网络使人更亲近的论点三辩

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千里相隔万里，网情紧连；天涯牵手海角，网缘不断。
众所周知，亲近是指感情上的亲密而接近，从主观方面来说，它是人们心里的一种意愿，从客观方面来看，它的实现需要一种渠道来支持，而我们所谓的更亲近则是指从无到有，从浅入深的情感转变过程即一种情感状态。当人们有了亲近的主观意愿之后，为了更亲近状态的实现，我们需要承载交流和沟通的工具。而网络即由电子元件组成的通讯脉络，它的出现即为人们的交流和沟通提供了新的渠道。而它本身所具有的各种特性，便更好的为人们的亲近提供了趋向性。因此在我们很好的借用了网络这一新的交流沟通工具之后，它使人们更亲近了。
在此，我方需强调的一点是，网络的交流和沟通仅是一种新的交流方式，它绝无排他性，因此我方决不否认人与人进行面对面交流可拉进距离，使人们的关系更亲近。
下面，我方将从以下两个层面来论证我方立场：
第一，网络是一种更便于人们交流和沟通的工具，它在人们有了想要亲近的意愿以后，恰时的为人们提供了便于实现意愿的渠道，而它本身所具有的特性，即资源共享性，信息高效性，空间距离缩小性，促使了人们更好的交流和沟通，使得人们之间的关系更亲近了。医学资源共享，拯救垂危生命；远度重洋，游子借网一解乡愁；异国异乡，友人相诉衷肠。面对网络本身所具有的特性而带给我们的种种便利，我们还能否认网络使人亲近了吗？
第二，网络的出现及使用可以让人与人之间更好的交流和沟通。从前，人们是天涯海角各一方，而今，人们却可以由网千里能相会；从前即使是小国寡民，人们也是老死不相往来，而今人们却可以千里姻缘一网牵，网络为我们提供了一种新的通讯渠道，它促使了我们更好的交流和沟通。大洋彼岸的人们只需轻轻拨下号码，便可以迅速地达到情感交流的目的，电子邮件，网络视频，语音聊天等等网络所特有的优越性，只要你恰当地使用，我们就能更迅速的传递，接收各种信息，拉进彼此交流的距离，使人们的关系更亲近。
随着人类文明的进步，网络应时而生，它发挥着自己的功能，方便着人们的沟通和交流，从宏观上讲，让我们居住的星球变成了“地球村”；从微观上讲，让人与人之间有了更多的联系，更多的沟通，更多的交流。

个人观点
关于缺少责任意识 与真实性不强
真实例子 比如我的一个亲戚吧
50岁了称自己40岁 qq上到处加30左右的女性 孩子都很大了说自己未婚
和多个女性聊得火热 甚至包括夜里 妻子孩子逐渐发现 就经常吵闹 差一点离婚
人不可能完全脱离现实 当迷恋网络交友的人从网络回到现实中后更容易感到寂寞 而且网络人际建立要比现实容易得多 时间久了 会使人只想建立网络关系 而不再为现实人际关系努力
至于沉迷于网游不能自拔的例子就到处都是
找到的一篇资料
虚拟世界缺少责任意识，易放纵，不能面对面交往，难以知心，不容易产生真实中的友情。
随着因特网给人提供了越来越方便的传送交流的机会 它会使我们忽略现实的重要性 比如 因特网使人与人之间的交流变成了人与机器之间的交流 它改变了以往开会聚会和探亲访友的方式 不用见面 人们之间通过数字聚会交谈 这样 人的交往机会减少 人与机器的接触却日益频繁 使人的情趣空无 内心空虚和枯燥
失去对现实生活的感受力 而且终日与个人终端打交道 同他人的社会交往就会被消弱 割断 使家庭成员之间 邻里之间同事之间 的感情联系淡漠 成天与多媒体画面打交道 而不是现实本身交流 个人会产生紧张 孤僻 冷漠等心理和其他健康问题 失去传统的亲情友谊等道德感情与互助和谐一致的关系 诗人在与人交流时产生诸多的困难 甚至丧失了与人交流的本性
情感漂移症
由于越来越多的朋友出现在网上 你没有时间去加深与原来朋友的关系 许多网上结交的朋友 很大程度上只是一阵风而已 再者 由于结交朋友成为如此轻易的事 长此以往会让人觉得朋友和友谊似乎是无足轻重的 这就引不起人们足够的珍惜 因为人们会认为 既然网络可以随时方便的为自己找知音 就不愁天下无知己 让过了村没那店的传统观念见鬼去吧 你有什么爱好都能找到趣味相同的人 你有什么观念 都会发现世界上原来还有同样想法的人 于是 当现有的网友失去后你就不会感到难过
ps 感觉 如果对方强调网络交友快捷省力那你就强调最后一点 呵呵
还有关于诚信
由于网络虚拟界面 人们可以根据自己的需要任意创造自己喜欢的角色和从事理直气壮的撒谎 以至于人们分不清哪个是真哪个是假 从而在很大程度上造成了网络社会人家关系的信任危机 于是网上就出现了一种奇怪的现象 大家都知道自己完全能够对某人说真话 却都有清楚对反复给自己所提供的个人住所或许就完全是假的 这实际上也就使得人们的网络化行动始终处于一种悖论性质的情境中

1、拿到辩题

一般准备一场辩论赛从拿到辩题的那一刻就开始了。（包括赛前公示全部辩题的那种那个需要另外说明。）一般第一个拿到辩题的人是辩论队领队，新生赛辩导，或者是辩论队行政人员。此刻，这些人员应该第一时间将辩题发布给全体相关人员。同时，领队或辩导应该第一时间通知大家该做些什么（虽然大多数情况下大多数人都不会做）。

以前，我第一时间通知大家之后一定会让大家做的是 查资料 。 但是现在我认为这并不科学，因为根本没人知道该查什么东西，他们顶多就是在网上胡乱搜搜辩题罢了。（会查资料的那些人根本不用你告诉他们要做什么。）

所以我现在认为第一时间应该通知的是 请对这个辩题提出你的问题 不解 及 疑惑，还有少量的看法，并且记录下来。说白了就是思考辩题，对！就是简简单单的思考。

举例来说：

功能不能补过（这是个无聊且扯皮的辩题 仅用来举例 更何况遇到的几率也不低）

拿到这个辩题马上想，这个题目是什么意思？想要讨论什么样的问题？各个概念是否清晰？不清晰的疑惑是什么？

比如：什么叫功？踩了人之后的道歉算是功么？考试一百分算是功么？功就是把该做的事情做好了么？

仅用来举例 不讨论对错。

2、破题

之后你们会有第一次见面和会议，很多辩论队在这次会议中就开始讨论辩题要打什么怎么打了。总是直接跳过破题这个阶段，然后准备了好久突然想，“我擦？！定义是什么？”“我们到底要论述什么？”“要说的是这个问题么？”

这就是因为我们一开始跳过了破题这个阶段。诚然，破题不一定可以得到正确的答案但是却可以促使大家早早的开始思考这些基础性问题，每每遇到阻碍就会想到是不是这些基础性问题出了偏差。

比如说功能否补过这个辩题。在破题阶段就要搞明什么是功，什么是过，怎么算功补过，怎么算没能补，能要怎么理解。并且能够举出几个正例及反例。分析这些问题的定义对我方观点的优势和劣势。

一般来讲我们将“什么是功”这种问题称之为定义问题；我们将“什么算是功补过”，“能要怎么理解”这种问题称之为标准问题。

定义意味着我们讨论的事情是不是辩题要讨论的事情，标准是判断一个动作、行为、事件是否符合我们的题眼（能，利弊，更，应该，必须等等）。

之后我们所有的讨论都会围绕着定义和标准走，如果发现走不下去了或者是走起来很困难了，请在回头看看定义和标准。

这里谈论两个比较高级的主题（技巧：值得强调的是技巧这种东西，尤其在对辩论了解有限的情况下，不是必须使尽可能不使，有技巧就有破的方法。）：

A、定义包装：

如上文所说，有些中性或者是约定俗成的定义或者是一般的表达可能会对我方立场不够有利。在这个时候我们就需要适当的修饰和解释这个定义，使得它对我方有利，或减弱这种不利影响。（记住辩论赛的核心是比赛而不是单纯的追求真理，追求真理是手段和影响而不是目的。大多数辩题追求真理的结果就是 都不对，两者相结合才是对的。）

举例来说：

传承传统文化应该原汁原味\传承传统文化应该融入流行

这个辩题其实经过稍稍的讨论你就会发现对正方不是十分有利了。

什么叫原汁原味？是一成不变全都保留么？如果是的话正方的立论将很难展开。

所以正方的定义要尽可能的避免偏向于一成不变；反方的定义可能要尽可能的让其偏向于一成不变。这些都是为了降低己方的论述成本，提高对方的论述成本。要知道论述成本越高，有效信息就越小，攻击性就越弱，论述难度也越大。总之百害无一利。所以在一些概念上的论述要尽可能的提高对方成本而降低自己成本。所以像包装这种技巧不是不太有办法的情况下就不要用。因为躲开了约定俗成的定义必然就需要更高的论述成本。但是当我们可以支付这点成本而换来更多的战场和立论空间的话，有些时候是值得的，比如这个辩题。

那么原汁原味不是一成不变是什么呢？嗯 我们可以说是 保持文化核心不变，但是外在形式是可以改变的。比如说我用快递运送一块古代的宝玉到历史博览会上介绍给大家。我用塑料做的空竹教大家玩。这些行为虽然形式上都有使用现代的元素方法或是技术，但是其本质是传统的原汁原味的。（不讨论对错只讨论方法，此种描述仅供举例，不一定完美）这样你就会发现正方多了很多的立论空间和防守空间。

至少不会被这种问题搞死：“请问对方辩友难道在今天你还要保持我们原汁原味的传统文化飞鸽传书么？”（当然这个问题也可以说 飞鸽传书不是一种文化 来适当解决）

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