，诚知人矣。”并随手拿出以往娄师德推荐狄仁杰的奏章，让狄仁杰观看。狄仁杰看后，十分惭愧，叹息道：“娄公盛德，我为所容乃不知，吾不逮远矣！”（《新唐书·娄师德传》）后来，狄仁杰也努力物色人才，随时向武则天推荐。

8 武则天改字文言文的翻译

宋·宋敏求《武则天改字》白话释义：

武帝喜欢改新字，又有许多禁忌。幽州有人名叫寻如意，上书写到：“国”字中“或”字会扰乱天象，请把“武”字放在“口”中用来镇压它。武则天非常高兴，下令马上改字。

一个多月后，又有上书的人写到：“武”后退在“口”中，与“囚”字没有区别，很不祥。武则天吃惊，急忙下令再改字。后来孝和帝即位，果然将武则天幽禁在上阳宫。

原文：

武好改新字，又多忌讳。有幽州人寻如意上封云：“国字中‘或'，或乱天象，请口中安‘武'以镇之。”则天大喜，下制即依。

月余有上封者云： “‘武'退在口中，与囚字无异，不祥之甚。”则天愕然，遽追制，改令中为 “八方”字。后孝和（唐中宗李显的谥号）即位，果幽则天于上阳宫。

扩展资料

历史意义：

则天文字的历史意义和应用价值，目前学者关注较少，主要是中国著名学者施安昌根据自己已有的研究基础认为，可以“借助新字，对武周时期和武周以后的历史文物进行断代和研究，如对敦煌和吐鲁番文书的研究。

又如，对唐代传入日本的《王勃诗序集》、《文馆词林》唐写本残卷的研究，对日本的平安时代空海撰书《益田池碑铭》和对韩国佛国寺释迦塔藏《无垢净光大陀罗尼经》的研究”，作为历史时间坐轴的断代研究，对于开拓则天文字的研究视角与思路而言，未尝不是值得肯定的途径。

则天文字的历史意义主要在于其政治意义，即是武则天为维护、巩固其统治而进行的文化专制的尝试。尽管最后的实践证明了这种尝试是失败的，但从新字的推广过程及新字构造的用意来看，不难发现其中丰富的历史文化内涵。

创设背景：

武则天在位期间年号变更之勤是其他帝王难以企及的，这是她迷信语言文字的表现。武则天造新字就是希望改字得以帝位永存、江山永固。

这批文字的创设目的与历代皇帝的登基改元，制礼作乐，提倡斯文，以彰显一代新人新气象的传统做法别无二致。事实上，则天文字的创制，不外是愚民政策的手段，不管是最初改元的十二文，还是“天授”的“授”字。

或因圣迹作证的“证圣”，以及重视疆域生民的“国”或“人”字，多少都含有政治意涵。而且，应用了武后新字的佛经《大云经》疏文注释，假神道以设教，刻意曲解经文文意而另赋新意，对疏通武则天登基称帝遇到的政治阻力起到了帮助作用。

1 关于南充的诗句
关于南充的诗句 1描写南充景色的词
如下，望采纳：

观进黄柑

作者：邵伯温

果州多黄柑，初比橘柚贱。

一朝贡神州，妙极天下眩

使者谨共时，顿首乃敢遣。

和制垣金泉山

作者：吴泳

昔日南充县，卑栖枳棘鸾。

道根随境悟，屐齿过桥寒。

梦觉松花白，重来鹤顶丹。

仙翁梨枣熟，亦欲传修翰。

送紫霄女道士四明谢君

作者：陆游

一别南充十四年，时时清梦到金泉。

山阴道上秋风早，却见神仙小自然。

注：南充又名"果州"，唐武德四年（621）置。因南充城西有历来盛产黄果（广柑）的果山，故定名"果州"。
2南充散文诗集
给你介绍个南充的作家 我在南充知道最出名的就他了

瘦西鸿，当代著名诗人。本名郑虹，1965年生于四川仪陇。1981年开始发表诗歌作品，迄今已在《人民文学》、《诗刊》、《星星》、《中国诗人》、《上海文学》、《诗选刊》、《山花》等国内300余家报刊发表诗歌作品 2000余首。主要代表作品有《蛇说》、《轻与重》、《一把刀子的内伤》、《方块字》系列、《客骚》等，入选过《九十年代主潮诗歌》、《大学生喜欢的100首诗歌》、2002--2006年年选等60余种选本，获《诗刊》征文奖、“四川省文学奖”等各类诗歌奖10多次，已出版诗集《只手之音》、《方块字》、旅游诗书集《瘦行书》和散文集《如此干净的身体》。崇尚孤独中自慰式的写作方式，反对御用、媚俗、跟风和故弄玄虚，主张诗文同生命与生存、真情与良心的高度统一和纯粹，认为一个优秀的诗人是一部品质优良的“诗歌接收器”，他收听并传达出自然生命中最真实的声音。中国作家协会会员，现居四川南充。

1瘦西鸿创作年表（简单版）

21965年2月27日（农历正月二十六日），出生于四川省仪陇县凤仪乡犀牛村。小名“春风”，大名“郑虹”。客家人。1981年在县级文学报《琳琅文艺》发表诗歌处女作。1988年夏天，参加《星星诗刊》“大邑原始林诗会”。9月，以“瘦西鸿”为笔名在《星星诗刊》发表组诗。诗作获“南充地区首届文学奖”。在《星星诗刊》、《诗歌报》、《飞天》等发表作品。诗作入选《南充十年文学作品选》。1989年至1992年，在《星星诗刊》“青年诗人20家”、《当代诗人》“跨世纪诗人20家”及《诗刊》、《四川文学》、《青年作家》、《星星诗刊》、《诗神》、《诗人》等发表组诗。参加北京“全国当代诗人笔会”，获二等奖。1993年至2000年，在《星星诗刊》、《诗歌报月刊》发表《蛇说》、《献诗》等作品。《蛇说》入选王思敬主编的《90年代主潮诗歌》，先后在《青年时代》、《文化时报》、痘ى淌北ā房ر佟白骷易ɡ浮保⒈砩⑽摹⑺姹首髌方？00篇。自印诗集《诗二十首》、《阳光的碎片》、《献诗》、《经年的伤》等。2001年5月，加入四川省作家协会。11月《星星诗刊》头条发表组诗《一把刀子的内伤》。作家出版社出版“瘦西鸿自选集”2部（诗集《只手之音》，散文集《如此干净的身体》）。2002年1月，当选南充市作家协会秘书长兼诗歌创作委员会主任。6月出席四川省第6次作家代表大会。2003年，当选南充市硬笔书法家协会副主席。《人民文学》第6期在“新诗潮”发表《锋芒》12首，诗题及署名登上当期封面当年发表诗作71首。2004年8月，加入中国作家协会。诗集《只手之音》获第四届“四川文学奖”。当选第3届南充市政协委员。南充电视台摄制制作专题片《只手之音》。当年发表《方块字》系列组诗124首。2005年，发表《方块字》大型组诗163首。2006年3月，参加2006罗江中国诗歌节，与全国50余位著名诗人、教授、编辑相聚罗江。《星星诗刊》第5期以“四川力量—四川实力诗人展”推出组诗《在雪里酣眠的梅》。第11期以“首席诗人”推出组诗《客骚》8首及创作谈。发表诗作93首。2007年发表诗作77首。5月在西华师范大学出席“百家讲坛•名家面对面——瘦西鸿诗歌鉴赏会。”获《诗刊》、《绿风诗刊》联合主办的“西部阳光之旅”诗歌大赛二等奖。诗集《方块字》、旅行诗书集《瘦行书》于当年11月出版。2008年3月1日，四川省作家协会、《星星诗刊》在南充举办瘦西鸿新著首式暨诗歌研讨会。
3描写南充景色的词
如下，望采纳： 观进黄柑 作者：邵伯温 果州多黄柑，初比橘柚贱。

一朝贡神州，妙极天下眩 使者谨共时，顿首乃敢遣。 和制垣金泉山 作者：吴泳 昔日南充县，卑栖枳棘鸾。

道根随境悟，屐齿过桥寒。 梦觉松花白，重来鹤顶丹。

仙翁梨枣熟，亦欲传修翰。 送紫霄女道士四明谢君 作者：陆游 一别南充十四年，时时清梦到金泉。

山阴道上秋风早，却见神仙小自然。 注：南充又名"果州"，唐武德四年（621）置。

因南充城西有历来盛产黄果（广柑）的果山，故定名"果州"。
4求诗歌
我叫着你的名字，南充 请容许我 用以下的文字 给这座中国西南的城市 发一个通告 寻找她辉煌的灵魂 因为啊 我曾用双脚丈量过 这座古城距离天堂的距离 三年了 我亲眼目睹了她每个璀璨的夜晚 千盏灯火辉煌 挂在那飘渺的夜空 黎明前的阴霾 安静了黑夜的喧嚣 睡吧 我亲爱的乐园 不要毁于发动机轰鸣的乞求 你的呻吟如此脆弱 阳光初升的清晨 在街角的小巷里 美滋滋的吃一碗米粉 南充—— 一个诗意的名字 初升的朝阳 拉开了明媚的帷幕 春雷涌动的季节 冰碴开裂的呼叫声 唤绿了嘉陵江边的柳枝 南充苏醒了 五星花园如你的心脏 我们从你流淌的血液上走过 商贩的吆喝声 正是你不知疲惫的吟唱 石转铺筑的滨江大道 硬是把一轮朝阳托出地平线 嘉陵江波浪翻卷 凤垭山春暖平川 南充的老百姓笑啊 生活安逸的都市 历史义无返顾的选择了生存！ 人们歌颂你 你若万丈光芒的灯塔 你若万众幸福的源泉 你若万里江山的长城 你若万里海洋的定海神针 换了新颜的南充 你是川东北的首都 我寻觅 你未脱去宝石般衣饰时的风采 绿色覆盖的风情 广柑和菊花盛开的庭院 大街小巷的吆喝 门楼牌坊高高的白塔 门墩上坐着 端着川北凉粉的老人 宽广肥沃的农田 质朴实在的邻居 夜不闭户的街道 恭谦礼貌的结拜 挥之不去巴蜀的生活图景 老南充你还记得吧？ 薄雾隐现古城的穹盖 悬浮的秘境 碧波万仞下你可曾晃入仙境？ 你曾春意荡漾 清晨的北湖 跳跃枝头的麻雀 遥望远方白云下青山延绵 那丝青绿的气息 穿梭九曲回肠 醒梦时分 你昵喃一个漂亮的名字 待嫁的新娘 阆中历史的厚重 古色古香 无数次升华你的面容 西风紧逼 颠覆乾坤 你以淡定的神态 叱诧风云 总是以千年的磐石般的雄姿 检阅着神采飞扬南充的人民 而在今天 当普通的群众 踩着儿时的路径 登上北塔的庇护 领略你伟大的胸襟 俯视如水的豪华车流 他们似乎也在检阅什么 人民的公仆 你们将以何种步型走过？ 站在五星花园的中心点放眼望去 几百年历史烟瘴 有几时阴暗几时晴朗 受命于天的——中国 顺其民意复兴中华 秉承大业如履薄冰 高高的吊塔 悬着太阳 月亮在等待 晚归的脚步 一幢幢丰碑的建筑 是我手指捆扎的钢筋的诗行 在简陋的工棚 寄给深山的父母 家乡摆脱贫困的希望 日新月异的都市 如梦如幻的创造 你只要在这座城市呆上几天 会有一万条理由让你不再离开 魂牵梦绕的南充啊 爱心智慧敬畏凝聚的地方 无所不在的安定宁静 每个人都能找到机会 在宽容的繁华的地域 富人穷人都有自己的天堂 站在嘉陵的广场 把匆匆的脚步放缓 精神悠闲的踱步 你为以前的生活羞愧 你创造着一种全新的生长 不知从何时 我的内心萌动了 哭泣的欲念 因为有人 为这座美丽的古城重新拼装 迁移出百年老店 伐倒千年的古木 赶走了商贩的吆喝 清晨的街道少了 豆浆，油条，糍粑块 他们开起了一间间豪华的餐厅 用呼拉圈套住热闹的清晨 把整座城市装配上车轮 除尽自然的花草 填平农田苇荡 人造的花园塑椰林耸立 冬季的南充桃花盛开 摩天的大厦 黢黑的马路 钢筋水泥石林复活了 张牙舞爪与我们争夺天空 争夺空气争夺水源 道路塞堵让城市窒息 繁荣的都市 你怎么让我心生恐惧？ 我如此的爱你 又是如此焦虑 我那金黄草屋的屋脊 信鸽环绕的城宇 总被一片片烟雾掠过 放晴的天空没有湛蓝 城区似扩摊的煎饼 蜘蛛网的交通布满爬行小虫 低阔洁净的街巷 与高耸密集的楼座 交换变异的富足 狂躁在行车人的五脏六腑 功利的篱笆圈牢了行匆人流 喝纯净的水 吃不污染的食 就是百姓要寻的幸福么？ 在远离城市中心的地方 我不敢指责 腆着肚子的老板 工厂里滚出的尘埃 霸占了我的呼吸 我不敢放弃我唯有的追求 等于放弃自主的思想意识 在煤矿的荣誉室 死亡装订的发展史册 翻开都是血淋淋的故事 在LED灯火通明的角落 欲望如此的赤裸 宽广的道路 风雨交加的雷鸣 惊恐的夺掠 第十次测试我的忍耐 如果前方还有一条窄路 我还会固执的前行 祖辈有过煎熬的遗传 有点灯火 我就会感到温暖 五月四日 在这里我想请你 放下不离身的手机 静静坐下来喝杯茶 沉沉你浮躁的心绪 你暂不要惦记货架上 商品是不是又在涨价 淡饭粗茶祖辈八代 诙谐透出闲淡的生平 如果你想知道南充人的真谛 听我轻轻为你讲述 南充的神话传说 南充东侧有座凌云山 睡卧的巨佛像卷尺不能量 我不知何人在此雕凿 只觉天工造物之神奇 佛前寺庙香火鼎沸 众人唯恐佛祖弃之不顾 美丽青山环绕四周 得知盘古开天之杰作 还有一神话 讲万卷楼上一湖泊 山上自古缺水 陈寿夜梦一老夫 推独轮车挂两箩筐 为山上送水 占星官解梦说 需武童子高亮 佩剑前往刺破箩筐 童子下山 果见老夫推车而至 勇猛出剑刺破箩筐 山间顿生一潭 这无法用文字表达的精神 神话般的传说 是不是我要寻找的灵魂 西山上大雄宝殿 像守护神 守护纯洁 守护情 *** 守护良心 成千上万进香的人们 祈求国泰民安 如果让你一千次的讲述 如果让你一千次的选择 心灵清音如滤 你相信金秋时节 朗朗清风一扫阴霾 千军伫立万骑凝气的一刻 你看清晨那喷薄的红日 升起的希望 你骄傲的脸庞 象火红的旗帜 西山上纪念碑下呐喊的涛声 红枫西山雕刻的群峰 横垣在嘉陵江上的大桥 令其永远挥之不去的威严 血与火铸就英魂 徘徊在古城上空 凝聚团结的正气 永远回旋在你的心胸 满是阳光的下午 我牵。
5以“家乡事”为主题的诗歌,四川南充仪陇县,
我的家乡

我的梦想在我的家乡

想到月宫伴嫦娥

想到海边吹吹风

想到雪域登秀峰

想到，，，，，，

这都是我的梦想

我久久的愿望

我愿四季花蕾香

我愿彩霞漫天扬

我愿情侣恋曲唱

我慕岁月永流水

我的梦想，我的愿望

梦想成真是我的愿望

愿随人心梦想荡漾

我有许多许多梦想

原来的梦想和现在的愿望

其实都是一样

梦想人间四季常青花蕾香

愿天下人幸福美满欢歌唱

我的梦想我的家乡

1 求武则天文章,文言文

初，萧良娣有宠，而武才人贞观末以先帝宫人召为昭仪，俄与后、良娣争宠，更相毁短。

而昭仪诡险，即诬后与母挟媚道蛊上，帝信之，解魏国夫人门籍，罢后舅柳奭中书令。李义府等阴佐昭仪，以偏言怒帝，遂下诏废后、良娣皆为庶人，囚宫中。

后母兄、良娣宗族悉流岭南。许敬宗又奏："仁祐无他功，以宫掖故，超列三事，今庶人谋乱宗社，罪宜夷宗，仁祐应斫棺，陛下不穷其诛，家止流窜，仁祐不宜引庇荫宥逆子孙。

"有诏尽夺仁祐官爵。而后及良娣俄为武后所杀，改后姓为"蟒"，良娣为"枭"。

初，帝念后，间行至囚所，见门禁锢严，进饮食窦中，恻然伤之，呼曰："皇后、良娣无恙乎？今安在？"二人同辞曰："妾等以罪弃为婢，安得尊称耶？"流泪呜咽。又曰："陛下幸念畴日，使妾死更生，复见日月，乞署此为'回心院'。

"帝曰："朕即有处置。"武后知之，促诏杖二人百，剔其手足，反接投酿瓮中，曰："令二妪骨醉！"数日死，殊其尸。

初，诏旨到，后再拜曰："陛下万年！昭仪承恩，死吾分也。"至良娣，骂曰："武氏狐媚，翻覆至此！我后为猫，使武氏为鼠，吾当扼其喉以报。

"后闻，诏六宫毋畜猫。武后频见二人被发沥血为厉，恶之，以巫祝解谢，即徙蓬莱宫，厉复见，故多驻东都。

中宗即位，皆复其姓。高宗则天顺圣皇后武氏，并州文水人。

父士彟，见《外戚传》。文德皇后崩，久之，太宗闻士彟女美，召为才人，方十四。

母杨，恸泣与诀，后独自如，曰："见天子庸知非福，何儿女悲乎？"母韪其意，止泣。既见帝，赐号武媚。

及帝崩，与嫔御皆为比丘尼。高宗为太子时，入侍，悦之。

王后后久无子，萧淑妃方幸，后阴不悦。它日，帝过佛庐，才人见且泣，帝感动。

后廉知状，引内后宫，以挠妃宠。 才人有权数，诡变不穷。

始，下辞降体事后，后喜，数誉於帝，故进为昭仪。一旦顾幸在萧后，寝与后不协。

后性简重，不曲事上下，而母柳见内人尚宫无浮礼，故昭仪伺后所薄，必款结之，得赐予，尽以分遗。由是后及妃所为必得，得辄以闻，然未有以中也。

昭仪生女，后就顾弄，去，昭仪潜毙儿衾下，伺帝至，阳为欢言，发衾视儿，死矣。又惊问左右，皆曰："后适来。

"昭仪即悲涕，帝不能察，怒曰："后杀吾女，往与妃相谗媢，今又尔邪！"由是昭仪得入其訾，后无以自解，而帝愈信爱，始有废后意。久之，欲进号"宸妃"，侍中韩瑗、中书令来济言："妃嫔有数，今别立号，不可。

"昭仪乃诬后与母厌胜，帝挟前憾，实其言，将遂废之。长孙无忌、褚遂良、韩瑗及济濒死固争，帝犹豫；而中书舍人李义府、卫尉卿许敬宗素险侧，狙势即表请昭仪为后，帝意决，下诏废后。

诏李绩、于志宁奉玺绶进昭仪为皇后，命群臣及四夷酋长朝后肃义门，内外命妇入谒。朝皇后自此始。

后见宗庙，再赠士彟至司徒，爵周国公，谥忠孝，配食高祖庙。母杨，再封代国夫人，家食魏千户。

后乃制《外戚诫》献诸朝，解释讥噪。於是逐无忌、遂良，踵死徙，宠煽赫然。

后城宇深，痛柔屈不耻，以就大事，帝谓能奉己，故扳公议立之。已得志，即盗威福，施施无惮避，帝亦儒昏，举能钳勒，使不得专，久稍不平。

麟德初，后召方士郭行真入禁中为蛊祝，宦人王伏胜发之，帝怒，因是召西台侍郎上官仪，仪指言后专恣，失海内望，不可承宗庙，与帝意合，乃趣使草诏废之。左右驰告，后遽从帝自诉，帝羞缩，待之如初，犹意其恚，且曰："是皆上官仪教我！"后讽许敬宗构仪，杀之。

初，元舅大臣怫旨，不阅岁屠覆，道路目语，及仪见诛，则政妇房帷，天子拱手矣。群臣朝、四方奏章，皆曰"二圣"。

每视朝，殿中垂帘，帝与后偶坐，生杀赏罚惟所命。当其忍断，虽甚爱，不少隐也。

帝晚益病风不支，天下事一付后。后乃更为太平文治事，大集诸儒内禁殿，撰定《列女传》、《臣轨》、《百僚新诫》、《乐书》等，大氐千馀篇。

因令学士密裁可奏议，分宰相权。 始，士彟娶相里氏，生子元庆、元爽。

又娶杨氏，生三女：伯嫁贺兰越石，蚤寡，封韩国夫人；仲即后；季嫁郭孝慎，前死。杨以后故，宠日盛，徙封荣国。

始，兄子惟良、怀运与元庆等遇杨及后礼薄，后衔不置。及是，元庆为宗正少卿，元爽少府少监，惟良司卫少卿，怀运淄州刺史。

它日，夫人置酒，酣，谓惟良曰："若等记畴日事乎？今谓何？"对曰："幸以功臣子位朝廷，晚缘戚属进，忧而不荣也。"夫人怒，讽后伪为退让，请惟良等外迁，无示天下私。

繇是，惟良为始州刺史；元庆，龙州；元爽，濠州，俄坐事死振州。元庆至州，忧死。

韩国出入禁中，一女国姝，帝皆宠之。韩国卒，女封魏国夫人，欲以备嫔职，难於后，未决。

后内忌甚，会封泰山，惟良、怀运以岳牧来集，从还京师，后毒杀魏国，归罪惟良等，尽杀之，氏曰"蝮"，以韩国子敏之奉士彟祀。初，魏国卒，敏之入吊，帝为恸，敏之哭不对。

后曰："儿疑我！"恶之。俄贬死。

杨氏徙酂、卫二国，咸亨元年卒，追封鲁国，谥忠烈，诏文武九品以上及五等亲与外命妇赴吊，以王礼葬咸阳，给班剑、葆杖、鼓吹。时天下旱，后伪表求避位，不许。

俄又赠士彟太尉兼太子太师、太原郡王，鲁国忠烈夫人为妃。

2 为武则天写碑文 文言文

武氏自立为皇后之后，开始参预朝

政，与高宗并称“二圣”。683 年，高

宗死，李显继位为中宗，尊武氏为皇太

后，由太后临朝称制。翌年，废李显为

庐陵王，立李旦为睿宗，武太后掌实

权。690 年，废李旦自立为则天皇帝，

改国号为周，改元天授，史称“武

周”。

武则天称帝后，大开科举，破格用

人；奖励农桑，发展经济；知人善任，

容人纳谏。在她掌理朝政近半个世纪，

社会稳定，经济发展，为后来“开元盛

世”打下基础。但是，武则天逼害王后

萧妃，杀害亲子，大封武氏诸王，重用

酷吏，严刑峻法，冤狱丛生，受到历史

的谴斥。

705 年，宰相张柬之乘武则天年老

病危，拥立中宗复位，尊武氏为“则天

大圣皇帝”。同年冬，武氏死，享年82

岁，遗诏“去帝号，称则天大圣皇

后。”李白把武则天列为唐朝“七圣”

之一。

3 唐史中武则天的事迹文言文

上元元年（674年）八月，李治称天皇，武则天称天后，名为避先帝、先后之称，实欲自尊。

十二月武则天上表建议十二事：一，劝农桑，薄赋徭。二，给复三辅地（免除长安及其附近地区之徭役）。

三，息兵，以道德化天下。四，南、北中尚（ 手工工场）禁浮巧。

五，省功费力役。六，广言路。

七，杜谗口。八，王公以降（下）皆习《老子》。

九，父在为母服齐衰（丧服）三年（过去是一年）。十，上元《年号）前勋官已给告身（委任状）者，无追核。

十一，京官八品以上，益禀入（增加薪水）。十二，百官任事久，材高位下者，得进阶（提级）申滞。

李治都同意，下诏颁布施行。武则天能够重视农业生产，规定各州县境内，“田畴垦辟，家有余粮”者予以升奖；“为政苛滥，户口流移”者必加惩罚。

所编《兆人本业》农书，颁行天下，影响很大。而武则天执政期间，其宗教政策乃以佛教在道教之上。

上元二年（675年），李治患的风眩症更厉害了，便与大臣们商议，准备让武则天摄政。宰相郝处俊谏道：“陛下奈何将高祖、太宗的天下，不传给子孙而委任给天后啊！”李治因而暂时停议。

武则天得知后，就召集了召集大批文人学士，大量修书，先后撰成《玄览》、《古今内范》、《青宫纪要》、《少阳正范》、《维城典训》、《紫枢要录》、《凤楼新诫》、《孝子传》、《列女传》、《内范要略》、《乐书要录》、《百僚新诫》、《兆人本业》、《臣轨》等书。且密令这批学者参决朝廷奏议，以分割宰相的权力，被当时的人称作“北门学士”。

同年，太子李弘病逝，改立李治与武则天的二子李贤为太子。调露二年（680年），李贤因谋逆罪被废为庶人，流放巴州。

因此，又立了三子李显为太子。永淳二年（683），李治驾到奉天宫，当时武则天从封泰山以后，劝李治封禅中岳。

李治因患病而终止。李治苦于头痛不可忍耐，侍医秦鸣鹤道：“刺头微微出血，可以治愈。”

武则天在帷帐中说道：“此医可斩首，想要在皇上头上刺出血来吗！”李治说：“我苦于头痛，出血未必不好！”侍医就用针刺百会，李治道：“我的眼睛看见了。”不久，诏命皇太子李显代理国政，裴炎、刘齐贤、郭正一等人在东宫任同平章事。

李治从奉天宫回东都，病得很厉害，宰相以下大臣都不能晋见。同年十二月，李治驾崩，临终遗诏：太子李显于柩前即位，军国大事有不能裁决者，由天后决定。

四天以后，李显即位，是为唐中宗，尊武则天为皇太后。[14] 登基为帝 光宅元年（684年）二月，李显打算任命韦皇后之父韦玄贞为侍中，宰相裴炎力谏，李显生气地说：”朕即使把天下都给韦玄贞，又有何不可？还在乎一个侍中吗？”[15] 武则天以此为借口将李显废黜为庐陵王，并迁于房州。

立第四子豫王李旦为帝，是为唐睿宗，武则天临朝称制，自专朝政。[16] 同年九月，徐敬业、徐敬猷兄弟联合唐之奇、杜求仁等以扶支持庐陵王为号召，在扬州举兵反武，十多天内就聚合了十万部众。

武后当即以左玉钤大将军李孝逸为扬州道大总管，率兵三十万，前往征讨。十一月，徐敬业兵败自杀。

[17] 垂拱二年（686年）三月，武则天下令制造铜匦（铜制的小箱子），置于洛阳宫城之前，随时接纳臣下表疏。同时，又大开告密之门，规定任何人均可告密。

凡属告密之人，国家都要供给驿站车马和饮食。即使是农夫樵人，武则天都亲自接见。

所告之事，如果符合旨意，就可破格升官。如所告并非事实，亦不会问罪。

同时，武则天又先后任用索元礼、周兴、来俊臣、侯思止等一大批酷吏，掌管制狱，如果被告者一旦被投入此狱，酷吏们则使用各种酷刑审讯，能活着出狱的百无一二。这样，随着告密之风的日益兴起，被酷吏严刑拷打致死的人日渐增多。

于是在朝廷内外便形成了十分恐怖的政治气氛，以致大臣们每次上朝之前，都要和家人诀别，整天都惶惶不可终日。为奖励告密，武则天对告密者破例授官。

是年杀安南王李颖等宗室十二人，又鞭杀故太子李贤二子，唐之宗室被杀戮殆尽，其幼弱幸存者亦流岭南。武则天·蒙汉良篆刻 武则天谋夺李唐的社稷，翦除唐宗室，诸王不自安，欲起兵对抗。

还未有共识的时候，博州刺史琅邪王李冲，垂拱四年（688年）八月于博州（今山东聊城东北）举兵。豫州刺史越王李贞起兵豫州（今河南汝南）呼应。

武则天分遣丘神绩、魏崇裕击之。琅邪王李冲起兵七日败死；九月，越王李贞兵败自杀。

武则天想尽除李氏诸王，使周兴等审讯之，迫韩王李元嘉、鲁王李灵夔、黄国公李撰、东莞郡公李融、常乐公主等自杀，亲信等均被诛。同年，武则天命令薛怀义率令万多人，毁乾元殿，建明堂，花了近一年落成，高二百九十四尺，阔三百尺。

共三层，上为圆盖，有条九龙作捧著的姿态。上有铁凤，高一丈。

饰以黄金，称为“万象神宫”。明堂既成，又命僧薛怀义铸大像，大像的小指也可以容纳数十人，于明堂北起五层高的天堂来收纳这个大像。

所花费用以万亿计， 财政为之枯竭。武承嗣命人凿白石为文曰：“圣母临人，永昌帝业。”

号称在洛水中发现，献给武则天，武则天大喜，命其石曰“宝图”。之后武则天加尊号为“圣母神皇”。

[18] 载初二年（691年）七月。

4 文言文狄仁杰

狄梁公原文： 狄梁公与娄师德同为相狄公排斥师德非一日，则天问狄公曰：“朕大用卿，卿知所自乎？”对曰：“臣以文章直道进身，非碌碌因人成事”则天久之曰：“朕比不知卿，卿之遭遇，实师德之力”因命左右取筐箧，得十许通荐表，以赐梁公梁公阅之，恐惧引咎，则天不责出于外曰：“吾不意为娄公所涵！”而娄公未尝有矜色译文： 狄梁公与娄师德一同作相国狄仁杰一直排斥娄师德，武则天问他说：“朕重用你，你知道原因吗？”狄仁杰回答说：“我因为文章出色和品行端正而受到重用，并不是无所作为而依靠别人”过了一会，武则天对他说：“我曾经不了解你，你作了高官，全仗娄师德提拔”于是令侍从拿来文件箱，拿了十几篇推荐狄仁杰的奏折给狄仁杰狄仁杰读了之后，害怕得连忙认错，武则天没有指责他狄仁杰走出去后说：“我没想到竟一直被娄大人容忍！”而娄公从来没有骄矜的表现。

5 武则天改字文言文的翻译

宋·宋敏求《武则天改字》白话释义：

武帝喜欢改新字，又有许多禁忌。幽州有人名叫寻如意，上书写到：“国”字中“或”字会扰乱天象，请把“武”字放在“口”中用来镇压它。武则天非常高兴，下令马上改字。

一个多月后，又有上书的人写到：“武”后退在“口”中，与“囚”字没有区别，很不祥。武则天吃惊，急忙下令再改字。后来孝和帝即位，果然将武则天幽禁在上阳宫。

原文：

武好改新字，又多忌讳。有幽州人寻如意上封云：“国字中‘或'，或乱天象，请口中安‘武'以镇之。”则天大喜，下制即依。

月余有上封者云： “‘武'退在口中，与囚字无异，不祥之甚。”则天愕然，遽追制，改令中为 “八方”字。后孝和（唐中宗李显的谥号）即位，果幽则天于上阳宫。

扩展资料

历史意义：

则天文字的历史意义和应用价值，目前学者关注较少，主要是中国著名学者施安昌根据自己已有的研究基础认为，可以“借助新字，对武周时期和武周以后的历史文物进行断代和研究，如对敦煌和吐鲁番文书的研究。

又如，对唐代传入日本的《王勃诗序集》、《文馆词林》唐写本残卷的研究，对日本的平安时代空海撰书《益田池碑铭》和对韩国佛国寺释迦塔藏《无垢净光大陀罗尼经》的研究”，作为历史时间坐轴的断代研究，对于开拓则天文字的研究视角与思路而言，未尝不是值得肯定的途径。

则天文字的历史意义主要在于其政治意义，即是武则天为维护、巩固其统治而进行的文化专制的尝试。尽管最后的实践证明了这种尝试是失败的，但从新字的推广过程及新字构造的用意来看，不难发现其中丰富的历史文化内涵。

创设背景：

武则天在位期间年号变更之勤是其他帝王难以企及的，这是她迷信语言文字的表现。武则天造新字就是希望改字得以帝位永存、江山永固。

这批文字的创设目的与历代皇帝的登基改元，制礼作乐，提倡斯文，以彰显一代新人新气象的传统做法别无二致。事实上，则天文字的创制，不外是愚民政策的手段，不管是最初改元的十二文，还是“天授”的“授”字。

或因圣迹作证的“证圣”，以及重视疆域生民的“国”或“人”字，多少都含有政治意涵。而且，应用了武后新字的佛经《大云经》疏文注释，假神道以设教，刻意曲解经文文意而另赋新意，对疏通武则天登基称帝遇到的政治阻力起到了帮助作用。

6 武则天的评价古文翻译

记录历史的官员说：“治理叛乱，重在时机，国家（政权）的存亡，则是观看大势是否已去。

如果是桀、纣这等君王（暴君），就算有十个尧舜这样的好臣子治理，叛乱依然会发生。如果是尧舜这样的好君王，就算底下有十个桀、纣这样的乱臣贼子，国家依然不会发生暴动。

现在，一个女子得势，管制大家，行不义之举，实为暴君。我瞧武帝统治的这段时间内，许多英雄和有才华的人才接连凋落，实在痛心啊，这些忠贞不二的大臣，无奈只能扼腕叹息，朝廷要完了。

想想先皇厚爱，现在居然不能报答，保护不住先皇的子弟。这些想法导致无辜被抓捕，甚至被杀害，唉，这天地，已然变成了一个大的囚牢，任武（帝）则天抓捕猎杀。

去，我又能去哪里呢？伤心啊。

7 武则天禁屠文言文

武则天把李家人杀得差不了，才想起“放下屠刀，立地成佛”那一档子说法，于是武皇帝一纸诏书：全国禁屠。其实，武则天禁的是屠宰，而非禁屠人，她老人家一生气，连亲生儿女都舍得弄死，何况牛羊乎？想必这禁屠也不过是一场国家级别的作秀罢了。

一次，御史娄师德使至陕，地方官大概也变着法弄了“四菜一汤”，厨师上了一道手把肉，解释说这羊是豺咬死的，大人你就借光了，娄师德好生赞叹“豺真懂事。”接着厨师又上了一道清蒸鱼，仍旧说是豺咬死的，娄师德顿时拉下脸来呵斥厨师：“短智汉，为何不说是水獭咬杀的？”其实，娄师德的忍让在历史上是极出名的，成语“受唾自干”就出自他训导弟弟的典故。即使这样的官员都能放开胆子开荤，可见当时的禁屠是怎样的不靠谱了。据说此事后来传到武则天耳朵里，她只是一笑置之。如果说羊和鱼兼得是娄师德的干的好事的话，那么，武则天对张德、刘缅网开一面实在是让人大跌眼镜。

拾遗张德老婆生了男孩，私宰一只羊吃满月酒，也怪这张德心眼实在，竟将补阙杜肃也喊来喝酒。不曾想杜肃偷偷地揣了一块手把肉到武则天那打了小报告。第二天武则天喊张德训话：“朕禁屠宰，红白事不在此限，你今后招待客人，亦须择人。”并把杜肃的举报信给了张德看，把个杜肃弄得里外不是人。另一件是御史彭先觉的窝囊事儿，当时他负责察觉京城违法者，一日定鼎门一辆拉草车翻了，露出两只白条羊，彭先觉认为是合宫尉刘缅“当屠不觉察”，该受“决一顿杖”惩罚，谁知武则天从半路伸出一只手：杖责就免了，“其肉乞缅吃却。”啧啧，咄咄怪事，失察人到头来反倒得了口福。

8 武则天禁屠文言文

武则天把李家人杀得差不了，才想起“放下屠刀，立地成佛”那一档子说法，于是武皇帝一纸诏书：全国禁屠。

其实，武则天禁的是屠宰，而非禁屠人，她老人家一生气，连亲生儿女都舍得弄死，何况牛羊乎？想必这禁屠也不过是一场国家级别的作秀罢了。一次，御史娄师德使至陕，地方官大概也变着法弄了“四菜一汤”，厨师上了一道手把肉，解释说这羊是豺咬死的，大人你就借光了，娄师德好生赞叹“豺真懂事。”

接着厨师又上了一道清蒸鱼，仍旧说是豺咬死的，娄师德顿时拉下脸来呵斥厨师：“短智汉，为何不说是水獭咬杀的？”其实，娄师德的忍让在历史上是极出名的，成语“受唾自干”就出自他训导弟弟的典故。即使这样的官员都能放开胆子开荤，可见当时的禁屠是怎样的不靠谱了。

据说此事后来传到武则天耳朵里，她只是一笑置之。如果说羊和鱼兼得是娄师德的干的好事的话，那么，武则天对张德、刘缅网开一面实在是让人大跌眼镜。

拾遗张德老婆生了男孩，私宰一只羊吃满月酒，也怪这张德心眼实在，竟将补阙杜肃也喊来喝酒。不曾想杜肃偷偷地揣了一块手把肉到武则天那打了小报告。

第二天武则天喊张德训话：“朕禁屠宰，红白事不在此限，你今后招待客人，亦须择人。”并把杜肃的举报信给了张德看，把个杜肃弄得里外不是人。

另一件是御史彭先觉的窝囊事儿，当时他负责察觉京城违法者，一日定鼎门一辆拉草车翻了，露出两只白条羊，彭先觉认为是合宫尉刘缅“当屠不觉察”，该受“决一顿杖”惩罚，谁知武则天从半路伸出一只手：杖责就免了，“其肉乞缅吃却。”啧啧，咄咄怪事，失察人到头来反倒得了口福。

1 求武则天文章,文言文

初，萧良娣有宠，而武才人贞观末以先帝宫人召为昭仪，俄与后、良娣争宠，更相毁短。

而昭仪诡险，即诬后与母挟媚道蛊上，帝信之，解魏国夫人门籍，罢后舅柳奭中书令。李义府等阴佐昭仪，以偏言怒帝，遂下诏废后、良娣皆为庶人，囚宫中。

后母兄、良娣宗族悉流岭南。许敬宗又奏："仁祐无他功，以宫掖故，超列三事，今庶人谋乱宗社，罪宜夷宗，仁祐应斫棺，陛下不穷其诛，家止流窜，仁祐不宜引庇荫宥逆子孙。

"有诏尽夺仁祐官爵。而后及良娣俄为武后所杀，改后姓为"蟒"，良娣为"枭"。

初，帝念后，间行至囚所，见门禁锢严，进饮食窦中，恻然伤之，呼曰："皇后、良娣无恙乎？今安在？"二人同辞曰："妾等以罪弃为婢，安得尊称耶？"流泪呜咽。又曰："陛下幸念畴日，使妾死更生，复见日月，乞署此为'回心院'。

"帝曰："朕即有处置。"武后知之，促诏杖二人百，剔其手足，反接投酿瓮中，曰："令二妪骨醉！"数日死，殊其尸。

初，诏旨到，后再拜曰："陛下万年！昭仪承恩，死吾分也。"至良娣，骂曰："武氏狐媚，翻覆至此！我后为猫，使武氏为鼠，吾当扼其喉以报。

"后闻，诏六宫毋畜猫。武后频见二人被发沥血为厉，恶之，以巫祝解谢，即徙蓬莱宫，厉复见，故多驻东都。

中宗即位，皆复其姓。高宗则天顺圣皇后武氏，并州文水人。

父士彟，见《外戚传》。文德皇后崩，久之，太宗闻士彟女美，召为才人，方十四。

母杨，恸泣与诀，后独自如，曰："见天子庸知非福，何儿女悲乎？"母韪其意，止泣。既见帝，赐号武媚。

及帝崩，与嫔御皆为比丘尼。高宗为太子时，入侍，悦之。

王后后久无子，萧淑妃方幸，后阴不悦。它日，帝过佛庐，才人见且泣，帝感动。

后廉知状，引内后宫，以挠妃宠。 才人有权数，诡变不穷。

始，下辞降体事后，后喜，数誉於帝，故进为昭仪。一旦顾幸在萧后，寝与后不协。

后性简重，不曲事上下，而母柳见内人尚宫无浮礼，故昭仪伺后所薄，必款结之，得赐予，尽以分遗。由是后及妃所为必得，得辄以闻，然未有以中也。

昭仪生女，后就顾弄，去，昭仪潜毙儿衾下，伺帝至，阳为欢言，发衾视儿，死矣。又惊问左右，皆曰："后适来。

"昭仪即悲涕，帝不能察，怒曰："后杀吾女，往与妃相谗媢，今又尔邪！"由是昭仪得入其訾，后无以自解，而帝愈信爱，始有废后意。久之，欲进号"宸妃"，侍中韩瑗、中书令来济言："妃嫔有数，今别立号，不可。

"昭仪乃诬后与母厌胜，帝挟前憾，实其言，将遂废之。长孙无忌、褚遂良、韩瑗及济濒死固争，帝犹豫；而中书舍人李义府、卫尉卿许敬宗素险侧，狙势即表请昭仪为后，帝意决，下诏废后。

诏李绩、于志宁奉玺绶进昭仪为皇后，命群臣及四夷酋长朝后肃义门，内外命妇入谒。朝皇后自此始。

后见宗庙，再赠士彟至司徒，爵周国公，谥忠孝，配食高祖庙。母杨，再封代国夫人，家食魏千户。

后乃制《外戚诫》献诸朝，解释讥噪。於是逐无忌、遂良，踵死徙，宠煽赫然。

后城宇深，痛柔屈不耻，以就大事，帝谓能奉己，故扳公议立之。已得志，即盗威福，施施无惮避，帝亦儒昏，举能钳勒，使不得专，久稍不平。

麟德初，后召方士郭行真入禁中为蛊祝，宦人王伏胜发之，帝怒，因是召西台侍郎上官仪，仪指言后专恣，失海内望，不可承宗庙，与帝意合，乃趣使草诏废之。左右驰告，后遽从帝自诉，帝羞缩，待之如初，犹意其恚，且曰："是皆上官仪教我！"后讽许敬宗构仪，杀之。

初，元舅大臣怫旨，不阅岁屠覆，道路目语，及仪见诛，则政妇房帷，天子拱手矣。群臣朝、四方奏章，皆曰"二圣"。

每视朝，殿中垂帘，帝与后偶坐，生杀赏罚惟所命。当其忍断，虽甚爱，不少隐也。

帝晚益病风不支，天下事一付后。后乃更为太平文治事，大集诸儒内禁殿，撰定《列女传》、《臣轨》、《百僚新诫》、《乐书》等，大氐千馀篇。

因令学士密裁可奏议，分宰相权。 始，士彟娶相里氏，生子元庆、元爽。

又娶杨氏，生三女：伯嫁贺兰越石，蚤寡，封韩国夫人；仲即后；季嫁郭孝慎，前死。杨以后故，宠日盛，徙封荣国。

始，兄子惟良、怀运与元庆等遇杨及后礼薄，后衔不置。及是，元庆为宗正少卿，元爽少府少监，惟良司卫少卿，怀运淄州刺史。

它日，夫人置酒，酣，谓惟良曰："若等记畴日事乎？今谓何？"对曰："幸以功臣子位朝廷，晚缘戚属进，忧而不荣也。"夫人怒，讽后伪为退让，请惟良等外迁，无示天下私。

繇是，惟良为始州刺史；元庆，龙州；元爽，濠州，俄坐事死振州。元庆至州，忧死。

韩国出入禁中，一女国姝，帝皆宠之。韩国卒，女封魏国夫人，欲以备嫔职，难於后，未决。

后内忌甚，会封泰山，惟良、怀运以岳牧来集，从还京师，后毒杀魏国，归罪惟良等，尽杀之，氏曰"蝮"，以韩国子敏之奉士彟祀。初，魏国卒，敏之入吊，帝为恸，敏之哭不对。

后曰："儿疑我！"恶之。俄贬死。

杨氏徙酂、卫二国，咸亨元年卒，追封鲁国，谥忠烈，诏文武九品以上及五等亲与外命妇赴吊，以王礼葬咸阳，给班剑、葆杖、鼓吹。时天下旱，后伪表求避位，不许。

俄又赠士彟太尉兼太子太师、太原郡王，鲁国忠烈夫人为妃。

2 求这句古文翻译（评价武则天的）

汉时称太子宫为丙殿。就是指储君的意思。夔魖是古代传说中的一种妖怪，在这借指武后。穷妖白首是说这个妖怪却能活到白头。降鉴何如这句是反问这真的是天意？

《二十四史全译》译文：

祸国妖女一变脸，强迫太子到别殿，为什么啊上天，降生这个鬼怪？篡夺帝位，玷污皇宫，妖女却好好地活到老，这是上天降下的什么鉴戒。

这里我就有个疑问了，就是“龙漦易貌，丙殿昌储。”这句很是不妥当，理由如下，旧唐书这句话应该指的是公元684年武后废掉中宗立豫王李旦当皇帝的事，史书上说武后立李旦当皇帝后不让其居正殿而将其幽于别殿，武后称帝后李旦降为皇嗣仍幽于别殿。所以李旦还真没当过太子。我要问的就是皇嗣能不能算太子？

3 武则天禁屠文言文

武则天把李家人杀得差不了，才想起“放下屠刀，立地成佛”那一档子说法，于是武皇帝一纸诏书：全国禁屠。其实，武则天禁的是屠宰，而非禁屠人，她老人家一生气，连亲生儿女都舍得弄死，何况牛羊乎？想必这禁屠也不过是一场国家级别的作秀罢了。

一次，御史娄师德使至陕，地方官大概也变着法弄了“四菜一汤”，厨师上了一道手把肉，解释说这羊是豺咬死的，大人你就借光了，娄师德好生赞叹“豺真懂事。”接着厨师又上了一道清蒸鱼，仍旧说是豺咬死的，娄师德顿时拉下脸来呵斥厨师：“短智汉，为何不说是水獭咬杀的？”其实，娄师德的忍让在历史上是极出名的，成语“受唾自干”就出自他训导弟弟的典故。即使这样的官员都能放开胆子开荤，可见当时的禁屠是怎样的不靠谱了。据说此事后来传到武则天耳朵里，她只是一笑置之。如果说羊和鱼兼得是娄师德的干的好事的话，那么，武则天对张德、刘缅网开一面实在是让人大跌眼镜。

拾遗张德老婆生了男孩，私宰一只羊吃满月酒，也怪这张德心眼实在，竟将补阙杜肃也喊来喝酒。不曾想杜肃偷偷地揣了一块手把肉到武则天那打了小报告。第二天武则天喊张德训话：“朕禁屠宰，红白事不在此限，你今后招待客人，亦须择人。”并把杜肃的举报信给了张德看，把个杜肃弄得里外不是人。另一件是御史彭先觉的窝囊事儿，当时他负责察觉京城违法者，一日定鼎门一辆拉草车翻了，露出两只白条羊，彭先觉认为是合宫尉刘缅“当屠不觉察”，该受“决一顿杖”惩罚，谁知武则天从半路伸出一只手：杖责就免了，“其肉乞缅吃却。”啧啧，咄咄怪事，失察人到头来反倒得了口福。

4 武则天的评价古文翻译

记录历史的官员说：“治理叛乱，重在时机，国家（政权）的存亡，则是观看大势是否已去。

如果是桀、纣这等君王（暴君），就算有十个尧舜这样的好臣子治理，叛乱依然会发生。如果是尧舜这样的好君王，就算底下有十个桀、纣这样的乱臣贼子，国家依然不会发生暴动。

现在，一个女子得势，管制大家，行不义之举，实为暴君。我瞧武帝统治的这段时间内，许多英雄和有才华的人才接连凋落，实在痛心啊，这些忠贞不二的大臣，无奈只能扼腕叹息，朝廷要完了。

想想先皇厚爱，现在居然不能报答，保护不住先皇的子弟。这些想法导致无辜被抓捕，甚至被杀害，唉，这天地，已然变成了一个大的囚牢，任武（帝）则天抓捕猎杀。

去，我又能去哪里呢？伤心啊。

5 为武则天写碑文 文言文

武氏自立为皇后之后，开始参预朝

政，与高宗并称“二圣”。683 年，高

宗死，李显继位为中宗，尊武氏为皇太

后，由太后临朝称制。翌年，废李显为

庐陵王，立李旦为睿宗，武太后掌实

权。690 年，废李旦自立为则天皇帝，

改国号为周，改元天授，史称“武

周”。

武则天称帝后，大开科举，破格用

人；奖励农桑，发展经济；知人善任，

容人纳谏。在她掌理朝政近半个世纪，

社会稳定，经济发展，为后来“开元盛

世”打下基础。但是，武则天逼害王后

萧妃，杀害亲子，大封武氏诸王，重用

酷吏，严刑峻法，冤狱丛生，受到历史

的谴斥。

705 年，宰相张柬之乘武则天年老

病危，拥立中宗复位，尊武氏为“则天

大圣皇帝”。同年冬，武氏死，享年82

岁，遗诏“去帝号，称则天大圣皇

后。”李白把武则天列为唐朝“七圣”

之一。

6 唐史中武则天的事迹文言文

上元元年（674年）八月，李治称天皇，武则天称天后，名为避先帝、先后之称，实欲自尊。

十二月武则天上表建议十二事：一，劝农桑，薄赋徭。二，给复三辅地（免除长安及其附近地区之徭役）。

三，息兵，以道德化天下。四，南、北中尚（ 手工工场）禁浮巧。

五，省功费力役。六，广言路。

七，杜谗口。八，王公以降（下）皆习《老子》。

九，父在为母服齐衰（丧服）三年（过去是一年）。十，上元《年号）前勋官已给告身（委任状）者，无追核。

十一，京官八品以上，益禀入（增加薪水）。十二，百官任事久，材高位下者，得进阶（提级）申滞。

李治都同意，下诏颁布施行。武则天能够重视农业生产，规定各州县境内，“田畴垦辟，家有余粮”者予以升奖；“为政苛滥，户口流移”者必加惩罚。

所编《兆人本业》农书，颁行天下，影响很大。而武则天执政期间，其宗教政策乃以佛教在道教之上。

上元二年（675年），李治患的风眩症更厉害了，便与大臣们商议，准备让武则天摄政。宰相郝处俊谏道：“陛下奈何将高祖、太宗的天下，不传给子孙而委任给天后啊！”李治因而暂时停议。

武则天得知后，就召集了召集大批文人学士，大量修书，先后撰成《玄览》、《古今内范》、《青宫纪要》、《少阳正范》、《维城典训》、《紫枢要录》、《凤楼新诫》、《孝子传》、《列女传》、《内范要略》、《乐书要录》、《百僚新诫》、《兆人本业》、《臣轨》等书。且密令这批学者参决朝廷奏议，以分割宰相的权力，被当时的人称作“北门学士”。

同年，太子李弘病逝，改立李治与武则天的二子李贤为太子。调露二年（680年），李贤因谋逆罪被废为庶人，流放巴州。

因此，又立了三子李显为太子。永淳二年（683），李治驾到奉天宫，当时武则天从封泰山以后，劝李治封禅中岳。

李治因患病而终止。李治苦于头痛不可忍耐，侍医秦鸣鹤道：“刺头微微出血，可以治愈。”

武则天在帷帐中说道：“此医可斩首，想要在皇上头上刺出血来吗！”李治说：“我苦于头痛，出血未必不好！”侍医就用针刺百会，李治道：“我的眼睛看见了。”不久，诏命皇太子李显代理国政，裴炎、刘齐贤、郭正一等人在东宫任同平章事。

李治从奉天宫回东都，病得很厉害，宰相以下大臣都不能晋见。同年十二月，李治驾崩，临终遗诏：太子李显于柩前即位，军国大事有不能裁决者，由天后决定。

四天以后，李显即位，是为唐中宗，尊武则天为皇太后。[14] 登基为帝 光宅元年（684年）二月，李显打算任命韦皇后之父韦玄贞为侍中，宰相裴炎力谏，李显生气地说：”朕即使把天下都给韦玄贞，又有何不可？还在乎一个侍中吗？”[15] 武则天以此为借口将李显废黜为庐陵王，并迁于房州。

立第四子豫王李旦为帝，是为唐睿宗，武则天临朝称制，自专朝政。[16] 同年九月，徐敬业、徐敬猷兄弟联合唐之奇、杜求仁等以扶支持庐陵王为号召，在扬州举兵反武，十多天内就聚合了十万部众。

武后当即以左玉钤大将军李孝逸为扬州道大总管，率兵三十万，前往征讨。十一月，徐敬业兵败自杀。

[17] 垂拱二年（686年）三月，武则天下令制造铜匦（铜制的小箱子），置于洛阳宫城之前，随时接纳臣下表疏。同时，又大开告密之门，规定任何人均可告密。

凡属告密之人，国家都要供给驿站车马和饮食。即使是农夫樵人，武则天都亲自接见。

所告之事，如果符合旨意，就可破格升官。如所告并非事实，亦不会问罪。

同时，武则天又先后任用索元礼、周兴、来俊臣、侯思止等一大批酷吏，掌管制狱，如果被告者一旦被投入此狱，酷吏们则使用各种酷刑审讯，能活着出狱的百无一二。这样，随着告密之风的日益兴起，被酷吏严刑拷打致死的人日渐增多。

于是在朝廷内外便形成了十分恐怖的政治气氛，以致大臣们每次上朝之前，都要和家人诀别，整天都惶惶不可终日。为奖励告密，武则天对告密者破例授官。

是年杀安南王李颖等宗室十二人，又鞭杀故太子李贤二子，唐之宗室被杀戮殆尽，其幼弱幸存者亦流岭南。武则天·蒙汉良篆刻 武则天谋夺李唐的社稷，翦除唐宗室，诸王不自安，欲起兵对抗。

还未有共识的时候，博州刺史琅邪王李冲，垂拱四年（688年）八月于博州（今山东聊城东北）举兵。豫州刺史越王李贞起兵豫州（今河南汝南）呼应。

武则天分遣丘神绩、魏崇裕击之。琅邪王李冲起兵七日败死；九月，越王李贞兵败自杀。

武则天想尽除李氏诸王，使周兴等审讯之，迫韩王李元嘉、鲁王李灵夔、黄国公李撰、东莞郡公李融、常乐公主等自杀，亲信等均被诛。同年，武则天命令薛怀义率令万多人，毁乾元殿，建明堂，花了近一年落成，高二百九十四尺，阔三百尺。

共三层，上为圆盖，有条九龙作捧著的姿态。上有铁凤，高一丈。

饰以黄金，称为“万象神宫”。明堂既成，又命僧薛怀义铸大像，大像的小指也可以容纳数十人，于明堂北起五层高的天堂来收纳这个大像。

所花费用以万亿计， 财政为之枯竭。武承嗣命人凿白石为文曰：“圣母临人，永昌帝业。”

号称在洛水中发现，献给武则天，武则天大喜，命其石曰“宝图”。之后武则天加尊号为“圣母神皇”。

[18] 载初二年（691年）七月。

7 武则天改字文言文的翻译

宋·宋敏求《武则天改字》白话释义：

武帝喜欢改新字，又有许多禁忌。幽州有人名叫寻如意，上书写到：“国”字中“或”字会扰乱天象，请把“武”字放在“口”中用来镇压它。武则天非常高兴，下令马上改字。

一个多月后，又有上书的人写到：“武”后退在“口”中，与“囚”字没有区别，很不祥。武则天吃惊，急忙下令再改字。后来孝和帝即位，果然将武则天幽禁在上阳宫。

原文：

武好改新字，又多忌讳。有幽州人寻如意上封云：“国字中‘或'，或乱天象，请口中安‘武'以镇之。”则天大喜，下制即依。

月余有上封者云： “‘武'退在口中，与囚字无异，不祥之甚。”则天愕然，遽追制，改令中为 “八方”字。后孝和（唐中宗李显的谥号）即位，果幽则天于上阳宫。

扩展资料

历史意义：

则天文字的历史意义和应用价值，目前学者关注较少，主要是中国著名学者施安昌根据自己已有的研究基础认为，可以“借助新字，对武周时期和武周以后的历史文物进行断代和研究，如对敦煌和吐鲁番文书的研究。

又如，对唐代传入日本的《王勃诗序集》、《文馆词林》唐写本残卷的研究，对日本的平安时代空海撰书《益田池碑铭》和对韩国佛国寺释迦塔藏《无垢净光大陀罗尼经》的研究”，作为历史时间坐轴的断代研究，对于开拓则天文字的研究视角与思路而言，未尝不是值得肯定的途径。

则天文字的历史意义主要在于其政治意义，即是武则天为维护、巩固其统治而进行的文化专制的尝试。尽管最后的实践证明了这种尝试是失败的，但从新字的推广过程及新字构造的用意来看，不难发现其中丰富的历史文化内涵。

创设背景：

武则天在位期间年号变更之勤是其他帝王难以企及的，这是她迷信语言文字的表现。武则天造新字就是希望改字得以帝位永存、江山永固。

这批文字的创设目的与历代皇帝的登基改元，制礼作乐，提倡斯文，以彰显一代新人新气象的传统做法别无二致。事实上，则天文字的创制，不外是愚民政策的手段，不管是最初改元的十二文，还是“天授”的“授”字。

或因圣迹作证的“证圣”，以及重视疆域生民的“国”或“人”字，多少都含有政治意涵。而且，应用了武后新字的佛经《大云经》疏文注释，假神道以设教，刻意曲解经文文意而另赋新意，对疏通武则天登基称帝遇到的政治阻力起到了帮助作用。

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