为了弘扬孙中山先生的爱国主义和民主革命精神，追寻中山舰的风雨革命历程，1997年元月，中山舰在汉被整体打捞出水。
1999年11月，开始其舰体的修复保护工程。2001年12月，举行了中山舰（舰体）修复保护工程的竣工仪式。修复完工后的中山舰，恢复了1925年永丰舰命名为中山舰时的历史原貌，保留了1938年“武汉保卫战”中被敌机炸沉的历史痕迹，体现了中国人民不屈不挠、英勇奋斗、前赴后继和自强不息的民族精神。 中山舰博物馆的兴建编辑本段 受市政府委托，武汉市规划部门正在规划中山舰文化旅游区的建设方案。 中山舰是我国目前最大的可移动性文物，该舰整体打捞出水时，随之出水各类文物3400件（其中一级文物43件），2002年12月以来，应有关方面邀请，中山舰出水文物先后到广州、中山和香港地区展出。
2004年4月，省市文物管理部门正式将该舰作为国家级文物保护单位向国家文物局申报。中山舰陈列地选址方案已通过专家论证，中山舰陈列地最终确定建设在该舰的沉没地金口地区。
2008年5月15日启程，我国最大的可移动文物——中山舰，在武汉和重庆人的共同努力下，平安完成回家之旅，水路旱路约22公里长。
2008年5月25日16时58分，96岁的中山舰经过10天的运送，舰首抵达中山舰陈列馆门口。市领导殷增涛现场迎候这一历史时刻。他向迁移队伍建议：舰首对准牛头山上的中山舰英雄纪念碑。重庆轮船公司员工对方向进行了微调，中山舰再次推进。
陈列馆的顶部和朝东一面，遮上了不透明的外墙材料，“这样可以防晒，有人曾经提出全部是玻璃，会像蒸笼一样。因此只在前部和面向长江入口一面，保留玻璃幕墙。” 景区的林中栈道、树阵、绿地轮廓初现。金鸡湖由原来的70亩扩大到150亩。从西边长江方向“切入”金鸡湖上的通道建成，直抵博物馆，它是景区的两个入口之一。
市中山舰陈列保护领导小组办公室主任程涛平说，“这不仅是对一代伟人孙中山的最好缅怀，更是对武汉会战的最好纪念。”据悉，永久性的托架下面，还会垫上一些20厘米高的工字钢，避免受潮。
中山舰“回家”动用了9个设计、施工、运输单位，还有市文化局、水务、交管、公安、海事、航道、港监、供电、市区街等相关部门参与。武汉地产集团和重庆长江轮船公司总负责。
据《长江日报》，中山舰博物馆馆长叶俊之称：“（至2008年）中山舰展出近7年，吸引的目光不只是孙中山、黄兴的后裔和各地游客，还有台湾知名人士”。
中山舰经历了五大事件，又是国父孙中山危急关头乘坐的军舰。叶俊之说“国民党官员李焕、郝柏村、唐飞都看过打捞修复后的中山舰。只不过他们是‘微服私访’，世人不闻。”叶馆长接待了其中郝柏村和唐飞的到访。“他们当时年事已高，但在参观中山舰时表现出的那种景仰、那种回顾，令人感动。”
中山舰打捞出水的1997年，参与1938年与日机作战的中山舰战士尚存14名。截止2008年，存世只有两名：当时的见习官陈鸣铮和当时的轮机兵张奇骏，后来都做到国民党中将。1998年陈鸣铮从台湾来看中山舰。2006年住在美国的张奇骏也抵汉与舰重逢。
叶俊之说“中山舰修复后的第一个观光团‘辛亥首义同志会’，是国民党‘中央日报’组织的。还为中山舰博物馆送有锦旗。”孙中山早年革命，从檀香山到横滨、从马来西亚到马尼拉，在海外华人心目中具有重要影响。
整个中山舰旅游区总投资逾亿元，占地468亩，位于江夏区金口，濒临长江，金鸡山、牛头山合拥而成。 中山舰博物馆及旅游区建设情况编辑本段 据地产集团工程一部邓部长介绍，中山舰的新家由中山舰博物馆、武汉会战纪念区、中山舰金口战役纪念区、胜利广场、和平家园等部分组成。
中山舰博物馆由两幢相连建筑构成，舰体陈列厅全钢结构，外形如同一艘战舰，头冲金鸡湖，好似欲扬帆出海，中山舰就稳稳安放其中。与其相连的一幢三层建筑为一般陈列室，外形为三角形，里面将陈列随舰出水3千余件文物及与中山舰相关的历史资料等。
金口战役纪念区内，牛头山山顶已立起烈士纪念碑，25根剑指南天的雕塑柱，象征英勇迎战日本飞机，不幸阵亡的25名中山舰战士。
邓部长介绍，纪念区内还将布置跌水，水中安装射灯，白天，水波和自然凿石相碰，水烟弥漫，晚上，光透水幕，呼应对岸博物馆。
武汉会战纪念区内提供史实资料解读历史，日军侵略武汉时的进攻路线及我军迎敌路线均被设计成光电按钮，游客只需触摸按钮，即可立体感受战争真实过程。
胜利广场会建设民族精神纪念墙或武汉受降纪念鼎，和平家园则用特色长廊、水湾、木制栈道，为游客提供景观体验，并点缀公共艺术品。
2008年，伴随中山舰迁入，博物馆主体结构已经完成，开始室内装修，景区的绿化工程已完成过半，2008年底可向市民开放。
据悉，中山舰旅游区核心区完成后，按照整体规划，这个家还将逐步“扩容”至33平方公里，增加杜家海游乐区、民俗风貌区、军事旅游区、旅游产业区四大板块。
清明感言
在墓园走走，看到大大小小的坟墓前斜放着各色的花束，呼吸着墓园里宁静肃穆的空气，强烈地感到自己是一个生者。
有人说，活着是一种幸福。
对此，我毫不怀疑。
在二十年的生命中，我失去了几个至爱的亲人：曾祖父、 奶奶、外公。我时常会想起他们，今年的清明节尤甚。
清明节开始放假了。假期有三天，而自己却不能回到千里之外的家乡去为他们的坟头添一捧土。看着络绎不绝的扫墓人，不知不觉脑海中填满了关于他们的点滴往事：
曾祖父在我的记忆中是一个拄着拐杖、留着长长白胡须、满面笑容的老人。他总是那个把好吃的藏起来等我放学回家的人。记得他在去世前拉着我的手，念道：“明月是个好孩子，会有出息的！”
奶奶，我从四岁起便跟着她睡，直到中学住校。想起寒冷的冬夜里，每次醒来双腿都被她紧夹着-----怕我蹬了被子着凉。于是，每天早上都能听到她说晚上没睡好身上疼。
外公，那个瘦小精干的小老头，从来都很小心谨慎，十几岁时过马路还紧拉着我的手。记得他生前最后一次见他时，还被他抱起来举得高高的。记得他说过，看到我能独立生活就可以放心地去了……
…………
是的，作为一个生者，我是幸福的。即使阴阳相隔，还有他们无尽的爱牵挂着。而且，我必须幸福，我要用自己的幸福来实现他们的幸福。
逝者已矣，而生者还要继续前行。唯有幸福，才能安慰死者，不是吗？
《童年》与其续篇《在人间》、《我的大学》共同构成了高尔基自传体小说三部曲，《童年》是首篇。在这部小说中，描写的是作者10岁以前的童年时代的生活。记叙了主人公成长、生活的历程，描写了那令人窒息的、充满可怕景象的狭小天地。阿廖沙四岁时，父亲就死了，于是跟着外祖父、外祖母过着贫寒、艰苦的生活。外祖父有着矛盾复杂的性格，他的内心有善良的一面，但贪婪金钱腐蚀了他的灵魂。在这冷冰冰的世界里，只有外祖母庇护、关心着他，给予他无限的温情和钟爱，并对他进行了有益的教导。
作品提要
阿廖沙（即童年高尔基）很小的时候,父亲得病死了，母亲带着他回到外公外婆家。
阿廖沙母亲的到来引起了大舅米哈伊尔与小舅雅科夫的争斗，他们怕母亲来讨要嫁妆，闹着分家，一家人打成一团。阿廖沙初步认识到外公家弥漫着的相互仇恨的气氛。大舅捉弄老裁缝格里戈里，让侄子把烧得滚烫的顶针放在格里戈里手边，不料却被外公无意中戴上，外公把孙子抽了一顿。阿廖沙因为把桌布放到染桶里也被外公狠狠打了一顿，打的过程中，所有的人都幸灾乐祸，连母亲也因害怕外公而不敢阻止他，只有外婆一人护着阿廖沙。打过阿廖沙后，外公来看他，给他讲起自己年轻时候在伏尔加河畔当纤夫时的情景，阿廖沙觉得外公像一朵云彩似的迅速地长大，由一个干瘦的小老头变成童话中的大力士。挨打之后，阿廖沙结识了小伙子茨冈，他成了阿廖沙最好的朋友，每次阿廖沙挨打时，他总把胳膊伸出去帮他挡着。每逢礼拜六，他带着阿廖沙做各种各样的游戏。他擅长跳舞，幻想着有一副好嗓子。阿廖沙非常爱他，但他却被两个舅舅强迫着扛承重的橡木十字架去坟地，中间绊倒后，被十字架压在下面，因失血过多死掉了。
茨冈死后，阿廖沙更加依恋外婆。睡觉前，给外婆开玩笑，外婆给他讲上帝与小鬼的故事。外婆是阿廖沙最喜欢的人。
“外婆到来之前，我仿佛在昏睡，仿佛躲在黑暗中。她的出现唤醒了我，使我见到了光明，她把我周围的一切联结起来，把这一切编织成色彩缤纷的花边图案。她很快就成了我终生的朋友，成了我最贴心的人。她最理解我，也是我最珍贵的人，这是因为她对世界充满了无私的爱。这种爱使我感到充实，使我在艰难的岁月里充满了坚强的力量。”外婆知道的故事、诗歌、传说、童话多得不计其数，阿廖沙听的入了迷。一天晚上，家里突然失了火，家里人惊慌失措，外婆却非常勇敢，用一只空袋子蒙着头，身上批着马被，毫不畏惧地冲进火里，从里面抱出一只水桶大的盛满硫酸盐的瓶子，又镇定地指挥别人灭火。大火后，又忍着巨痛去接生孩子。
一开春，舅舅们就分了家，外公为自己买了一所新房，阿廖沙仍跟着外公外婆住。这是一段节奏平缓的日子，阿廖沙接触的人只有外公外婆。外婆向他讲述自己的身世。外婆也是孤儿，母亲一贫如洗，而且是个残废，为了生活，外婆跟随母亲四处流浪、乞讨，后来靠外婆织花边维持生活。外公也讲起小时侯与法国兵相处的事情。这段时间外公开始教阿廖沙识字。外公老病复发，动手打了外婆，阿廖沙感到无法忍受。
宁静的日子很快被打破，两个舅舅为了分外公家产，联合起来到外公外婆家闹事，尤其是大舅米哈伊尔，喝醉酒就闹事，整夜在房子周围转来转去,带来帮手把马林果丛和酸栗树统统拔掉，捣毁浴室，砸坏玻璃。一次拿粗大的木根砸门，外公集合了两个房客及酒店老板的妻子对付他。为帮儿子，外婆的胳膊被舅舅打断，阿廖沙无比仇恨舅舅。
接下来又是一段单调的日子，外婆每天祈祷，外公也每天祈祷。阿廖沙认为外婆的上帝仁慈、有同情心，外公的上帝却拒人于千里之外，让人望而生畏。阿廖沙喜欢外婆的上帝，讨厌外公的上帝，故意抓住外公祈祷时的失误捉弄他。这时期阿廖沙经常同街上的孩子打架，因为这些孩子做出的恶作剧令他无法容忍。这时，为外公干了一辈子活的老匠人格里戈里因双目失明被舅舅解雇，沦落为乞丐，阿廖沙为此感到难堪。
外公突然卖掉原有房子在别处买了房子。在这里阿廖沙结识了许多人。有外号为“好事儿”的房客，有伪装成马车夫抢劫教堂的的彼得伯伯，有奥甫相尼科家的三个孩子。阿廖沙与他们都建立了友谊，但同“好事儿”的关系最为密切。“好事儿”是一个整天忙着做实验的药剂师，对人生有透彻的感悟，经常指导阿廖沙观察生活中的细枝末节，教给他人生的道理。“在我看来院子里平淡无奇没什麽值得留心的东西。但经他轻轻一推，或者三言两语指点一下，我所看到的一切就不同了，仿佛这些东西都具有独特的意义，因而给我留下的印象也就特别深。”但“好事儿”终因不被周围人理解而被外公赶走，阿廖沙非常生气但毫无办法。
百无聊赖之中，母亲回来了。在几个城市呆了很长时间又生了一个孩子后，走投无路的她又回到外公家。她开始教阿廖沙认字，让他背许许多多的诗。外公强迫母亲改嫁，母亲拼命反抗，外公异常生气，将气愤转嫁到外婆身上，毒打外婆，发针深深地插进外婆头皮。阿廖沙为外婆报仇，将外公最喜欢的圣徒像剪碎。
阿廖沙被母亲送进了学校，但不久因出水痘被迫休学在家。因发愁母亲的婚事，外婆开始酗酒并向阿廖沙讲述父亲与母亲的往事。不久，母亲看上了一个学测量学的学生并坚持要嫁给他。阿廖沙不喜欢继父与新的祖母，不想让母亲改嫁但毫无办法。母亲改嫁后，阿廖沙继续与外公外婆住在一起，他开始长大，拥有了自己的自信。阿廖沙又回到学校，但老师不喜欢他，只有主教赏识他。他因拿了一卢布买童话书被母亲打了一顿。继父对母亲很不好，用脚踢她，阿廖沙与继父拼命，又被送回外公家。
外公破产了，阿廖沙与外婆相依为命，通过三年级考试后他不再上学，开始自己养活自己。他结识了许多伙伴，他们互相帮助，一起捡破烂，扯木材。八月，母亲去世了，外公说阿廖沙不是奖章，不能老挂在他的脖子上。于是，阿廖沙便走向人间，外出谋生去了。
《童年》是高尔基自传体三部曲中的第一部，主要描写阿廖沙的童年，三部曲中的另外两部《在人间》、《我的大学》主要叙述阿廖沙的青少年经历。为使读者对阿廖沙的成长过程有一个完整的认识过程，这里简介一下后两部作品的内容。《在人间》描绘阿廖沙11岁走向社会外出谋生的经历。他备受生活煎熬，做过各种工役，受尽欺凌、侮辱、愚弄、甚至毒打和陷害，体验了社会生活底层的艰辛，认识到人性的丑恶。不过，外婆的善良、厨师的正直、玛戈尔皇后的博学，又使他看到生活的光明面。同文物鉴定人、司炉工、木匠等人的交往也使他感到人性的多面与复杂。他酷爱书籍，利用一切机会读他所能碰到的书籍，为此吃了种种苦头。《我的大学》描写他在喀山时期的活动与成长经历。他16岁报着上大学的愿望来到喀山，但理想无法实现，喀山的贫民窟与码头成了他的社会大学。他无处栖身，与人共用一张床板。在码头、面包房、杂货店到处打工。后来，因接触大、中学生、秘密团体的成员及西伯利亚流放回来的革命者，思想发生变化。他阅读革命民主主义和马克思主义著作，直至参加革命活动。在革命者的引导之下，摆脱了自杀的精神危机。喀山的4年使他在思想、学识、社会经验方面都有长足的进步。
三、思想内容
1914年俄国作家梭罗古勃在《作家日记》中谈到高尔基自传体小说三部曲时写道：“我边读边感到遗憾。我不由得想起列夫·托尔斯泰那充满芬芳气息的童年。相反地这里却是打架，斗欧，鞭笞……简直是一种在心理上不可理解的施虐狂。”的确，整篇《童年》中所描绘的是一种浓厚的、色彩斑斓的、离奇的难以形容的生活。那段生活，仿佛是由一个善良而且极端诚实的天才美妙的天才讲出来一个悲惨的童话。在那种黑暗生活中，残酷的社事情太多了。
小孩子做错了一点事，要脱掉裤子挨打；父子兄弟间为了分家，吵架斗殴，甚至打得头破血流；外祖母毫无过失，也逃不了外祖父的拳打脚踢；米哈伊尔舅舅为了寻开心，用烧红的顶针捉弄老匠人格里戈里；母亲跪在地上请求继父不要在外面鬼混，继父却用他穿着靴子的脚狠狠地踢她的胸部；格里戈里为外公干了一辈子活，当他双目失明，丧失劳动能力时，却被赶出染坊，流浪街头乞食为生；外公不但残酷剥削工人，而且六亲不认，与老伴一起煮茶时，茶叶也要放在手心里细细数过，生怕自己吃了亏。最后，又把老伴与外孙赶出家门，让她们自谋生路。但尽管作品中描写了那麽多目不忍睹的惨事与丑事，整部作品仍然象阳光透过云层一样放射出了乐观主义的思想光辉。主人公阿廖沙没有被艰辛、痛苦和屈辱的生活所压倒，他满怀信心，奋斗拼搏，冲破种种障碍与不幸，不断探索新生活，这种乐观主义精神使作品在思想内容上带上了积极的色彩。作者高尔基在《童年》中也一再说明：“每当我回忆起俄国令人压抑的龌龊野蛮的生活，我常常问自己：这种丑陋的行为有必要去写吗？我每次都怀着充分的信心回答自己：有必要！因为这就是活生生的丑陋的生活现实，这种现实目前还存在着。要改变这种现实，要从人们的记忆和心灵中，从我们沉重龌龊的生活中清除它的影响，就必须透彻地了解这种现实。”“我描写现实生活中的这种丑恶行为，还有一个比较积极的原因：虽然这些丑行令人恶心，使我们感到压抑；虽然它们扼杀了无数美好的灵魂，但俄罗斯人的心灵仍旧是那样健康、年轻，正在克服并且最终能够克服这种丑恶的行为。”“我们的生活是非常奇妙的。在我们的生活中，虽然有滋生各种无耻的败类的肥沃的土壤，但这种土壤终究会生长出卓越的、健康而且富有创造性的力量，生长出善良和人道的东西，它们不断激发我们建设光明的人道的新生活的不灭的希望。”这一方面表明了高尔基的美学原则：作家不必回避生活中的任何丑事，但目的是为唤醒人们的重视，从而彻底消灭它，并且坚信人类社会有一种真善美的自我调节机制。另一方面也表明高尔基写童年的悲惨经历，目的不是为了向人显示他是多麽值的同情与可怜，也不仅仅是简单的回忆童年生活，而是用自己童年的亲身经历，告诉读者，无论环境多麽恶劣，生活多麽艰难。总有一些善良美好的人，只要怀着一颗向上的心，在龌龊的环境下也能培养出健康、正直的心灵。因此，我们说全书的思想内容表现上是积极向上而非颓废委靡的。
作品主要塑造了两大类人物形象，作者通过对这两大类人物的叙述表达了对他们的爱憎之情。两大类人物一类以外公为代表的自私残暴的人，一类是以外婆为代表的正直、善良的人。外公是阿廖沙十分讨厌的一个人,对他无论是外貌描写还是内心世界的刻化，总有作者辛辣的讽刺意味在里面。他矮小、干瘦，只有外婆的肩膀高，走起路来步子快而细，自私残忍，野蛮粗暴，动辄就打人骂人，哪怕遇上一点不如意的事情也要歇斯底里的发作。为了维护他那摇摇欲坠的小业主地位和分崩离析的家庭，他残酷的虐待工人伙计，甚至六亲不认，将替他劳动了一辈子的老匠人格里戈里赶出家门，共同生活了一辈子的老伴他也要她自谋生路。有钱时作威作福，独断专行。破产后更加贪婪吝啬，品格底下。物质上破产，精神上也完全垮掉。尽管在这个市侩气十足的人身上还有一点人性的闪光，如他年轻时候在伏尔加河当纤夫，经历了贫困和沉重的生活，是一个生活的斗士与勇士。当他给阿廖沙讲到那时的经历时，露出一种真诚而兴奋的表情。再如他叫阿廖沙识字也体现对阿廖沙的疼爱。但这一切并不能掩盖他整体人性上的残忍与自私。对于外公的种种恶劣行为，阿廖沙是非常讨厌的，尤其是外公无故殴打善良的外婆时，他无比愤怒，报复外公。这种厌恶、愤怒同样也存在于作者心中，通过对阿廖沙反抗外公的描写表达了作者对以外公为代表的那一类人的蔑视、厌恶、否定，也表达了作者对小市民阶层肮脏、龌龊不良品性的否定。与对外公那类人的厌恶相反，作者通过对外婆等人的回忆，表达了对以外婆为代表的劳动人民的热爱、崇敬之情。外婆善良慈祥，爱亲人，爱邻居，爱所有的人。她心甘情愿把生活中的一切压力都承担下来而毫无怨言。生活的困苦、丈夫的殴打、儿子的忤逆……都熄灭不了她内心深处的仁爱之光。她是一个充满生活气息与诗意的劳动妇女，她能歌善舞，善于讲形形色色的传说、童话、民间故事。她还是一个勇敢的人，作坊起火时，所有的人都惊慌失措，只有她冲进火海，抢出水桶大小的一桶硫酸盐。因此，尽管她有对恶势力顺从忍耐，对上帝盲目信仰的缺点，这并不影响她整体人性上的光辉。与外婆同类的人还有小伙子茨冈与房客“好事儿”。小伙子茨冈是个弃婴，被外婆收养，长大后就成了外公的雇工，他勤劳能干，力大无穷，虽然被外公与舅舅当成牛马使唤，仍很善良乐观。相对于小伙子茨冈来说，房客“好事儿”则是一个成年人，对生活有透彻的了解与感悟。他是祖国无数优秀人物中的一个，见识远大，教阿廖沙用心观察生活、发现生活，教他做任何事都要讲究技巧。这些人都是阿廖沙所喜欢与崇敬的，他们对阿廖沙人生观的形成有重要影响，从正面唤起了阿廖沙对生活的热烈向往。这些人都不同程度的向阿廖沙敞开自己的心灵，帮助他了解到在生活中除丑事之外，还存在着健康与富有创造性的东西。作者在作品里写道：“在童年，我把自己想象成一个蜂窝，一些普通、平凡的人们象蜜蜂一样，把自己的知识和关于生活的想法的蜜送到那里，每个人尽自己的力量慷慨大方的充实着我的心灵，这种蜜往往是肮脏而苦涩的，但这一切知识仍然是蜜。”因此，高尔基在作品中流露出对这些人的热爱、赞美之情，通过阿廖沙的与他们的交往热情讴歌了他们。
作品通过对阿廖沙童年经历的描写从侧面也暴露了当时社会的现实。当时的俄国社会处于19世纪70—90年代，正是俄国大革命的前夕，整个社会处于沙皇的统治之，下人民流离失所。偷窃在村民中已形成一种风气，已经不算是罪恶，而且对于半饥半饱的小市民来说差不多是唯一谋生的手段。儿童无钱上学，沦落街头，靠捡破烂为生。从广义上讲，也正是这种民不聊生的社会环境造成了阿廖沙的个人悲剧。
四、艺术特色
高尔基是俄国社会主义现实主义的杰出代表，在创作中他坚持现实主义创作原则，重视描写的真实性与细节的精确性等。1937年，高尔基在回答列宁格勒作家出版社关于他“利用什么样的材料（自传性的、书本的、观察和记录）”进行创作时说：“我主要用的是自传性的材料，但是我使自己站在事件目击者的立场，而避免作为当事人挺身而出，为的是不要防碍自己作为生活的讲述者。”《童年》这部作品就遵循了这样的现实主义创作原则，通过对阿廖沙生活经历的客观描述，一方面写出了阿廖沙性格形成的过程，另一方面广泛地描绘了19世纪70、90年代俄国社会生活，揭露了沙俄专制制度的黑暗与罪恶，反映了小市民阶层的庸俗自私和空虚无聊。全篇特别鲜明地表现了两种力量的冲突：一方面是小市民的黑暗、残忍和野蛮的风习，另一方面是俄国人民优异的精神力量——心灵纯洁，意志坚强，同情弱者，热爱正义，富于幻想，向往光明、幸福与合理的生活，为其实现孜孜不倦地努力。所有这些内容的表现，都是通过客观的、冷静的现实主义描写、记叙来实现的，书中所描述的是一幅幅逼真的现实生活场景，人物的语言、行动、客观环境都与实际生活相符。这与他前期的一些浪漫主义作品如《海燕之歌》的创作手法是截然不同的。《海燕之歌》全篇扬溢着浪漫主义精神，为读者展示了一幅革命风暴到来前夕革命人民与反动势力英勇搏斗的壮丽图景：在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云，雷声隆隆，愤怒的大海掀起巨浪冲向高空，同他们进行激烈的搏斗；飞翔着的海燕以胜利的预言家姿态大声呼喊：“让暴风雨来得更猛烈些吧！”这部作品与《童年》不同，作者没有如实的描写现实生活，而运用象征主义手法，通过对自然现象大气磅礴气势的夸张描写，抒发了强烈的主观感受。
《童年》中高尔基在现实主义创作原则指导下，还成功地运用了多种艺术手法，塑造了一系列栩栩如生的人物形象。残酷自私、阴险暴躁的外公、贪图钱财的舅舅、冷漠无情的母亲、善良慈祥的外婆、快乐能干的茨冈、勤劳能干的老匠人格里戈里、快活可爱的保姆叶夫根尼亚。这些人物的塑造中，外婆、外公给读者留下的印象最为深刻。外婆的形象是俄国文学史上最鲜明、最富有诗意的妇女形象之一，她是伟大母亲的象征，也是俄国苦难生活的象征。她喜欢唱歌、讲故事、跳舞。她慈爱、善良、刚强，在十分嘈杂和混乱的情况下，也能把人们吸引到她的周围，为艰苦窒息的生活增添了一份欢乐的情调。书中高尔基通过她的外貌描写、语言、行动以及引用大量民间歌谣、童话、故事等各种形式对其形象进行全方面刻画。高尔基这样描述她的外貌：“外婆讲起话来像唱歌似的，特别动听，她说的每一句话都像一朵盛开的鲜花，温柔、鲜妍、清新，很容易
四大发明四大发明是指中国古代对世界具有很大影响的四种发明。即造纸术、指南针、火药、活字印刷术。此一说法最早由英国汉学家李约瑟提出并为后来许多中国的历史学家所继承，普遍认为这四种发明对中国古代的政治、经济、文化的发展产生了巨大的推动作用，且这些发明经由各种途径传至西方，对世界文明发展史也产生了很大的影响。
我就会这些了
上面的题目不知道是什么意思
可能有些题你打错了字
对不起哦
其他的你自己查查吧
非常对不起
希望你好运
篇一：《沧州民间传说-沧州水月寺的由来》
水月寺是以前沧州最有名的一座寺院，据沧县志记载：“水月寺原在城外西南角，观灯桥东西，后周广顺年公元953年始建。明宣德十年僧人泽安移建于城北盐场东侧。
明正统十七年僧人泽一重修，清乾隆五十四年，州人宋成文、董宝仁等继而重修，光绪二十一年驻防乐军梅东益等又重修，可谓吾邑之冠。”
据说，因清同治年间运河发大水，在盐场附近决口，洪水从寺庙越过，故以谐音更名为水月寺。当时仅是一小庙，香火不盛，寺内方丈性然，为重修并扩大庙宇，曾断手化缘以表诚心。
经过五、六年时间，他在市内各商家铺户和周围各乡村大户人家，化得一笔巨资，同时得到驻防沧州的统领导范天贵及梅东益等的大力支持，开始重修扩建。其规模更加壮观，气势更加宏伟。
整个水月寺有山门(前殿)、次殿、大殿、后殿为三进院落，均有东西配殿。还有东西两个跨院、山门门匾水月寺三个唐隶大字，为驻沧统领范天贵手书，他本一介武夫，为附庸风雅，他从重修庙宇之日起，便悉心习书练字，等三年后，寺庙竣工，水月寺三字也挥笔练就。
前殿内两侧有泥塑的头抵屋顶的身躯魁伟、横眉怒目、叱咤风云的哼哈二将，高约两丈，十分威严。次殿当中有相背而塑前后可观的两尊大佛。
一是“大肚能容，容天下难容之事，慈颜常笑，笑世间可笑之人”的弥勒佛，再是着盔披甲，手执紫金降魔杵的韦陀(即护法神、类闹天宫中的二郎神杨戬)。两侧还有四大天王坐象高约一丈五尺。有的伏虎、有的玩蛇、有的弄剑、有的d琵琶。可谓威风凛凛、气势逼人。
此殿可穿堂而过直通大雄宝殿。此殿高达十二丈八尺，登上七步台阶可见殿前平台正中有高约五丈的千斤大鼎。殿内正中有三尊赤金镀身的大佛，为南海观音、西天如来、释迦牟尼之坐象。
高约一丈六尺，面前三张供桌有香炉、蜡千、佛罄之类，大殿两侧有降龙、伏虎、长眉、长臂、醉、睡等十八罗汉，如真人大小，栩栩如生。
东西北三面墙壁有立体悬空泥塑和壁画，据说是由两位著名民间艺人，一是沧县杜林刘环师傅，一是青县西程村马黑师傅，各自承包打对作，竟相献艺，雕塑彩绘而成。
其内容是反映西天如来佛，从诞生、成长出家，并率几百名弟子传经的过程。但见烟云缥渺、海岛仙山、奇峰古洞，流云飞瀑，宛若神话仙境。
东西两侧还有香龄温席、王祥卧鱼、丁香割肉等24孝民间传说故事。并配有花卉翎毛、山水人物等多种装饰图案，可谓是妙手奇塑，巧夺天工，技艺精湛，令人叹为观止。后殿内有一精致铜塑千手千眼佛，造型奇特，精艺绝伦。
篇二：《沧州民间故事-仙女下凡的传说》
很早以前，有一个叫王小大的，父母早亡，只给他留下了一间小破屋。他从小靠给人家放羊、放牛混碗饭吃。因他老实勤快，谁家都愿意叫他干活。
一晃，王小大十八岁了，庄稼活没有拿不起来的，成了一个很能干的小伙子。
说话又过年了小大也随着大伙去赶年集了。在集市上买了一张《仙女下凡》的画。
大年三十，他把墙上的土扫了扫，削了四个竹签就把画钉在了墙上。不知怎么，他觉得画上的仙女怪面熟的，可是一时又想不起在哪见过。
他痴呆呆地看了一会，哎，想不起来算了就当我王小大今年添个人口吧。按村里的习惯。三十夜里要上供。他把准备的所有的好东西都端来摆在仙女的面前，还烧上了香，斟上了三杯酒，冲着仙女就磕起头来。
突然“哗啦”一声，他以为是画从墙上掉了下来，一抬头，仙女活了。吓得他往后一挺坐在了地上。
“你看你吓的。”仙女说，“王小大，还不快起来，我知道你是个好人，从小没人疼爱过，我来陪你过年。”说罢伸手拉他。这时，小大也不怕了，和仙女又说又笑。
这一夜，甭提多好了，谁知不知不觉已经到四更天了。仙女说，“天快亮了，我得回去了。”王小大死死拉着仙女的衣裳不让她走。
仙女对他说：“快松手吧，我走后你何时想我，像今天一样摆上供品，跪在画前念着“燕飞、燕飞，下来陪杯，连念三遍我一定会来，可千万别念错了！”王小大嘴里嘟念了好几遍回答说：“我记住了。”仙女又回到了画上。
村里有个“光棍堂”，每天晚上聚集着村上的老少光棍，说笑话，唠屁坑儿，打打闹闹地消磨时光。这一天忽然有人提问：“哎，这几天怎么不见王小大，别是病了吧？”“没病，”另一个光棍插嘴说，“白天我还见他背着筐子拾粪了呢。我看兴许这小子找夜食去了吧！”
随着大伙一阵大笑。谁知道其中一个叫媳妇迷的却动了心。他偷偷溜出光礼堂直奔小大的家走去。一推王小大的门。里面关着，咱看门口堵得很严，仔细听屋里有动静。他心说：好小子，在家闹么鬼？他慢慢把窗户捅了个缝单眼吊线一看，王小大正冲着墙上的画磕头呢。
嘴里还念燕飞、燕飞，下来配怀，他刚念完，就见一道白烟，画上的仙女下来了。“啊……”他差点出了声，哈，原来是这么回事儿。他这么想着就悄悄退了回来。第二天起早他就盯住了王小大，等小大刚一离开屋子，他钻进屋里就把画偷走了。
夜里，他也学着王小大的样子，上好供，点着香，冲着仙女咕咚咕咚磕了三个头，他也念了：“飞……”可坏了，他光记住一个飞字。
他跪在那憋啊，想啊……突然想起来了：“张飞，张飞，下来，下来……”下来干什么？他把后边两个字也忘了，嘴里光是“下来，下来……”
就听，“咔擦”一声，从房梁上下来一个黑脸大汉哇呀怪叫：“……叫俺老张下来作甚哪？”
媳妇迷一见吓得哪里还说得出花，张飞着急又问了一句：“俺老张下来了，你倒是说话呀！”媳妇迷吓得连滚带爬一头钻进了灶膛，磕脑袋进去了，身子还在外边撅着。
篇三：《沧州民间传说-海蜇的故事》
海蜇是渤海湾西岸常见的水生动物，身子圆圆的软软的，它没有眼睛，可它能准确的辨别方向，没有别的水族动物欺负它，而它也不去伤害别的小鱼小虾。它们相处的都十分的友好，它很快乐很自由的在海里游来游去。
在黄骅沿海一带流传着一个美丽的传说，据说海蜇的早先可不是这个样子，它有着一双非常非常好看的眼睛。古时候，北海的蓐收以它自己的剽悍和智慧经过几年的拼搏征服了所有的对手，一举甓上了龙王的宝座。
登基这天它大封文武百官，凡是这些年跟它征战南北有功的都要封赏，对那些立下汗马功劳的大将更是加官进爵，象丁字鲨就被封为了官鲨，并赐给它一项特制的官帽，虾孱由于头部受伤在征战中仍厮杀不止屡立战功，头伤治好后特封为龙头鱼。
尾扇虾功劳最大龙王也给了它最高的封号：龙虾，意在龙王之下万水族之上，再看龙虾一身盔甲两条银鞭可威风啦。蓐收当了龙王，可有好多的水族不服，棘皮动物的家族海星、海燕、海胆等联合起来一起和龙王做对。龙王就派了龙虾领兵出战。
龙虾居功自傲，小小的海星海燕等它根本就不放在眼里，抡起长鞭“啪啪”一阵猛抽，海底立刻被抽起一道道岗子，鞭子抽在海星和海燕的身上却一点儿事没有，龙虾一看，不拿出自己的绝招儿是不行了。
也是龙虾太轻敌大意了，他只顾得和海星拼杀，不承想狡猾的海胆从一旁咕咕噜噜滚到了龙虾的跟前，一抖身子就见一根根的毒刺竖了起来越长越长。往上一窜把龙虾的眼睛扎瞎了。疼得龙虾滚了好几个个儿，血淋淋的被架回了龙宫。
龙王派了最好的医生，但因流血太多时间担搁的太久，眼睛到底没有治好。有道是军中不能一日无帅，龙虾受了伤外面也就挂起了免战牌，龙王一见没辄了，下令海中所有水族动物谁要有能治好龙虾的眼睛办法要什么给什么。
神仙鱼想了个办法对龙王说：“别的法儿我看全不行了，不如重新给它换上一双眼睛兴许能行。”龙王也觉得实在没好办法就想试试，可谁又能愿意把自己的眼睛献出来呢。问这个不行问那个也不答应，问来问去一个愿意的也没有，气得龙王就贴出了榜文。
这日，海蜇和一群小鱼小虾有说有笑蹦蹦跳跳在一起玩的正高兴，见龙王派来贴榜文的就全围了上去，凑近一看才明白了怎么回事。风尾鱼说：“我可不献，没了眼睛多难岩看？”斑鱼也说：“没了眼睛拿啥啥看路？黑灯瞎火的不到处碰壁？”
你一言他一语议论纷纷，可谁都不愿出眼睛。只有站在后面的海蜇不言语，它就想：海星海燕等造反闹得海中各类的水族动物不得安生慌里慌张的，一个个提着心吊着胆，只有龙虾还能打败它们，可现在龙虾已经没了眼睛再不能出战了。
海星海燕干尽坏事残杀生灵，若让它们的阴谋得逞，水族的日子就更不好过了。不如自己把眼睛献出来。若能换得海中平安就是死了也值。它把这个想法就告诉了大伙，大伙一听在理，打心里疼它而又敬佩它，跟着它一齐进了龙宫去见龙王。
龙王请了最好的医生给海蜇做了手术，用了最好的药尽可能的少流血。龙虾有了眼睛比原先看得更真更远了，它接受了上次的教训，把海星和海燕打得大败，一个个伏在海底不住的求饶，发誓从今往后再也不敢造反闹事了。
海蜇献出了眼睛流了好多血疼得昏死了过去，等醒来后就觉得眼前一片漆黑吗也看不见，龙王见了也心痛得不得了，要封它大官并要把所有的珍宝分给它一半。海蜇摆摆手又摇摇头，说：“我不是为了做官才献出眼睛的，这些东西不要也罢，要了更是累赘。”
龙王知道海蜇这是说的心里话，不觉从心里生出一股赞佩之情，当下它对海蜇说：“这样吧，大海之中今后任你游荡，想上那儿就去那儿，连我龙宫也任你随意出进。”水里的动物听说海蜇献出了眼睛拯救了它们的性命，敬佩的不得了，一个个前来看望，并且带来了各式各样的礼物。
这个说今后负责照顾海蜇，那个又说海蜇的吃住全包了。海蜇听了摆摆手笑着说，大伙的情我领了，我自己能行就不麻烦你们了。那些小鱼小虾们心里过意不去，平常在海中它们最受气，特别受海星的气更深，只有海蜇疼它们爱它们又保护它们并和它们相处的十分要好。
它们齐声说：“海蜇姐姐，以后我们还在一起，就让我们当你的眼睛给你指路吧。”从此，海蜇每游到一处前前后后就有许多小鱼小虾簇拥着。
时间久了海蜇心痛起它们来最后它就想了个法，做了一套宽大的衣服把小鱼小虾围在里面，一来防止小鱼小虾受伤害二来也可以为它们取暖又能给自己当眼睛，因此，渔人们有这么一句话：海蜇满海行，鱼虾当眼睛。
篇四：《沧州的名人故事-扁鹊》
扁鹊是今沧州市任丘人。战国时期的医学家，约生于周威烈王十九年（公元前407），卒于赧王五年（前310）。扁鹊善于运用四诊：望闻问切。尤其是脉诊和望诊来诊断疾病精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。
有一次，扁鹊路过虢国，见到那里的百姓都在进行祈福消灾的仪式，就问是谁病了，宫中术士说，太子死了已有半日了。扁鹊问明了详细情况，认为太子患的只是一种突然昏倒不省人事的“尸厥”症，鼻息微弱，像死去一样，便亲去察看诊治。
他让弟子磨研针石，刺百会穴，又做了药力能入体五分的药，用八减方的药混合使用之后，太子竟然坐了起来，和常人无异。继续调补阴阳，两天以后，太子完全恢复了健康。
从此，天下人传言扁鹊能“起死回生”，但扁鹊却否认说，他并不能救活死人，只不过能把应当活的人的病治愈罢了。
最后，神医扁鹊，有“六不治”原则：一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命的人不治；三是暴饮暴食，饮食无常的人不治；四是病深不早求医的不治；五是身体虚弱不能服药的不治；六是相信巫术不相信医道的不治。
中医的望，闻，问，切的诊断疾病的方法，就是神医扁鹊提出来的哦，尤其他见蔡桓公那个病例，体现了他在望气上的卓越技巧。
篇五：《沧州的民间故事-马致远》
马致远是今沧州市东光县马祠堂村人。马致远（1250—1324），字千里，号东篱，被誉为“马神仙”，大都人。
他是一位“姓名香贯满梨园”的著名作家，又是“元贞书会”的重要人物，与关汉卿、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家“，元代散曲家、戏曲作家。被尊称为“曲状元”，在元代的文学史上具有极高的声誉。
马致远在年少时候非常的好学，上进。被马氏后人以及所有的后人津津乐道，并在茶余饭后的笑谈之中警示自己的子孙后代，向之看齐。
据说马致远最开始的名字叫做视远。在自己的家乡就非常的聪明，好学，已经在当地小有名气。为了自己的前程，马致远想要离家去远处学习。临走之前他来到了县城的铁佛寺来拜佛。当时那个寺庙的香火非常的兴盛，里边的僧人也非常多。长老的学问特别高。
拜完铁佛之后，马致远求见了寺庙的长老。说，我叫视远，想要求学，无奈我的家里非常的贫穷。希望长老能赐教我一下想要增长学问。
长老看见他非常好学，变他和交谈，教诲他说：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。你既然在东篱出生，志在千里。将来一定能成大器。但是一定记住，不能图富贵，要为了百姓黎民做事。从此之后马致远将名字的视远改成了致远。号称东篱。
马致远前期的仕途并不好。但是非常欣慰的事他闲暇时候创作的杂剧和散曲非常的有名，还有他自己都始料未及的就是他本人取得的文学成就让自己的家乡躲过一场灾难。明初年间，历史上有名的靖难之役。让河北河南山东的百姓惨遭杀害。逃亡惨痛不堪。
河北的地方到处都是白骨森森。满目疮痍的大地。据说燕王曾经学过马致远的杂剧和散曲。对马致远很崇敬。得到东光是马致远的故乡，便下令。逢马不杀，因此保全了一家老小的性命。
廉颇和蔺相如。《将相和》这个故事出自司马迁的《史记•廉颇蔺相如列传》。由“完璧归赵”、“渑池之会”和“负荆请罪”3个小故事组成。
3个故事的联系：“渑池之会”是“完璧归赵”的发展，“完璧归赵”和“渑池之会”又是“负荆请罪”的起因，“完璧归赵”、“渑池之会”和“负荆请罪”和起来又组成了“将相和”这一完整曲折的故事。
战国时赵国舍人蔺相如奉命出使秦国，不辱使命，完璧归赵,所以封了上大夫；又陪同赵王赴秦王设下的渑池会，使赵王免受侮辱。为表彰蔺相如的功劳，赵王封蔺相如为上卿。老将廉颇居功自傲，对此不服，而屡次故意挑衅，蔺相如以国家大事为重，始终忍让。后廉颇终于醒悟，向蔺相如负荆请罪。将相和好，共同辅国，国家无恙 。
“ 将相和”这出故事宣扬的是：海纳百川，有容乃大；将相和，平天下。
编辑本段京剧传统剧目
该故事也被编为同名京剧和影视剧等，广为流传。
秦王假意以十五城，换取赵王宝玉和氏璧，赵王知其诈而不敢拒。舍人蔺相如自荐，携璧赴秦，察知秦王无诚意，不惧油鼎，以大义责秦王，完璧归赵。秦王又设宴于渑池，请赵王赴会，相如随往；席上秦王借鼓瑟辱赵王，反被相如所辱。后由廉颇接应，赵王君臣安然回国。相如连立大功，赵王封之为相，廉颇自恃功高，不服，几次相辱，相如避之。后廉颇得知将相和睦，秦不敢侵，乃亲至相府，负荆请罪，将相和好。剧照
1950年翁偶虹、王颉竹就《完璧归赵》（《连城璧》）、《渑池会》、《廉颇负荆》（《争功请罪》）等三戏基础，改编成此戏，主题更加明确。是生、净兼重的戏。李少春、袁世海和谭富英、马连良、裘盛戎均曾演出，唱作各具特色。
编辑本段背景
周战国 我国历史上的一个时期（前475—前221）。当时，比较强的国家有七个，即秦、楚、齐、赵、燕、魏、韩，称为“战国七雄”。七雄并峙，战火频繁。秦国是最强的一个。秦国地处函谷关以西，其余六国在函谷关以东。赵国的东面是富强的齐国，西面是强大的秦国。赵国处在两大强国之间。“完璧归赵”的故事发生在秦国全力进攻楚国的时候。秦国不能集中更多兵力对付赵国，主要是用威胁的手段占赵国的便宜。
大夫、卿 官职，分别分为上、中、下三等，上大夫是最高一级的大夫。上卿是诸侯下面最高的官职。廉颇在赵惠文王十六年（前283年）的时候，因伐齐有功，已经被提升为上卿。蔺相如也做上卿，但由于是文官，上朝集会时，位置在廉颇的右边。秦汉以前以右为尊，所以课文中说蔺相如的职位比廉颇高。
编辑本段和氏璧
和氏璧 是一块宝玉的名称，有一段不平凡的来历。相传在春秋期的楚国，有个叫卞和的人，在楚山中拾到一块玉璞（即未经过加工的美玉），把它奉献给了楚厉王。厉王就叫辨别玉的专家来鉴定，鉴定的结果说是石头。厉王大怒，认为卞和在欺骗戏弄自己，就以欺君之罪名，砍掉了卞和的左脚。不久，厉王死了，武王即位，卞和又把这块玉璞奉献给武王。武王也叫辨别玉的专家来鉴定，结果同样说是石头，武王又以欺君之罪砍掉卞和的右脚。武王死后，文王即位。卞和抱着玉璞到楚山下大哭，一直哭了三天三夜。眼泪哭干了，最后哭出了血。文王听说后，就派人问他，说：“天下被砍掉脚的人很多，都没有这样痛哭，你为什么哭得这样悲伤呢”卞和回答说：“我不是为我的脚被砍掉而悲伤、痛哭，我所悲伤的是有人竟把宝玉说成是石头，给忠贞的人扣上欺骗的罪名。”文王于是就派人对这块玉璞进行加工，果然是一块罕见的宝玉。于是就把这块宝玉命名为“和氏璧”。由于这块宝玉的珍奇，加之来历的不平凡，因此，便成了世间所公认的至宝，价值连城。这也是秦王不惜以十五座城为诱饵来骗取“和氏璧”的原因所在。
编辑本段人物
廉颇是战国后期赵国的名将。赵惠文王时封为上卿，屡次战胜齐、魏等国，为赵国立了大功。长平之战时，坚壁固守三年。后来赵孝成王中了秦国的反间计，用赵括代替廉颇为将，遭致惨败。燕国乘机攻赵。赵孝成王重新起用廉颇，战胜燕军。赵王封廉颇为信平君，任相国。赵悼襄王时，廉颇不得志，投奔魏国。魏国不太信任，一直不重用。又奔楚，任楚将。最后老死在楚国。
蔺相如，战国时期赵国的大臣。赵惠文王时得到世上稀有的宝玉——楚国和氏璧，秦国强以15座城换取“和氏璧”，蔺相如奉命带璧出使秦国，与秦王当庭力争，完璧归赵。赵王封相如为上大夫。公元前279年，他又随赵惠文王到渑池（今河南渑池西）与秦王相会，使赵王未受辱于秦，归国后因功封为上卿，地位在廉颇之上，廉颇愤愤不平，蔺相如以国家安危为重，对廉颇容忍谦让。使廉颇愧悟，负荆请罪，二人成为至交。将相和的故事传为美谈。
编辑本段课本教案
一、教材说明
本课是根据司马迁《史记》中的《廉颇蔺相如列传》改写的。它以秦赵两国的矛盾为背景，以蔺相如的活动为线索，通过对“完璧归赵”“渑池之会”“负荆请罪”三个小故事的记述，写出了将相之间由和到不和又到和好的经过；赞扬了蔺相如勇敢机智、不畏强暴的斗争精神和以国家利益为重、顾大局、识大体的政治远见，也赞扬了廉颇勇于改过的精神，赞颂了他们的爱国思想。
蔺相如和廉颇在文中同是熠熠生辉的人物。“完璧归赵”和“渑池之会”两个故事着力刻画了蔺相如这个人物形象。“负荆请罪”这个故事则着力赞扬了廉颇的勇于认错、知错就改的精神。
蔺相如的一升再升，官位居于廉颇之上，这是将相不和的表面原因，实质上缘于廉颇的错误认识：“我廉颇攻无不克，战无不胜，立下许多大功。他蔺相如有什么能耐，就靠一张嘴，反而爬到我头上去了。”言辞无礼，充满不满情绪。理解廉颇的这段话，是一个重点，也是难点。廉颇英勇善战，威震朝野，战功赫赫，这是实情。甚至在“渑池之会”中维护国家尊严也有他一半功劳，因为“秦王没占到便宜。他知道廉颇已经在边境上做好了准备，不敢拿赵王怎么样，只好让赵王回去”。但是，对于蔺相如的认识，却失之偏颇。蔺相如虽不能持刀作战，但他的唇q舌剑，同样为赵国保住了尊严。何况，在“完璧归赵”和“渑池之会”中，他均是以性命来逼秦王，置个人生死于不顾的：“现在璧在我手里，你要是强逼我，我的脑袋和璧就一块儿撞碎在这柱子上!”“您现在离我只有五步远。您不答应，我就跟您拼了!”可以说，蔺相如也堪称一员猛将，只不过他出入的是没有刀光剑影的战场，但战斗同样是惊心动魄的。
将相和好的表面原因是蔺相如的宽阔胸襟和廉颇勇于认错、知错就改、负荆请罪。实际上，是缘于他们共同的爱国思想，缘于他们共同的认识：将相不和，赵国危矣!这在他们的语言中都有体现。也正是因为这一点，“将相和”的故事才成为历史上一段光彩不灭的佳话。
二、学习目标
1学会十个生字，能正确读写下列词语：召集、大臣、允诺、廉颇、抵御、侮辱、拒绝、战袍、完璧归赵、负荆请罪。
2正确、流利、有感情地朗读课文。
3了解课文内容，体会人物的爱国思想和他们各自的美好品质。
4领悟三个小故事之间的内在联系。
三、教学建议
1《将相和》由“完璧归赵”“渑池之会”“负荆请罪”三个小故事组成。每个故事都有矛盾的发生、发展和结果，有相对的独立性，但又紧密联系，第二个故事是第一个故事的发展；前两个故事的结果，又是第三个故事的起因，合起来构成“将相和”这一更加完整曲折的故事。教学本课，可以有两种思路。一种是，先引导学生比较充分地阅读全文，从整体上弄清“将相和”这个故事的来龙去脉，弄清三个小故事之间的内在联系；然后再精读各个小故事，深入研究每个小故事涉及的有关问题；最后再引导学生联系全文评价故事的主要人物。另一种是，先通读一遍课文，大体弄清课文讲了一件什么事；然后，引导学生去研读每个小故事；最后再综合从各个故事中得到的认识，弄清三个小故事之间的内在联系，并对人物作出评价。
2指导学生给三个小故事加小标题，是一种概括能力的训练。学生按课文中已出现的“完璧归赵”“渑池之会”“负荆请罪”等概括当然可以，只要基本符合故事内容的其他概括方法也应肯定，关键是要学生讲出概括的理由。至于三个小故事之间的联系，只要学生能说出其中的因果关系即可，不必要求过高。教师应引导学生明确：“完璧归赵”的结果是蔺相如被封为上大夫，这是他在“渑池之会”后晋升为上卿的前提，而蔺相如晋升为上卿，是将相产生矛盾的直接原因，有了将相之间的矛盾才有了解决矛盾的“负荆请罪”。三个故事就是这样联系起来的。
3本课不但以鲜明的人物形象、曲折动人的故事情节引人入胜，更以主要人物蔺相如的高尚品质给人启示和教育；廉颇这位老将脱下战袍，背上荆条，登门请罪的精神也令人敬佩。教学本课应引导学生在阅读中动心动情，产生积极的情感体验。“思考·练习”第一题让学生说说喜欢课文中的哪个人物，正是这样的目的。要鼓励学生发表自己的见解，把自己的见解说具体，说清楚。多数学生可能说喜欢蔺相如，有些学生会说喜欢廉颇，可能还有说喜欢赵王的，因为他善于用人，论功行赏。只要言之有理，就应加以肯定。如果有学生说喜欢秦王，也应让其陈述理由，但应加以疏导，不能为了体现个性阅读而否定了基本的是非观念。
4在指导学生精读课文时，可结合“思考·练习”第三题，让学生提出自己感兴趣或不懂的问题，组织交流讨论。对学生提出的问题，教师要善于引导学生梳理，理出那些围绕课文重点、难点的问题，供学生讨论；对那些跟课文关系不大的问题，可启发学生课外去研究。
对思考题列举的问题的讨论，应使学生认识到：秦王叫人记录赵王为其鼓瑟一事，是为了说明秦王可以指挥赵王，他们之间是不平等的，这对赵国是个奇耻大辱。而蔺相如逼秦王击缶，是为了说明两国之间是平等的，从而维护了赵国的尊严；秦王知道“廉颇已经在边境上做好了准备”，蔺相如又拼死保护赵王，因此“不敢拿赵王怎么样”。
5课文较长，可让学生在熟读全文的基础上，选择自己喜欢的一个故事练习有感情朗读。
6三个故事情节都比较生动，适于演课本剧。可鼓励学生在课内或课外排练并演出。可以演整篇课文，也可以演其中的一个故事。
7本课生词较多，应启发学生联系上下文或查字典、词典自行解决，个别较生僻的，教师可略加指点。
下列词语解释供教师参考。
无价之宝：形容物品特别珍贵，用多少钱也买不到。
完璧归赵：璧，古代玉器的一种，平圆形，中间有孔。本课的和氏璧，指的是用楚国人卞和发现的一块玉制成的璧。“完璧归赵”指把和氏璧完好无损地送回赵国。这个成语现在常用来比喻物归原主。
理屈：理亏。
绝口不提：因回避而不说。
失信：答应别人的事没做到，失去信用。
渑池：地名，在今河南省渑池县境内。
示弱：表示比对方弱，不敢较量。
瑟：古代的一种d拨乐器。鼓瑟，就是d瑟。
缶：古代一种瓦质的打击乐器。
攻无不克：攻城夺地，没有拿不下来的。形容没有做不到的。
负荆请罪：负，背着。荆，荆条，用来打人的东西。本课指廉颇光着上身，背着荆条，到蔺相如家请罪。这个成语现用来表示向人认错赔罪。
四、参考资料
战国我国历史上的一个时期(公元前475—公元前221)。当时，比较强的
国家有七个，即秦、楚、齐、赵、燕、魏、韩，称为“战国七雄”，秦国是最强的一个。秦国地处函谷关以西，其余六国在函谷关以东。赵国的东面是富强的齐国，西面是强大的秦国。赵国处在两大强国之间，因此在军事上和外交方面的措施，就有关系国家兴亡的重大意义。“完璧归赵”的故事发生在秦国全力进攻楚国的时候。秦国不能集中更多兵力对付赵国，主要是用威胁的手段占赵国的便宜。
大夫一种官职，分为上、中、下三等，“上大夫”是最高一级的大夫。
卿一种官职，分上卿、中卿、下卿。上卿是诸侯下面最高的官职。廉颇在赵惠文王十六年（公元前283年）的时候，因伐齐有功，已经被提升为上卿。蔺相如也做上卿，但由于是文官，上朝集会时，位置在廉颇的右边。秦汉以前以右为尊，所以课文中说蔺相如的职位比廉颇高。
课文：
将相和
战国时候，秦国最强，常常进攻别的国家。
有一回，赵王得了一件无价之宝，叫和氏璧。秦王知道了，就写一封信给赵王，说愿意拿十五座城换这块璧。
赵王接到了信非常着急，立即召集大臣来商议。大家说秦王不过想把和氏璧骗到手罢了，不能上他的当，可是不答应，又怕他派兵来进攻。
正在为难的时候，有人说有个蔺相如，他勇敢机智，也许能解决这个难题。
赵王把蔺相如找来，问他该怎么办。
蔺相如想了一会儿，说∶“我愿意带着和氏璧到秦国去。如果秦王真的拿十五座城来换，我就把璧交给他；如果他不肯交出十五座城，我一定把璧送回来。那时候秦国理屈，就没有动兵的理由。”
赵王和大臣们没有别的办法，只好派蔺相如带着和氏璧到秦国去。
蔺相如到了秦国，进宫见了秦王，献上和氏璧。秦王双手捧住璧，一边看一边称赞，绝口不提十五座城的事。蔺相如看这情形，知道秦王没有拿城换璧的诚意，就上前一步，说∶“这块璧有点儿小毛病，让我指给您看。”秦王听他这么一说，就把和氏璧交给了蔺相如。蔺相如捧着璧，往后退了几步，靠着柱子站定。他理直气壮地说∶“我看您并不想交付十五座城。现在璧在我手里，您要是强逼我，我的脑袋和璧就一块儿撞碎在这柱子上！”说着，他举起和氏璧就要向柱子上撞。秦王怕他把璧真的撞碎了，连忙说一切都好商量，就叫人拿出地图，把允诺划归赵国的十五座城指给他看。蔺相如说和氏璧是无价之宝，要举行个隆重的典礼，他才肯交出来。秦王只好跟他约定了举行典礼的日期。
蔺相如知道秦王丝毫没有拿城换璧的诚意，一回到宾馆，就叫手下人化了装，带着和氏璧抄小路先回赵国去了。到了举行典礼那一天，蔺相如进宫见了秦王，大大方方地说∶“和氏璧已经送回赵国去了。您如果有诚意的话，先把十五座城交给我国，我国马上派人把璧送来，决不失信。不然，您杀了我也没有用，天下的人都知道秦国是从来不讲信用的！”秦王没有办法，只得客客气气地把蔺相如送回赵国。
这就是“完璧归赵”的故事。蔺相如立了功，赵王封他做上大夫。
过了几年，秦王约赵王在渑池会见。赵王和大臣们商议说∶“去吧，怕有危险；不去吧，又显得太胆怯。”蔺相如认为对秦王不能示弱，还是去的好，赵王才决定动身，让蔺相如随行。大将军廉颇带着军队送他们到边界上，做好了抵御秦兵的准备。
赵王到了渑池，会见了秦王。秦王要赵王鼓瑟。赵王不好推辞，鼓了一段。秦王就叫人记录下来，说在渑池会上，赵王为秦王鼓瑟。
蔺相如看秦王这样侮辱赵王，生气极了。他走到秦王面前，说∶“请您为赵王击缶。”秦王拒绝了。蔺相如再要求，秦王还是拒绝。蔺相如说∶“您现在离我只有五步远。您不答应，我就跟您拼了！”秦王被逼得没法，只好敲了一下缶。蔺相如也叫人记录下来，说在渑池会上，秦王为赵王击缶。
秦王没占到便宜。他知道廉颇已经在边境上做好了准备，不敢拿赵王怎么样，只好让赵王回去。
蔺相如在渑池会上又立了功。赵王封蔺相如为上卿，职位比廉颇高。
廉颇很不服气，他对别人说∶“我廉颇攻无不克，战无不胜，立下许多大功。他蔺相如有什么能耐，就靠一张嘴，反而爬到我头上去了。我碰见他，得给他个下不了台！”这话传到了蔺相如耳朵里，蔺相如就请病假不上朝，免得跟廉颇见面。
有一天，蔺相如坐车出去，远远看见廉颇骑着高头大马过来了，他赶紧叫车夫把车往回赶。蔺相如手下的人可看不顺眼了。他们说，蔺相如怕廉颇像老鼠见了猫似的，为什么要怕他呢！蔺相如对他们说∶“诸位请想一想，廉将军和秦王比，谁厉害？”他们说∶“当然秦王厉害！”蔺相如说∶“秦王我都不怕，会怕廉将军吗？大家知道，秦王不敢进攻我们赵国，就因为武有廉颇，文有蔺相如。如果我们俩闹不和，就会削弱赵国的力量，秦国必然乘机来打我们。我所以避着廉将军，为的是我们赵国啊！”
蔺相如的话传到了廉颇的耳朵里。廉颇静下心来想了想，觉得自己为了争一口气，就不顾国家的利益，真不应该。于是，他脱下战袍，背上荆条，到蔺相如门上请罪。蔺相如见廉颇来负荆请罪，连忙热情地出来迎接。从此以后，他们俩成了好朋友，同心协力保卫赵国。
赵国灭亡〗
赵孝成王二十一年(公元前245年)卒，子赵偃继位，是为赵悼襄王。悼襄王昏庸，废有德行的太子赵嘉，而立素无德行的赵迁为太子。赵悼襄王在位九年卒，赵迁继位，是为幽缪王。
公元前229年，秦攻赵国，赵幽缪王派李牧、司马尚率军抵抗。李牧为赵杰出的将军，曾经于公元前233年大败秦军于肥(今河北卢龙)，因功而封武安君。秦将素畏李牧，于是使反间计，用重金收买赵幽缪王身边的宠臣郭开，郭开于是造谣说李牧与司马尚想谋反。幽缪王赵迁自幼昏庸，素无德行，听了谣言不加分析，就用赵葱和颜聚代替李牧、司马尚，并且杀死李牧。秦军闻李牧已死，秦将王翦于是率大军破赵，一仗就杀了赵葱。秦军长驱直人，破邯郸。俘虏了赵幽缪王。将其流放到河南房陵。赵国大臣共立赵嘉为代王，都于代城(今河北蔚县西南)。代三六年(公元前222年)，秦军进军代城。代王嘉降秦，赵国亡。
赵惠文王二十年(前278年)，廉颇向东攻打齐国，破其一军。赵惠文王二十年二(前276年)，再次伐齐，攻陷九城。次年廉颇攻魏，陷防陵(今河南安阳南二十里)，安阳城(今河南安阳县西南四十三里)。正是由于廉、蔺交和，使得赵国内部团结一致，尽心报国，使赵国一度强盛，成为东方诸侯阻挡秦国东进的屏障，秦国以后10年间末敢攻赵。
公元前266年，赵惠文王卒，孝成王立。这时，秦国采取应侯范睢“远交近攻”的谋略，一边跟齐国、楚国交好，一边攻打临近的小国。周赧王五十五年(前260年)，秦国进攻韩地上党。上党的韩国守军孤立无援，太守冯亭便将上党献给了赵国。于是，秦赵之间围绕着争夺上党地区发生了战争。这时，名将赵奢已死，蔺相如病重，执掌军事事务的只有廉颇。于是，赵孝成王命廉颇统帅20万赵军阻秦军于长平(今山西高平县西北)(参见长平之战)。当时，秦军已南取野王(今河南沁阳)，北略上党(今山西中部地区)，切断了长平南北联系，士气正盛，而赵军长途跋涉而至，不仅兵力处于劣势，态势上也处于被动不利的地位。面对这一情况，廉颇正确地采取了筑垒固守，疲惫敌军，相机攻敌的作战方针。他命令赵军凭借山险，筑起森严壁垒。尽管秦军数次挑战，廉颇总是严束部众，坚壁不出。同时，他把上党地区的民众集中起来，一面从事战场运输，一面投入筑垒抗秦的工作。赵军森严壁垒，秦军求战不得，无计可施，锐气渐失。廉颇用兵持重，固垒坚守三年，意在挫败秦军速胜之谋。秦国看速胜不行，便使反间计，让赵王相信，秦国最担心、最害怕的是用赵括替代廉颇。赵王求胜心切，终于中了反间计，认为廉颇怯战，强行罢廉颇职，用赵括为将。虽然蔺相如力谏，指出只知纸上谈兵的赵括不适合担此重任，但赵王不听，任用赵括为将军。赵括代替了廉颇的职务后，完全改变了廉颇制定的战略部署，撤换了许多军官。秦国见使用赵括为将，便暗中启用武安君白起率兵攻赵。大败赵括军于长平，射杀赵括，坑赵兵四十余万。赵长平之战，赵国损失四十五万人。
长平之战后，秦国趁势包围赵都邯郸(参见邯郸之战)，持续一年多，幸有魏公子信陵君窃取兵符相救得以不灭，但国力已大减。
燕以赵大伤于长平，以丞相栗腹为将，针对赵国“壮者尽于长平，其孤未壮”的状况，于秦昭襄王五十六年(前251年)举兵攻赵。赵使廉颇为将，指挥了著名的鄗代之战。他将全军分为两路，一路由乐乘率领直趋代地，抗击西路燕军，一路亲自率领，迎战燕军主力于鄗城(今河北柏乡县北)。廉颇指挥为保卫乡土而同仇敌忾的赵军，采取集中兵力打敌正面的战法，首战告捷，挫敌兵锋，打掉了燕军的嚣张气焰。接着，他率领赵军大败燕军主力，阵斩栗腹。燕军主帅被斩，惊慌溃退。廉颇抓住燕军败退之机，立命赵军乘胜追击，长驱500里，于前250年进围燕国都城蓟(今北京市)。燕王喜眼看燕国危在旦夕，只好答应赵国提出的割让5城等全部要求，向赵国求和。廉颇因功封信平君，为相国。廉颇任相国前后约六七年，多次击退入侵敌军，并伺机出击。前245年，带兵攻取了魏地笼阳(今河南内黄县西北)，说明赵国国力又有恢复。
廉颇从长平免职回家，失去权势的时候，原来的门客都离开了。等到再被重用当将军，门客们又都聚拢上来。廉颇很是感慨，要他们退去，门客告诉他：这没什么奇怪。现在是以市场上的买卖方式交朋友，您有权势，我们就跟随您，您没有权势，我们就离开，这本是买卖常理。又有什么埋怨的呢
秦始皇二年(前245年)，赵孝成王卒，其子赵悼襄王继位。襄王听信了奸臣郭开的谗言，解除了廉颇的军职，派乐乘代替廉颇。廉颇因受排挤而发怒，攻打乐乘，乐乘逃走。廉颇于是离赵投奔魏国大梁(今河南省开封市)。廉颇去大梁住了很久，魏王虽然收留了他，却并不信任和重用他。赵国因为多次被秦军围困，赵王想再任用廉颇，廉颇也想再被赵国任用。赵王派遣使者宦官唐玖去带着一副名贵的盔甲和四匹快马到大梁去慰问廉颇，看廉颇还是否可用。廉颇的仇人郭开却唯恐廉颇再得势，暗中给了唐玖很多金钱，让他说廉颇的坏话。赵国使者见到廉颇以后，廉颇在他面前一顿饭吃了一斗米，十斤肉，还披甲上马，表示自己还可有用。但使者回来向赵王报告说：“廉将军虽然老了，但饭量还很好，可是和我坐在一起，不多时就拉了三次屎。”赵王认为廉颇老了，就没任用他，廉颇也就没再得到为国报效的机会。
楚国听说廉颇在魏国，就暗中派人迎接他入楚。廉颇担任楚将后，没有建立什么功劳。他说：“我思用赵人”(《史记·廉颇蔺相如列传》)流露出对祖国乡亲的眷恋之情。但赵国终究未能重新启用他，致使这位为赵国做出过重大贡献的一代名将，抑郁不乐，最终死在楚国的寿春(今安徽省寿县)。十几年后，赵国被秦国灭亡(参见秦灭赵之战)。
廉颇的陵墓在今安徽省寿县城北7公里的八公山之放牛山西南坡上，墓面西，周长300米，西临淮河，南北东三面环山，一代风流领山川之胜
资料袋：
课文根据《史记·廉颇蔺相如列传》改篇。《史记》用为人物写传的形式来反映历史，成功的描写了众多有血有肉，性格鲜明的人物。如，治水三过而不入的大禹，伟大诗人屈原，西楚霸王项羽。它既是一部很有价值的历史著作，又是一部杰出的文学著作，被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。作者是汉代的司马迁。
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